Chương 426: nam vực chi chương (nhất)

Vệ Hi Nhan đối Giao Chỉ dụng binh chiến lược rất rõ ràng, tinh binh, tốc thắng.

Quân đội chính quy sư phụ cấp biên chế tối cao thị năm nghìn nhân, ngón tay chiến đấu lính, đánh Giao Chỉ đệ thất quân, thứ chín quân hai người tinh binh sư đều là án tối cao biên chế phân phối nhân viên, bốn người tinh binh sư hay hai vạn nhân —— Dĩ đả diệt nước chiến tranh mà nói, giá Binh thật là cú "Tinh".

Mặc dù chính sự đường tướng công môn hôm nay rất tín nhiệm Đại Tống quân đội chiến lực, nhưng chỉ dùng hai vạn binh mã đả Giao Chỉ cũng quá nguy hiểm.

"Binh lực có hay không quá ít ta, " mấy tham chính tướng công đều có chút nghi ngờ.

"Binh đắt tinh, không mắc đa." Vệ Hi Nhan ở lưỡng phủ quân nghị thượng nói, "Giao Chỉ xa ở phía nam, lương thảo đổi vận không đổi, thị cố quan binh bất khả đa. đa., nơi đa chướng lệ, đại quân chinh phạt nguy hiểm nhất hay dịch bệnh, nhân mã tụ tập càng nhiều, Dịch bệnh Lại càng Dễ phát sinh. mà chiến sự doanh địa đắc càng dài, cũng việt có dịch bệnh chi hiểm, cố dụng binh bất khả cửu, lúc này lấy tốc thắng vi quyết thắng chi yếu."

Vệ Hi Nhan nói chướng lệ dịch bệnh hay ác tính bệnh sốt rét, phần lớn là do muỗi đàn phi tạo thành, vô số có chứa ác tính bệnh sốt rét bệnh khuẩn muỗi tụ tập ở trong rừng rậm cùng nhau phi hành, từ xa nhìn lại tựa như một đoàn đen kịt "Chướng khí" thổi qua lai, sở trải qua nơi cả người lẫn vật bị muỗi đốt, Sẽ bị nhiễm ác tính bệnh sốt rét, đại quân một ngày truyền nhiễm, lưu hành lái đi hay mấy nghìn mấy vạn không ngừng bệnh tử, không cần khai chiến nhất định phải lui.

Hơn nữa, nhân mã nhất đa, được triệu tập độ khó lại càng lớn, ở trong rừng rậm đi tới lui về phía sau đều là phiền phức.

"Nhân mã nhất đa, lương thảo chuyển vận độ khó cũng sẽ càng lớn." Vệ Hi Nhan nói, "Giá dữ đả kim quốc bất đồng. Dân tộc Nữ Chân bộ lạc dĩ cướp đoạt vi tập, dân tộc Nữ Chân lập quốc không lâu sau, loại này bộ lạc tật còn chưa hoàn toàn thoát ly, người chiến thắng cướp đoạt chiến bại người lương thực tài vật và nhân khẩu là bọn hắn cho rằng đạo lý, sở dĩ, ở kim quốc thực hành dĩ chiến dưỡng chiến, ngay tại chỗ thủ lương đã ở bọn họ 'Đạo lý' trong vòng, Sẽ không đối thống trị kỳ địa sinh ra quá lớn phiền phức. Mà Giao Chỉ hướng dĩ tiểu Trung Hoa tự cho mình là, trên mặt nổi giảng 'Lễ', quan binh nếu đi dĩ chiến dưỡng chiến thuật, tất tổn hại Đại Tống danh tiếng, đối ngày sau thống trị bất lợi."

Chính sự đường tướng công môn đều lớn một chút kỳ đầu, làm thâm thụ nho gia văn hóa giáo dưỡng sĩ phu, đối dĩ chiến dưỡng chiến loại này chiến tranh thủ đoạn vẫn tương đối kháng cự, có thể không dùng thị hay nhất.

"Giao Chỉ sứ thần ở ung châu biểu hiện rất mạnh thế, giảo chuẩn ta triêu vu hãm, hoàn toàn uống quá, liên bồi thường cũng không làm Hình dạng, tựa hồ hoàn toàn Bất tại hồ ta triêu phát binh thảo phạt —— loại thái độ này rất quỷ dị. một luận Địa vực thượng thua ta triêu Quảng Tây lộ vị 'Đại việt quốc', Dựa vào cái gì có Như vậy Lo lắng?" Vệ Hi Nhan híp hạ mắt, "Giao Chỉ mục, chỉ sợ là mong muốn ta triêu đánh giá cao thực lực của bọn họ, tốt nhất là phái ra một nhị ba mươi vạn đại quân —— giá hơn mười vạn đại quân vào tùng lâm, vô luận quân đội triệu tập, lương thảo vận tải còn là dịch bệnh thịnh hành, đều đủ để nhượng đại quân hãm ở vũng bùn lý tha suy sụp. một ngày hơn mười vạn đại quân phải rút về, triều đình liền tái vô thảo phạt chi tâm. sở dĩ, Giao Chỉ không sợ ta triêu phái binh mã đa, phản ưu kỳ ít —— nếu như chỉ là ba năm vạn Binh, ta triêu khẳng định dùng được rất tốt, Cũng hao tổn Được rất tốt; thì là chiến bại lui lại, tổn thất không lớn, cũng lớn nhưng ngóc đầu trở lại."

Tướng công môn nghe vậy ám sinh nghiêm nghị, càng đi nghĩ sâu việt nghĩ Vệ Hi Nhan loại này thôi trắc hợp lý —— Giao Chỉ thị đang hư trương thanh thế!

"Giao Chỉ thường quy lính vi năm vạn, nếu nói tinh nhuệ thiên tử quân bất quá một phần mười. Nếu kế chiến hậu cả nước động viên đến lúc trưng binh, dĩ kỳ nước trung thập năm đến sáu thập linh đàn ông kế, ứng với nhưng thu thập khởi hơn ba mươi vạn lính." Vệ Hi Nhan nói rằng.

Một quốc gia có bao nhiêu quân thường trực điều không phải khán nguồn mộ lính có bao nhiêu, mà là quyết định bởi vu quốc gia này nuôi quân tài lực. Dĩ Giao Chỉ nước lương thực sản lượng, năng nuôi năm vạn phòng Binh đã đính thiên —— quân tình ti đối Giao Chỉ nước tình báo thu thập kể lại nghiêm cẩn, hữu quan binh lực công tác thống kê số liệu thị có chút chính xác. Mặc dù Giao Chỉ nước được thị toàn dân giai Binh chi chế, nhưng đến lúc thu thập bính thấu quân đội không có kinh qua chánh quy huấn luyện quân sự, tái hãn cũng là đất Binh, sức chiến đấu hơn Giao Chỉ quân chính quy, huống chi dữ Đại Tống tinh binh sư tương giác?

"Cho dù ba mươi vạn chẳng qua là số liệu, luận binh sĩ tố chất, quân đội huấn luyện, vũ khí trang bị, quân đội chính quy đều hơn xa Giao Chỉ quân —— dĩ cường chiến yếu, dùng cái gì lượng luận?"

Nàng lại nói: " Giao Chỉ sở thị người, bất quá địa lợi, dịch bệnh võng du chi tà thể ma đọc tất cả văn xem. Chỉ cần quân ta dĩ tinh binh tốc thắng bắt Lạng Sơn, tắc Giao Chỉ đô thành dĩ bắc tái vô cái chắn, Quảng Tây mấy ngày trên đường đi qua để kỳ thủ đô dưới. chỉ cần đô thành vừa vỡ, tắc truyền hịch nhất định quốc nội chư châu."

Vệ Hi Nhan chiến lược cũng không phải đánh Giao Chỉ toàn cảnh, mà là dĩ tiến công chớp nhoáng, chia làm hai đường thẳng tắp đột tiến Thăng Long phủ, chỉ cần đô thành vừa vỡ, Giao Chỉ quốc chủ đầu hàng, cái khác thành trì là được không đánh mà hàng.

"Đương nhiên, thảo phạt hịch văn trung khả dĩ được xưng hai mươi vạn, nhượng Giao Chỉ nhân kinh hỉ một chút."

Lưỡng phủ tướng công môn đều tâm lĩnh thần hội nở nụ cười.

Bảy tháng ngày hai mươi mốt, đệ thất quân, thứ chín quân một nghìn tiên phong quân trước sau đến quế châu, sảo tác chỉnh đốn, liền hướng ung châu xuất phát.

Hai mươi sáu nhật, ung châu dịch quán Giao Chỉ sứ thần đoàn bị ung châu võ an quân giam trong coi, Phong tỏa đối ngoại tin tức.

Hai mươi bảy nhật, đến ung châu hai chi tiên phong quân tiến nhập lộc châu Vĩnh Bình trại và hạ thạch tây châu an bình trại. Giá lưỡng châu đều là ung châu biên cảnh ràng buộc châu, Quảng Tây kinh lược ti ở trọng yếu biên cảnh ràng buộc châu thiết trí quân trại phòng ngự Giao Chỉ, đồng thời cũng là uy hiếp khê động quân sự cứ điểm, nếu như Vĩnh Bình trại và an bình trại. ung châu võ an quân đã đi đầu đã khống chế giá lưỡng trại phụ cận khê động, tiến hành quân sự phong tỏa, để ngừa tin tức để lộ.

Hai mươi bảy nhật hừng đông, tiên phong quân phân biệt từ Vĩnh Bình trại, an bình trại xuất phát, tiến nhập Giao Chỉ lãnh thổ một nước, lướt qua vùng núi, phân biệt đánh bất ngờ lượng châu phía Đông ba ngoại thành và đông bắc bộ cùng đăng thành. Lục quân đặc chiến đội tiềm vào trong thành mở cửa thành ra, tống quân nhảy vào bên trong thành, dĩ súng trường, lựu đạn cấp tốc tiêu diệt ngoan cố chống lại quân địch, rất nhanh chiếm lĩnh giá hai tòa biên cảnh trọng trấn.

Tống quân đắc thủ thuận lợi như vậy, ngoại trừ lục quân đặc chủng tác chiến đội thân thủ cao siêu và sử dụng vũ khí nóng chi lợi ngoại, còn đang vu ba ngoại, cùng đăng nhị thành quân coi giữ không có phòng bị.

Lại nói tiếp, Giao Chỉ triều đình đã đang chuẩn bị đối tống chiến tranh, đóng ở biên cảnh Giao Chỉ quân coi giữ cũng nhận được Thăng Long phủ triều đình tăng mạnh phòng ngự quân lệnh, thế nhưng Giao Chỉ nhân tuyệt đối thật không ngờ tống quân hội nhanh như vậy đánh tới —— dữ Tống triều liền nhau Lạng Sơn giải đất một năm có một phần ba đều là mùa mưa, hàng năm tháng năm tới tháng mười đều là nóng bức, ẩm ướt lại mưa tiết, dễ nhất phát sinh dịch bệnh, án người Tống đối chướng dịch sợ hãi, nhanh nhất cũng ứng với qua chín tháng tài phát động thế tiến công a! Mà tống quân đột như kỳ lai tiến công tương Giao Chỉ biên quân đánh trở tay không kịp.

Thẳng đến lưỡng thành đình trệ hậu, Tống triều tuyên chiến hịch văn tài truyền đến Thăng Long phủ.

Giao Chỉ triều đình một mảnh rung động.

Các đại thần phản ứng kịp đều giận đến mắng lên, Tống triều điều không phải tối giảng lễ nghĩa sao, thế nào không hết chiến tựu đấu võ, quá vô sỉ! Thái không nói lễ!

Hiển nhiên, những tự xưng "Đại việt" Giao Chỉ các thần tử còn đang dùng trước kia ấn tượng đối đãi Tống triều.

Thế nhưng, Tống triều đã không phải là trước kia Tống triều. Nếu như còn dùng trước kia ánh mắt đối đãi Tống triều, còn dùng trước kia kinh nghiệm ứng đối tống quân, những việt quốc các thần tử nhất định phải tài tiến trong hố không bò dậy nổi.

Việt quốc các đại thần hồn nhiên chẳng biết bọn họ nắm giữ Tống triều tình báo đã qua thì, vẫn còn tiếp tục phạm lệch lạc, không có nghĩ lại tình báo lỗ thủng tiến hành bổ cứu, mà là chích nhìn chằm chằm bị tống quân công chiếm ba ngoại, cùng đăng nhị thành.

Giá lưỡng thành đối việt quốc bắc cảnh phòng ngự thập phần trọng yếu, tống quân bắn rơi giá lưỡng thành, liền có thể trực tiếp uy hiếp lượng châu thành, mà lượng châu thành thị Thăng Long phủ phía bắc diện là tối trọng yếu quân sự quan ải, kỳ tầm quan trọng tương đương với Bắc Tống hà gian phủ, yếu bảo thủ đô, tựu nhất định phải bảo lượng châu không mất —— mà bảo lượng châu không mất, phải đoạt lại ba ngoại, cùng đăng.

Lúc này, tống quân tiên phong quân chánh đang gia tăng xây dựng lưỡng thành phòng thủ thành phố công sự, dĩ ứng đối Giao Chỉ phản công.

Đầu tháng tám tứ, sơ ngũ nhật, Giao Chỉ điều khiển lưỡng lộ (quân)tiên phong quân các năm nghìn nhân mã đánh nhị thành.

Tống quân đại pháo nổ vang, đánh cho Giao Chỉ quân kinh khủng trở ra, nhân viên không có thương vong nhiều ít, nhưng Giao Chỉ binh sĩ đối tống quân sẽ thả lôi vũ khí sinh ra cực lớn sợ hãi, sợ đến mấy ngày không dám ra chiến. Lúc liền hạ mưa, trong hậu Giao Chỉ quân tài hựu tráng khởi lá gan công thành, bị tống quân đại pháo và súng trường đánh đuổi.

Sau đó bán nguyệt, Giao Chỉ quân khởi xướng hơn mười thứ tiến công, đều bị tống quân thương pháo đánh đuổi, trước sau tử thương mấy nghìn người nhất đẳng cuồng phi, chí tôn Tam tiểu thư toàn văn xem. Giao Chỉ điều tới công thành binh lực dĩ lục tục tăng đáo một vạn nhân, nhưng tống quân một nghìn thủ thành quân lại như sắt chú vậy thôi không ngã, trái lại đánh cho Giao Chỉ lính không ngừng hao tổn.

Tám tháng hai mươi, tống quân đến tiếp sau hai nghìn lính đến lưỡng thành. Công thành Giao Chỉ quân bị đánh đắc tháo chạy mười mấy dặm, phân biệt triệt đáo trừ mã thành và lượng châu thành, một thời không dám ra động.

Cuối tháng tám đầu tháng chín, đệ thất quân, thứ chín quân chủ lực lái vào ba ngoại thành, cùng đăng thành, ở ngoài thành kiến tạo doanh trại quân trại.

Căn cứ Khu tự trị Việt Bắc khí hậu, tống quân tương trú doanh đợi cho tháng mười, qua mùa mưa lúc tài khởi xướng xuôi nam thế tiến công.

Trong thời gian này tống quân cũng một nhàn rỗi, hậu phương lương thảo đồ quân nhu và rất nhiều lượng dược liệu nhất bát bát địa mổ chở tới đây, doanh trại chu vi mỗi ngày đều phun sát trùng tề, các nơi doanh trại đều có người chuyên ngao chử nước thuốc, dự phòng dịch bệnh. Thái y viện đối phía nam chướng dịch một mực nghiên cứu chống phương pháp, những năm gần đây rất có hiệu quả, không chỉ có chế được sát trùng tề giảm thiểu con muỗi sinh sôi, hoàn chế được tị văn du cao, vẽ loạn quân phục che không được j□j da, dự phòng dịch bệnh cũng có chén thuốc, được dịch bệnh cũng có đúng bệnh chi thuốc, tương dịch bệnh nguy hiểm xuống đến nhỏ nhất, giảm bớt binh sĩ sợ hãi tâm. Chướng nhanh không còn là tống quân gặp phải bất khả khắc phục vấn đề.

Ở trú doanh nghĩ ngơi và hồi phục trong lúc, ung châu tả giang nói và bên phải giang nói các ràng buộc châu khê động lính cũng lần lượt đến ba ngoại và cùng đăng thành, chuẩn bị phối hợp quan quân đánh Giao Chỉ.

Vệ Hi Nhan đối Giao Chỉ chiến lược thị "Tinh binh, tốc thắng", cái này "Tinh binh" chỉ thị quan quân chọn tinh nhuệ —— thế nhưng dựa vào hai vạn quân đội chính quy không có khả năng chiếm lĩnh toàn bộ Giao Chỉ, phải có phụ trợ binh lực, cái này phụ trợ binh lực hay ung châu khê động.

Án trước chiến lược, quân đội chính quy công chiếm Giao Chỉ (quân)tiên phong yếu địa hậu, phía sau thế tiến công hay quan quân dữ khê động cộng đồng tiến quân.

Xuất binh khê động yếu tự bị lương thảo, binh khí tắc do triều đình cung cấp —— quân đội chính quy đấu loại xuống vũ khí lạnh ở trang bị võ an quân lúc hoàn có rất nhiều thặng dư, vừa lúc nã lai ăn ở chuyện. dĩ nhiên không phải cho không khê động, muốn bắt tiễn mãi, không đủ tiền đả giấy nợ, kế lợi tức. Nghĩ trướng? —— kiến thức quan quân thương pháo uy lực hậu, có tâm tư gì tâm tư cũng bị mất.

Triều đình hựu nhận lời tương chiếm lĩnh địa bộ phận thổ địa làm đánh Giao Chỉ quân công, tưởng thưởng cho ra Binh khê động, quân công càng lớn, lấy được địa bàn càng lớn.

Động thủ môn đều kích động. quan quân binh khí so với bọn hắn tự một Phải tốt hơn nhiều, là bọn hắn hướng tới đã lâu trang bị, trước đây bỏ tiền mãi quan quân còn không cấp mại, hôm nay ký có thể Thủ quan quân binh khí, có thể thu được tân địa bàn, loại chuyện tốt này không đáp ứng tổ tông đô hội tức giận đến từ trong đất nhảy ra.

Ung châu các khê động tính tích cực tăng vọt, đại động tiểu động đều tranh nhau báo danh, e sợ cho báo danh chậm —— triều đình mộ binh quan nhân nói, "Binh khí hữu hạn, xuất binh danh ngạch hữu hạn" . Nếu bởi vì báo danh chậm một vượt qua, nhất định phải hối hận đắc thổ huyết oa!

Cấp hống hống báo danh khê động tự hiểu là thiên đại chỗ tốt, mà triều đình thử cử đương nhiên cũng là rất có lợi ích: Thứ nhất, triều đình chiếm được chiếm được thích ứng Giao Chỉ khí hậu đại lượng lính, hơn nữa thảo phạt đại quân dĩ số lượng ít lại tinh nhuệ quân đội chính quy vi lưỡi dao, dĩ số lượng nhiều, chiến lực soa rất nhiều khê động quân vi thân đao, tắc không chỉ có bảo chứng thảo phạt quân có đầy đủ binh lực, nhưng lại có thể tiết kiệm hạ không ít tiễn hướng; thứ hai, triều đình dĩ thổ địa dụ sử khê động khai cương, động bộ xong Giao Chỉ tảng lớn thổ địa hậu tất nhiên muốn đi gặp tân địa bàn di chuyển, như vậy Quảng Tây tối bất bình ung châu động mắc tựu trừ khử hơn phân nửa.

Đáo trung tuần tháng chín, tả hữu giang khê động lính lục tục tụ tập đáo ba ngoại, cùng đăng nhị thành.

Ở lưỡng thành ngoài thành, các động bộ trước sau đáp nổi lên từng ngọn thiết trí cự mã doanh trại quân đội, đều là dựa theo quan quân cho ra bản vẽ dựng, thoạt nhìn thập phần hợp quy tắc. Ở dựng hảo doanh trại quân đội hậu đợi trong thời gian, động quân dựa theo quân đội chính quy huấn luyện viên yêu cầu tiến hành huấn luyện quân sự. Trong khoảng thời gian ngắn đương nhiên không thu được nhiều ít hiệu quả, nhưng so với trước kia năm bè bảy mảng, chí ít đội ngũ có hình dạng, các giáo quan yêu cầu nghiêm khắc và nghiêm nghị nghiêm phạt nhượng động quân nghiêm nghị sinh cụ, không người nào dám nói không —— quan quân thao luyện tấm gương tựu bãi ở nơi nào, cái loại này hiển hách quân uy làm cho thấy mà sợ, đã biết cái gì mới thật sự là "Quân đội" .

Nhưng lúc, động quân môn phát hiện, bọn họ loại này "Biết" hoàn không phải chân chánh biết.

Mắt thấy quân đội chính quy tác chiến, bọn họ mới chính thức biết, như thế nào "Đại Tống đế quốc quân nhân!"

***

Chín tháng hai mươi bảy, Vệ Hi Nhan tỷ số hành dinh liêu thuộc đến ung châu.

Tin tức truyền tới tiền tuyến, trong quân một mảnh vui mừng, các tướng sĩ đều đối công hạ Giao Chỉ tràn đầy lòng tin hôn nhẹ tổng tài, lên trước hậu ái.

Tả hữu giang khê động cũng đúng vị này trong truyền thuyết quốc sư xu mật sứ tràn ngập tò mò và chờ mong.

Tháng mười mùng một, đầu tháng ba nhật, Vệ Hi Nhan tỷ số kỵ thị quân ba ngoại thành, cùng đăng thành.

Ở thị sát quan quân doanh địa hậu, tả hữu giang khê động chờ được vị này quốc sư xu mật sứ thị quân.

Làm cho liếc mắt kinh sợ thị khí thế của nàng, tuyệt luân dung mạo phản mà không bị nhân chú ý, nói xác thực, thị không người dám khứ nhìn thẳng. Trên thực tế, trong quân gặp qua Vệ Hi Nhan rất nhiều người, nhưng sau không có người có thể miêu tả ra của nàng ngũ quan, chỉ vì tông sư thực lực và khí thế đủ để ảnh hưởng cảm quan, vừa thấy dưới, đoạt nhân tâm chí, trái lại khiến người không nhớ được dung mạo của nàng.

Sau khê động người của cũng không nhớ nổi vị này quốc sư xu mật sứ dung mạo, thế nhưng, Vệ Hi Nhan nói một câu nói bọn họ nhớ kỹ.

Vệ Hi Nhan nói: "Trước đây, khê động thâm thụ Giao Chỉ ức hiếp; sau này Đại Tống động dân không bị bất luận cái gì ngoại tộc ức hiếp —— bất luận cái gì ức hiếp Đại Tống con dân ngoại tộc, chắc chắn vi Đại Tống quân đội thảo phạt!"

Động quân trầm mặc.

Động thủ đương tiên hô quát: "Đại Tống muôn năm, muôn năm, muôn năm!"

Động quân phản ứng kịp cũng theo hô uống.

Bất luận giá tiếng hô trung có vài phần thật tình thành ý, cũng không luận có người hay không tin tưởng Vệ Hi Nhan cái hứa hẹn này, thế nhưng, những lời này đã nhớ vào động lòng của người ta trung, chỉ đợi thời gian kiểm nghiệm.

***

Tháng mười hạ tuần, tiến quân ra lệnh đạt đêm trước, Vệ Hi Nhan lần thứ hai thị quân, tác tuyên thệ trước khi xuất quân động viên.

Tả hữu giang các bộ động quân ở đều tự doanh trại quân đội lý đứng quân tư, đợi Vệ Quốc Sư thị quân, liền nghe được quan quân doanh trại quân đội trung truyền ra trận trận đủ tiếng hô:

"Vì quốc gia mà chiến!"

"Vi vinh dự mà chiến!"

"Vi trách nhiệm mà chiến!"

"Dũng cảm tiến tới, đi tới, đi tới, đi tới!"

"Đại Tống muôn năm, muôn năm! Hoa Hạ muôn năm, muôn năm!"

Ba mươi lăm bộ khê động đều bị giá bài sơn đảo hải khí thế lây, chỉ cảm thấy trong lồng ngực nhiệt huyết bắt đầu khởi động, kìm lòng không đậu theo rống lên: "Dũng cảm tiến tới, đi tới, đi tới, đi tới!" " Đại Tống muôn năm, muôn năm! Hoa Hạ muôn năm, muôn năm!" Tức sử trong lòng bọn họ đối "Đại Tống, Hoa Hạ" tịnh không có bao nhiêu lòng trung thành, cho dù hắn môn cũng không có khắc sâu lý giải quan quân rống "Quốc gia, vinh dự, trách nhiệm" rốt cuộc là cái gì, thế nhưng giá sáu tự đã chút bất tri bất giác nhớ vào trong lòng bọn họ, có thể ở một ngày nào đó, trong bọn họ một ít người cũng sẽ tương chi tôn sùng là tín ngưỡng cố định.

Liền lại nghe đắc quan quân doanh địa nội, Vệ Quốc Sư rõ ràng thanh âm truyền vào mỗi trong tai người: "Trừ tịch ngày, dữ chư quân uống quá Thăng Long phủ!"

Khoảng cách, quan quân bộc phát ra tiếng hô: "Trừ tịch ngày, dữ quốc sư uống quá Thăng Long phủ!"

Giá sơn hô hải khiếu vậy thanh âm của, thẳng nghe được ba mươi lăm động người người tâm tinh đong đưa, cái loại này tồi sơn phá thành khí thế của, làm cho không khỏi theo lòng tin đầy cõi lòng, phảng phất công phá Giao Chỉ thủ đô, chẳng qua là phất tay trong lúc đó chuyện.

Hảo một khí thế như hồng!

Hảo một tất thắng tín niệm!

Giờ này khắc này, thụ loại này bầu không khí bị nhiễm, không ai hoài nghi hai tháng đánh hạ Giao Chỉ đô thành bất năng thực hiện, bao quát ba mươi lăm khê động ở bên trong, đều không khỏi theo quan quân hô uống:

"Trừ tịch ngày, dữ quốc sư uống quá Thăng Long phủ!"

"Trừ tịch ngày, uống quá Thăng Long phủ!"

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Đón chương trước nội dung.

Chương 427: Nam vực chi chương (nhị)

"Tháng mười hai mươi sáu nhật, thảo phạt đại quân tuyên thệ trước khi xuất quân xuôi nam, vệ suất trước sau tới cùng đăng, ba ngoại, cùng người khác quân hẹn, trừ tịch ngày, dữ chư quân cùng uống Thăng Long phủ."

Bút lông sói ở rừng nê nghiên mực lý chấm trám mực, kế tục viết xuống phía dưới,

"Thảo phạt đại quân chia đồ lưỡng lộ nam hạ. Đông lộ suất ngô giới, tỷ số quốc phòng thứ chín quân đệ nhất, đệ nhị tinh binh sư, kế tám ngàn hơn bảy trăm lính, tự ba ngoại thành nam hạ, một nghìn đánh trừ mã thành, chủ lực tắc công lượng châu thành."

Bút lông sói viết đến nơi đây dừng một chút, lánh khởi nhóm viết làm bút chú, "Trừ mã thành ở vào lượng châu thành đông bắc, cự lượng châu thành mười lăm lý, dữ tây bắc ba ngoại thành đều là Lạng Sơn bắc mạch quan ải, chia đồ bảo vệ xung quanh lượng châu." Đánh lượng châu thành phải nhổ đông nam cánh trừ mã thành, dĩ bảo quân đội chính quy đánh lượng châu thành đường lui an toàn.

Trước đây, ở tống quân trú doanh ba ngoại thành và cùng đăng thành cửu, tháng mười đang lúc, lượng châu Giao Chỉ quân đã từng phát động hai lần tiến công, nhưng bị tống quân thương pháo làm sợ, chích co đầu rút cổ phòng thủ không dám lần thứ hai tiến công.

Viết xong ghi chú, bút lông sói hựu nói ra nhóm, viết tiến quân kỷ yếu:

"Tây lộ suất Ngô An Quốc, tỷ số quốc phòng đệ thất quân đệ nhất, đệ nhị tinh binh sư, hẹn cửu thiên tám trăm lính, tự cùng đăng thành nam hạ, từ phía tây bắc đánh lượng châu thành."

"Đông lộ Dĩ lưu ngạn thích (Quảng Tây kinh lược sử, An nam hành dinh chiêu đòi phó sử) quản hạt mười sáu khê động, kế tứ vạn động quân, đánh lượng châu dĩ đông ràng buộc bộ tộc cập huyền hương công phu chi thần toàn văn xem. tây lộ dĩ Hướng Tử Thiều (Quảng Tây trên đường đi qua hơi phó sử, An nam hành dinh phó chiêu đòi sử) quản hạt mười chín khê động, kế năm vạn động quân, đánh lượng châu dĩ tây ràng buộc bộ tộc cập huyền hương."

Giao Chỉ dữ Tống triều như nhau, ở biên cảnh có ràng buộc tộc —— dĩ vãng Giao Chỉ quân xâm phạm Quảng Tây thì, những Giao Chỉ ràng buộc tộc Cũng là đồng lõa, không ít ức hiếp ung châu khê động, Động nhân đối bao quát Giao Chỉ ràng buộc tộc ở bên trong Giao Chỉ nhân đã sớm tích hận trong lòng, một ngày trả thù đứng lên phá lệ ngoan lệ; hơn nữa bắn rơi địa bàn, cướp được tài hàng nhân khẩu đều là của mình, các khê động đều là đao thương soàn soạt, thập phần tích cực.

Phục thủ viết nhanh người của đối Vệ Hi Nhan khê động sách lược thập phần bội phục, ở phía sau bút chú nói:

"Đại Tống dữ Giao Chỉ biên giới, kéo đạt thiên lý, dãy núi phập phồng, nói kính đa dĩ hàng trăm kế. Nhiên đế quốc quan quân tiến phạt, năng chọn con đường cận nhị tam con mà thôi, tự ba ngoại thành, cùng đăng thành nhập lượng châu chi quan đạo tức là tất trải qua đại lộ. Bạn cũ chỉ phòng bị ta quan quân tiến công, chích tu phòng bị thử nhị tam chủ đạo Là được; nhưng ung châu động bộ bất đồng... , cố đánh Giao Chỉ, lúc này lấy khê động là phụ."

Ung châu sát vách Giao Chỉ biên cảnh khu phía bắc diện vi bên phải giang nói khê động, nam diện vi tả giang nói khê động, những khê động quen thuộc nhất Giao Chỉ biên cảnh địa lý, hựu thói quen sơn cư, tái gồ ghề đường nhỏ cũng có thể bước đi như bay, khả dĩ lựa chọn hành quân đường tựu bỉ quan quân nhiều hơn, Giao Chỉ nhân khó lòng phòng bị. Hơn nữa, tả hữu giang khê động để tận khả năng nhiều cướp đoạt đáo Giao Chỉ nước người của miệng tài hàng, đả Giao Chỉ sẽ không tập trung ở mấy cái thân cây tuyến thượng —— theo đại quân hướng nam chuyển dời, những động bộ nhất định từng bước phân tán ra, ở tiến quân trên đường, hình thành một rộng công kích mặt, càn quét Giao Chỉ nước huyền nông thôn trang. Một ngày thiên lý lãnh thổ một nước tuyến thượng nơi chốn khói lửa, Giao Chỉ liền đắc chung quanh vi đổ, mà động bộ dựa vào đánh thắng được tựu đả, đánh không lại bỏ chạy du lược chiến thuật, Giao Chỉ quân bên kia cũng đừng nghĩ ngăn chặn, chỉ có thể không ngừng trưng tập quân đội. Như vậy, động bộ tựu thay quân đội chính quy kềm chế Giao Chỉ binh lực. Mà theo Giao Chỉ hậu phương quân đội lục tục chinh phát ra ngoài, tiêu hao thị Giao Chỉ nước lính, tương ứng điều động đáo Thăng Long phủ lính tựu giảm bớt.

Trần Như Anh viết xong đoạn này bút chú, lại nhớ tới hành quân tiến trình thượng:

"Tháng mười hai mươi bảy nhật, quân đội chính quy tứ sư vây kín, phá lượng châu thành. Đầu tháng mười một một ngày, tự lượng châu nhưng chia làm hai đường xuôi nam. "

Lượng châu nam cự Giao Chỉ đô thành Thăng Long phủ (nay Việt Hà Nội) không được ba trăm lý, dữ Thăng Long phủ dĩ kéo dài trăm dặm Lạng Sơn núi non vi cách. Ở Lạng Sơn dĩ bắc, thị núi non trùng điệp phập phồng, tùng lâm giăng đầy Khu tự trị Việt Bắc vùng núi; ở Lạng Sơn dĩ nam, còn lại là bắc bộ bình nguyên. Bởi vậy, Lạng Sơn thị Thăng Long phủ cái chắn môn hộ. Quân đội chính quy bắt Lạng Sơn nặng nhất quân trấn lượng châu, đi về phía nam hay vùng đất bằng phẳng, thẳng thủ Thăng Long phủ.

"Tháng mười một mười lăm nhật, tây lộ quốc phòng đệ thất quân phá nguyên châu thành."

"Tháng mười một mười bảy nhật, đông lộ quốc phòng thứ chín quân phá Bắc Giang châu thành."

Khê động ba mươi lăm bộ quân thì tại quân đội chính quy đường lui, xa nhau công lược châu thành dưới huyền nông thôn, sở trải qua nơi, hầu như chó gà không tha. Lưu ngạn thích và Hướng Tử Thiều hai vị này chiêu đòi phó sử trên danh nghĩa quản hạt động quân, nhưng trên thực tế chỉ là phối hợp động quân dữ quan quân hành quân phối hợp, cái khác tắc hoàn toàn mặc kệ, đối kỳ trắng trợn cướp bóc hành vi chỉ coi chẳng biết.

Ở tống thần tông hi ninh tứ niên, Giao Chỉ tằng tỷ số mười lăm vạn đại quân xâm lấn ung, khâm, liêm tam châu, làm bừa đốt giết bắt người cướp của việc, ung châu năm vạn tám ngàn bách tính bị cản nhập ung giang chết đuối, tam châu quân dân cộng bị tàn sát mười vạn, bị bắt nhân khẩu tám vạn —— như vậy nợ máu, yên đắc không thường? Vệ Hi Nhan đang tấn công lượng châu tiền đối An nam hành dinh văn võ quan viên nói: "triều đình nhưng khoan nhân, dân gian tư oán cũng không nhưng cấm tiệt." ý tức động quân báo phục thị dân gian báo thù hành vi, quan quân mặc kệ.

Toại An nam hành dinh Chích ước thúc Quân đội chính quy, võ An quân quân kỷ, đối khê động cũng thầm phóng túng.

Theo quân đội chính quy tiến công, từ Giao Chỉ biên cảnh vãng nội bảy tám chục lý, Đều bị ba mươi lăm động càn quét không còn. từng nhóm một khê động man nhân nếu như châu chấu giống nhau đưa bọn họ đi qua địa phương tẩy trừ đắc không còn một mảnh, chỉ cần là năng lấy đi đều toàn bộ dọn đi, bàn không đi tựu một cây đuốc thiêu hủy. Giao Chỉ nhân kiến tạo trúc mộc phòng ốc chỉ còn lại hạ hỏa hoạn đốt qua đi tro tàn, ngàn vạn Giao Chỉ nhân thành khê động nô lệ.

Giao Chỉ nước phải phái ra rất nhiều quân đội bắc thượng, cùng lúc chống đỡ Tống triều quan quân châu thành tiến công, cùng lúc chung quanh chặn đánh khê động quân cướp bóc thẩm thấu. Giao Chỉ từ tám tháng khởi ngay đại lượng chinh quân, đến lúc thu thập nổi lên hơn hai mươi vạn quân đội, lớn như vậy chinh quân lượng, đã là khuynh cả nước lực, đối kỳ thực lực của một nước tiêu hao thị trí mạng.

Từ tám tháng đáo trung tuần tháng mười một, Giao Chỉ nước đã lục tục hướng bắc mặt phái ra mười lăm vạn quân đội.

Thế nhưng, ở chánh diện trên chiến trường, Giao Chỉ quân hoàn toàn đỡ không được Đại Tống quan quân thế tiến công luật chính nữ vương, ta yêu ngươi.

Tống quân kiểu mới vũ khí cấp Giao Chỉ quân tạo thành số lớn thương vong, bọn họ thành tường vô pháp thừa ở tống súng ống đạn được pháo oanh kích, đao của bọn họ thương cung tiễn cũng vô pháp chống lại tống quân đạn, trước kia là chiến tranh lợi khí chiến giống đã ở đại pháo nổ vang hạ cả kinh tứ lủi, ngược lại thành trúng tên người của mình hung khí, thì là xông về phía trước, chiến giống bì thô nhục hậu cũng đồng dạng ở tống quân đạn trước mặt bị xuyên thấu mà vào.

Ở bên mặt trên chiến trường, Giao Chỉ quân cũng là sứt đầu mẻ trán, rơi vào mệt nhọc bôn ba trung, hiệu quả lại vi.

Ba mươi lăm động rất bộ áp dụng chính là sấn hư mà vào, địch lai tắc thối chiến thuật, tuyệt không dữ Giao Chỉ quân chủ lực liều mạng. một ngày Giao Chỉ đại quân xuất hiện, tựu lập tức tát nha tử lui về. Giao Chỉ quân lúc ban đầu hoàn theo đuổi không bỏ, tưởng toàn bộ tiêu diệt cướp bóc động bộ, ai biết đuổi theo đuổi theo tựu rơi vào rồi tống quân mai phục trong bẫy, bị từ lâu chờ tại nơi quân đội chính quy mỗ bộ bộ túi tiền, tử thương thảm trọng. Như thế Trải qua hậu, Giao Chỉ quân liền có bóng ma, đối rút lui động bộ nếu không cảm cắn chặt không tha, mà là truy Một trận liền sự. đây đối với ba mươi lăm động bộ uy hiếp đương nhiên không lớn, Động bộ dáng vẻ bệ vệ liền càng ngày càng kiêu ngạo. mà ở thâm nhập Giao Chỉ cảnh nội hậu, có mấy người động bộ bị Giao Chỉ quân hung hăng đánh mai phục, bị thua thiệt không nhỏ, nhưng đa số động bộ càn quét đều là thành công. giá sử khê động tiến quân taxi khí vẫn luôn tăng vọt không rơi.

Vệ Hi Nhan dĩ khê động là phụ chiến lược, thì không phải là nhượng động quân dữ Giao Chỉ chủ lực chính diện chém giết —— nếu quả thật yếu bọn họ chính diện tác chiến, chắc chắn sẽ không cho phép khê động nếu như năm bè bảy mảng xuất kích, nhất định phải chỉnh đóng lại tác chiến. Hôm nay nhượng khê động đều tự độc lập vi chiến, đó chính là dĩ quân đội chính quy vi tác chiến chủ lực, mà một đám động bộ, còn lại là cướp bóc địa phương.

Thoạt nhìn khê động chiếm đại tiện nghi, nhưng trên đời không có bạch đắc tiện nghi. Cứ như vậy, Giao Chỉ nhân cừu hận chủ yếu đối tượng không biết là chính diện chiến trường tác chiến Đại Tống quan quân, mà là đốt giết đánh cướp tả hữu giang khê động. Động bộ được đánh xuống Giao Chỉ thổ địa, nhưng lúc thống trị đứng lên phiền phức tựu lớn —— sâu nghi ngờ cừu hận Giao Chỉ nhân năng thuận theo địa đương nô lệ sao? Chắc chắn sẽ không! Tối hậu, điều không phải Giao Chỉ nhân khởi binh phản kháng diệt động bộ, hay động bộ trấn áp tương Giao Chỉ nhân giết sạch. mà động bộ yếu thống trị những chỗ này, phải kinh qua dữ những Giao Chỉ "Nô lệ" chém giết, ngoan đấu xuống tới, rất khó có người nào động bộ phát triển an toàn. giá trên thực tế là hủy diệt rồi sau này vài thập niên nội, bất luận cái gì khê động muốn mượn Giao Chỉ khối này thổ địa hưng khởi khả năng. Mà Giao Chỉ phản kháng lực lượng cũng sẽ ở dữ động bộ đấu tranh trung tiêu ma hầu như không còn.

Đó là một một hòn đá ném hai chim chi kế.

Nguyên nhân chính là phía sau có như vậy khắc sâu lợi ích ở, chính sự đường tài đồng ý Vệ Hi Nhan sách nghị, tương đánh xuống Giao Chỉ thổ địa phân cho những khê động man nhân. dù sao lấy hậu yếu cầm về rất dễ dàng, hơn nữa có rất bộ " gậy to" phía trước, triều đình lễ nghĩa giáo hóa hay "Điềm tảo", Hoa Hạ văn minh thực nhập cũng sẽ giảm nhỏ độ khó.

Đối với bị lợi dụng tả hữu giang khê động, Vệ Hi Nhan mặc dù không có người Tống thường có "Man di" phiến diện, thế nhưng lợi dụng cũng là không chút nào mềm lòng. lúc này dân tộc thiểu số, rất nhiều đều kiệt ngạo bất tuân, đặc biệt kinh hồ động và Quảng Tây động vi tối, một ngày lớn mạnh thì có tác loạn dã tâm, Hậu thế dân tộc thiểu số ưu đãi chính sách dùng đến những động bộ trên người hay này bạch nhãn lang —— Vệ Hi Nhan cho rằng, trước hết đả ăn xong tái thuận mao, đàm đãi ngộ. Còn nữa, những khê động làm sao hành sự thị bọn họ lựa chọn của mình, An nam hành dinh cũng không có xúi giục bọn họ cướp bóc. Nếu là hành sự có tiết chế, hoặc có thấy xa khê động, cũng sẽ không ở Giao Chỉ làm được quá phận —— Ngày sau năng hưng khởi, tất thị loại này khê động, chắc chắn sẽ không đa. mà như vậy khê động, tài đáng giá dành cho quốc dân tộc ưu đãi.

Những mục đại thể bị giấu ở ám dưới, không vì nhân biết. Trần Như Anh ở nhậm chức An nam hành dinh tuỳ cơ hành động văn tự những ngày đó lý —— Mặc dù nàng lúc đó chỉ là quế châu võ an quân một gã thống nhất quản lý, cũng dĩ Vệ Hi Nhan thân phận học sinh, bị điểm danh thụ nhâm chức này —— còn hơn hành dinh Những quan viên khác, nàng đối Vệ Hi Nhan ý nghĩ mổ đắc càng sâu nhập, đương nhiên cũng có Vệ Hi Nhan cố tình giáo dục nguyên nhân.

Còn đối với khê động lợi dụng và mục hiển nhiên là bất năng kiến chư bút pháp, Chí ít không thể ra hiện tại nàng đang ở viết, tương làm cùng trường kiêm bạn bè sáng tác đế quốc. quân sự sử tham khảo kỷ yếu trung.

"Điều không phải sở hữu chân tướng đều có thể kiến chư vu lịch sử." Trần Như Anh nhớ tới nàng một vị khác cùng trường —— hiện giữ Đại Lý tự bình sự Tạ Mẫn Nhàn nói, không khỏi tự giễu tưởng: "Tạ ơn mẫn chi quả nhiên là học luật pháp, Lý trí Đắc giận sôi, hết lần này tới lần khác nói nói chết tiệt có đạo lý."

Nàng phúc phỉ cùng trường nhất cú, giương mắt Tham khảo trên bàn tư nhân ghi chú, hựu chiếu trích xuống phía dưới:

"Tháng mười một ngày hai mươi lăm, tây lộ quốc phòng đệ thất quân phá định châu thành."

"Tháng mười một hai mươi bảy nhật, đông lộ quốc phòng thứ chín quân phá hóa châu thành."

Giao Chỉ quân đối mặt quân đội chính quy tiến công còn hơn Tuyên Hoà Tịnh Khang trong năm đối mặt kim quân xâm lược Hà Bắc cấm quân Còn không bằng sống lại làm cực hạn tiến hóa chương mới nhất. Trần Như Anh nhớ kỹ Vệ Hi Nhan tằng khinh miệt bình nói: "Ngoại trừ thần tông thì đánh nhau xâm tống chi chiến ngoại, sau đó sáu mươi bảy mươi niên vô chiến sự, triều đình không sửa quân sự, trong quân thượng tầng chỉ biết ức hiếp hạ tầng, tham ô cắt xén quân lương, hạ tầng binh sĩ chích đồ không lý tưởng —— quân đội như vậy, còn có cái gì sức chiến đấu!"

Mà hôm nay Đại Tống quân đội chính quy, cũng thực lực tổng hợp bỉ dân tộc Nữ Chân thiết kỵ cường đại hơn quân đội, cũng không quái hồ Giao Chỉ quân thua chạy như cỏ lướt theo ngọn gió, văn phong mà chui.

"Mười hai tháng mười sáu nhật, Phúc Yên thành Giao Chỉ quân khí thành đào, đệ thất quân tiến chiếm Phúc Yên châu."

"Mười hai tháng mười bảy nhật, Bắc Ninh thành Giao Chỉ quân khí thành đào, thứ chín quân tiến chiếm Bắc Ninh châu."

Đại Tống quân đội thế như chẻ tre, một đường trực hạ, chưa từng gặp phải dáng dấp giống như chống lại.

"Mười hai tháng hai mươi nhật, đệ thất quân để phú lương giang (sông Hồng). Ngày hai mươi mốt, thứ chín quân đến. Lưỡng quân hội sư vu phú lương Giang Bắc ngạn."

Phú lương giang thị Giao Chỉ đệ nhất đại giang, từ Đại Lý nước chảy vào Giao Chỉ, trải qua Thăng Long phủ, vãng chảy về hướng đông nhập Nam Hải. Thăng Long phủ thành trì tựu xây ở phú Lương giang dĩ nam. vượt qua phú lương giang, tức Binh lâm Giao Chỉ đô thành dưới.

Lúc này, Giao Chỉ chỉ có thể từ phú lương giang dĩ Nam chinh quân, mà trông cậy vào Giang Bắc viện quân có khả năng quá nhỏ —— sở hữu huyền hương đều bị ung châu ba mươi lăm động càn quét, không có bị quân đội chính quy công chiếm này châu thành, yếu trại mất đi chu vi hương hộ chống đỡ, bất luận cái gì một tòa thành trại cũng không thể chinh khởi binh lai, mà loãng quân coi giữ vô pháp cấp xuôi nam quân đội chính quy tạo thành uy hiếp, còn muốn e sợ cho bị khê động rất quân liên hợp đánh, một câu nói: Chỉ có thể tự bảo vệ mình.

Giao Chỉ kinh thành nội một mảnh lòng người bàng hoàng.

Chỉ có một cái cũng không toán thập phần rộng phú lương giang, hơn nữa còn là ở mười hai tháng khô thủy tiết, làm sao chống đỡ được từ phía bắc diện vọt tới tống quân?

Giao Chỉ thủy sư hơn mười chiến thuyền chiến thuyền ở trên mặt sông qua lại tuần tra, lại không cho được bên trong thành quân dân nhất phần tin tưởng.

Từ phía bắc diện đào tới được Giao Chỉ hội quân và bách tính đều vãng phú lương giang vọt tới, Giao Chỉ Chiến thuyền chỉ tới kịp tương tối hậu đào Tới được đào quân và quyền thế hộ nhận được bờ phía nam, này không có quyền không có thế lại không có tiền mãi lộ bách tính chỉ có thể giao chiến ở lại Giang Bắc tuyệt vọng kêu khóc. đã một khí lực đào người của đơn giản đậu bất động làm tống Quân bắt tù binh —— còn hơn đốt giết đánh cướp khê động rất quân, kỷ luật nghiêm minh, không giết bình dân Đại Tống quan quân cấp Giao Chỉ bách tính ấn tượng Phải tốt hơn nhiều, chức vị quân bắt tù binh tổng bỉ rất quân bắt đi cường.

Giao Chỉ triều đình đã chinh tập Thăng Long phủ dĩ nam có thể thu thập lính cần vương kinh thành, chỉ chừa nhị tam vạn quân đội phòng ngự nam bộ dữ chiêm thành nước, tây bộ dữ nam chưởng nước ( Lào) giao giới biên cảnh, lúc này kinh thành binh lực tính toán đâu ra đấy chỉ có Bảy tám vạn.

Giao Chỉ một quốc gia tổng nhân khẩu, bỏ ràng buộc bộ tộc ngoại, hẹn ở một trăm tam chừng mười vạn, phú lương giang dĩ bắc toàn bộ nhân khẩu không vượt lên trước năm mươi vạn, tắc nam diện chư châu người của miệng ở bát chừng mười vạn, đây là nam nữ tổng số. Xu Mật Viện Quân tình Ti Căn cứ điệp tác lấy được Giao Chỉ hộ bộ sổ hộ khẩu phúc bản tiến hành quá công tác thống kê, Giao Chỉ nộp thuế Tổng hộ Sổ hẹn mười lăm vạn —— chỉ có vừa độ tuổi Đàn ông mới lên thuế, dĩ nhất hộ tam đàn ông mà tính, tổng đinh miệng ở bốn mươi lăm vạn trên dưới, tái đưa vào không hơn sách ẩn hộ, khoảng chừng còn có thể tăng bảy tám vạn đàn ông. Dĩ toàn quốc không được sáu mươi vạn đinh miệng, phú lương Giang Nam mặt chiếm ba mươi bảy ba mươi tám vạn, Trong đó nhưng thu thập vi Quân tối đa chích chiêm phân nửa. trước lục tục phái đến Giang Bắc tiếp viện có mười lăm vạn nhân, trốn về có tam thành, gia đi lên kinh thành tam vạn quân chính quy, không vượt lên trước tám vạn.

Phú lương Giang Bắc ngạn Đại Tống quan quân không được hai vạn.

Nhưng chính là giá một vạn năm sáu thiên nhân, ở trong thành Giao Chỉ Trong mắt người so với hai mươi vạn đại quân còn có thể phố!

Hơn nữa, phía còn có bảy tám vạn khê động rất quân, tuy rằng chiến tranh bản lĩnh xa thua người Tống quan quân, nhưng dữ Giao Chỉ quân đánh nhau cũng có thể mã mã hổ hổ đánh bình thủ —— bảy tám vạn rất quân cùng nhau công thành không thể làm tác không tồn tại!

Nhưng Giao Chỉ nhân không biết, người Tống quan quân căn bản là không có dự định sử dụng động bộ công thành. Những động bộ nhiệm vụ thị độ giang hậu tảo lược phú lương Giang Nam mặt chư châu huyền.

Giao Chỉ nhân chỉ thấy quân đội chính quy ở Giang Bắc đóng, cũng không có đốn củi tác thuyền, vượt sông bằng sức mạnh phú lương giang.

Mấy ngày hậu, bên trong thành Giao Chỉ nhân hiểu nguyên nhân.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Một chương này lý có rất nhiều tin tức yêu ~~

Chương 428: Nam vực chi chương (tam)

Bút lông sói trên giấy tuôn rơi viết.

"mười hai tháng mười bảy nhật, Nam Dương hải quân Quảng Tây loan phân hạm đội từ liêm châu hải cảng xuất phát, trải qua Quảng Tây loan, nay bắc bộ loan, nhập Giao Chỉ, vu phú lương giang vào biển miệng bại Giao Chỉ hải môn thủy sư, phá được hải môn trấn, tịnh duyên phú lương Giang Tây tiến Thăng Long phủ."

Nam Hải hạ mùa thu tiết đa cơn lốc, thường thường tới tháng mười phương chỉ. Nhưng đến rồi mười một, hai tháng, Bắc Phong khởi hậu, liền vô cơn lốc chi mắc, thương thuyền đều có thể Việt hải, chỉ vì mười một, hai tháng tới gần cửa ải cuối năm, Đại Tống hải thương giống nhau đô hội qua năm sau ra lại phát, sở dĩ khứ chiêm thành, chân tịch (Cam-pu-chia) thương thuyền, thường thường thị năm sau tháng giêng tài xuất phát. Bất quá, hải quân đánh Giao Chỉ cũng sẽ không cái này cố kỵ.

Nhưng ở mười hai tháng khô thủy mùa thâm nhập phú lương giang, hải quân phải xuất động nước ăn cạn chiến hạm hạng nhẹ, mới sẽ không có mắc cạn nguy hiểm. đó cũng không phải vấn đề, Nam Dương hải quân thuyền phối trí trung có thuộc về khinh lượng hình đinh cấp dưới chiến hạm. Mà đả nho nhỏ Giao Chỉ thủy sư, xuất động phân phối hai mươi bốn ổ hỏa pháo mậu cấp chiến hạm đã đủ.

Hộ tống hạm đội đi trước, có quân đội chính quy thứ chín quân hai người bộ binh doanh. Đây là thập phần cần thiết —— nếu như Giao Chỉ quân phạt hạ cự mộc bế tắc hà đạo, tựu cần lục quân bộ binh khứ quét đường phố. Bồi dưỡng một gã hải quân độ khó xa cao hơn huấn luyện một gã lục quân súng trường Binh, Vệ Hi Nhan mong muốn hải quân tận lực giảm bớt phi chiến đấu tính giảm quân số, thí dụ như thâm nhập nội lục Trường Giang và Hoàng Hà tác chiến sẽ cầu lục quân hộ tống. Đương nhiên ở hải quân hạm pháo và thương binh dưới sự che chở, phụ trách thanh lý hà đạo bộ binh doanh tổn hại vong rất nhỏ. Giá dữ Giao Chỉ Binh cung bắn chính xác không cao cũng có quan hệ, còn hơn Người Nữ Chân thực sự kém đến quá xa, hơn nữa cũng không có người Nữ Chân cái loại này liều mạng tác chiến dũng mãnh gan dạ. Đoạn đường này tây tiến, Giao Chỉ quân ở Lục Ngạn ngăn chặn đều xa không gọi được cường hãn, không có cấp hạm đội tạo thành bao nhiêu phiền phức.

dữ Giao Chỉ chặn thủy sư có ba lần giao phong.

"Mười hai tháng mười bảy nhật, hai mươi nhật, hai mươi ba nhật, hải quân hạm đội trước sau ba lần bại Giao Chỉ thủy sư."

"Ngày hai mươi lăm, hạm đội tiến đến Thăng Long phủ dĩ Bắc Giang mặt. Dữ Giao Chỉ thủy sư giao chiến phú lương giang, Giao Chỉ chiến hạm thất chiến thuyền bị đánh chìm, Còn lại giai hàng. Buổi chiều giờ Mùi, quân đội chính quy, chư động bộ độ giang. Giờ Thân, quân đội chính quy nguy cấp... ."

Giao Chỉ triều đình đã rối loạn, có nói đầu hàng, có nói thề sống chết chống lại, tại triều trên điện làm cho muốn đánh cái Miêu Cương cổ sự. Bởi Đỗ An Di cường thế chủ chiến, chủ chiến phái tạm thời chiếm thượng phong. nhưng Đỗ An Di hùng hồn nói ra "Nhưng chết trận bất khả hàng", cũng không phải đối đại việt quốc hoặc sáu tuổi quân chủ có bao nhiêu sao trung thành —— quyền lợi mới là hắn cao nhất trung thành. Mà là hắn rõ ràng, Lê Thái Hậu và người chống lại đại thần để mạng sống, nhất định sẽ tương chiến tranh chịu tội toàn bộ tài đáo trên đầu hắn, mà Đại Tống triều đình cũng nhất định sẽ cấp trận chiến tranh này hoa một "Tội nhân" —— hắn cái này đại việt đệ nhất quyền thần hay lựa chọn tốt nhất. cùng với đầu hàng hậu vẫn là chết, chẳng ngạnh kháng rốt cuộc, nếu thắng thị vạn hạnh, nếu chiến bại mà chết cũng có một trung liệt danh tiếng.

Quân đội chính quy nghĩ ngơi và hồi phục một đêm hậu, ngày kế bắt đầu công thành.

"Hai mươi sáu nhật, lưỡng quân vây thành. Đệ thất quân công bắc thành, thứ chín quân công đông thành... ."

Quân đội chính quy chỉ là pháo oanh, lựu đạn lướt qua thành tường rơi vào đầu tường thượng, nổ tung sóng xung kích và mảnh đạn tạo thành hơn trăm người thương vong, trong khi giãy chết, nhượng quân coi giữ sợ hãi thâm nhập nội tâm. Thân nhâm thủ thành tổng chỉ huy Đỗ An Di kiến thủ thành quân sĩ khí đại điệt, liền lệnh tinh nhuệ nhất thiên tử quân ra khỏi thành dữ tống quân chiến, muốn thay đổi bị động phòng thủ cục diện.

Nhưng tống quân thương pháo cũng không phải thiên tử quân đao tiến khả dĩ địch nổi, đi ra ngoài năm nghìn nhân, trở về không được phân nửa, sĩ khí càng xuống dốc không phanh, trong quân tràn đầy bi quan tâm tình tuyệt vọng.

Triều đình thượng chúa hàng phái thanh âm của một chút lớn lên. Đa số đại thần đều rất sợ chết, luyến tiếc vinh hoa phú quý, người đã chết nên cái gì cũng bị mất. Đỗ An Di phe phái nội đại thần cũng không phải người người đều có thề sống chết quyết tâm, bọn họ phía sau có đều tự gia tộc, mà Gia tộc tồn tiếp theo còn hơn quốc gia tồn vong tựa hồ hoàn canh chiêm phân lượng một ít.

thị chiến thị hàng? rất nhiều người Gặp phải Đáy lòng khảo vấn, có người dao động, cũng có người cố định.

Trong triều sóng ngầm cuộn trào mãnh liệt, nói chuyện, tính toán, âm mưu... Đều ở đây ám dưới tiến hành.

Bên trong thành phường thị và ngõ phố một mảnh hiu quạnh trong trẻo nhưng lạnh lùng, phảng phất không có người sống vậy tĩnh mịch.

Vây thành quân đội chính quy bởi vì ít người, không có vây nam thành và tây thành, nhưng từ trong thành len lén chạy đi quân dân quan lại là một sổ rất ít —— Bảy tám vạn rất quân trú doanh tại đây lưỡng thành dã ngoại, ở Giao Chỉ trong mắt người, những rất quân đều là cùng hung cực ác thổ phỉ, đi ra bị rất quân bắt được, hạ tràng có thể so với phá thành thảm hại hơn.

Quân đội chính quy ở ban đêm cũng lại đột nhiên pháo oanh, nhượng bên trong thành quân dân đều sợ hãi e rằng pháp ngủ yên. ở hai mươi bảy ngày đêm lý pháo oanh đình chỉ hậu, bị Lê Thái Hậu cho đòi đáo cung đình Đỗ An Di không còn có đi ra vương cung.

"Hai mươi bảy nhật, phụ chính cùng thần Đỗ An Di dĩ bức vua thoái vị mưu nghịch tội, bị vương thái hậu giết vu cung đình."

Vị này thủ phụ đại thần tưởng dĩ trung liệt lưu danh, lại chết vào mưu nghịch chi tội, thực sự là không gì sánh được châm chọc.

Đỗ An Di thật không ngờ, hắn từ trước đến nay Một không coi vào đâu nhu nhược thái hậu dĩ nhiên lủi cùng phụ chính Thái úy cho hắn một đao. Không có chết vu oanh oanh liệt liệt thủ thành chi chiến, lại lưng bức vua thoái vị tội danh chết đi, Đỗ An Di tử cũng không nhắm mắt. Nhưng người chết không xen vào phía sau sự, Đỗ An Di vừa chết, chủ chiến phái lập tức sụp đổ.

" Hai mươi tám nhật, Giao Chỉ quốc chủ tỷ số quần thần ra khỏi thành hàng."

"Đại quân Vào thành."

"Ba mươi nhật trừ tịch, chư quân Ăn mừng, uống quá Thăng Long phủ."

Trần Như Anh viết xuống một đoạn này văn tự, để bút xuống thật dài hu khẩu khí.

Cự ly "Uống quá Thăng Long phủ" đã qua mười năm, nhưng này nhật tràng cảnh vẫn còn rõ ràng nếu như hôm qua.

Này tiếng động lớn Rầm rĩ cuồng hoan có tiếng phảng phất hoàn hưởng ở bên tai của nàng, này gạn đục khơi trong tâm tình kích động phảng phất hoàn ở trong lòng ồ ồ lưu động. nàng không nhớ rõ mình làm thì uống nhiều ít ly rượu, chỉ biết mình theo ở vệ suất phía sau, theo nàng đi hết một doanh lại một một doanh... Quân đội chính quy bị nàng Hát ngã, võ an quân bị nàng hát ngã, ba mươi lăm động bộ bị nàng hát ngã, hành dinh quan viên đều ngã... . Ngoại trừ đang làm nhiệm vụ quan binh ngoại, chỉ có một người cao ngất, dường như trong quân cờ xí, sừng sững không ngã. Ngày ấy Trần Như Anh sau cùng ký ức, thị Vệ Hi Nhan mang theo nụ cười mắt.

Nàng cầm lấy án thượng trà trản đổ nhất ngụm lớn, táp hạ chủy, "Một kính!"

Thật muốn niệm cái loại này như lửa năm tháng a! Tựa như rượu mạnh vậy, lủi thiêu cháy tài thống khoái!

Trần Như Anh lắc đầu, hựu ngồi xuống kế tục viết xong chuyện về sau đại la thần giới toàn văn xem.

Trừ tịch lúc, tức thượng cấp mười ba niên.

"Tháng giêng mùng một, ba mươi lăm động xuôi nam, tiếp nhận đầu hàng tiếp thu châu trì ngoại chư huyền hương."

Vệ Hi Nhan nói, thùy tiên cướp được toán của người nào. Ba mươi lăm động điên rồi vậy đi về phía nam cản, cất Giao Chỉ quốc chủ đầu hàng chiếu thư bản sao, đi về phía nam mặt các châu trừ châu trì ngoại huyền hương tiếp nhận đầu hàng. Đại động cản hướng lớn huyền, lính hao tổn giác đại động bộ và tiểu động cản hướng trung tiểu nhân huyền. về phần Giao Chỉ nhân có hay không cam tâm hướng những động bộ rất quân đầu hàng, tựu khán động bộ bản lãnh.

Về phần các châu châu trì địa, tắc do quân đội chính quy và võ an quân tiếp nhận đầu hàng, tiếp quản phòng thủ thành phố.

"Tháng giêng mùng bốn, đệ thất quân đệ nhất sư vãng phú Lương Giang Bắc mặt, tiếp nhận đầu hàng phía bắc diện vị chiêm châu thành; đệ thất quân đệ nhị sư, thứ chín quân đệ nhất sư xuôi nam chư châu thành tiếp nhận đầu hàng. Thứ chín quân đệ nhị sư lưu thủ Thăng Long phủ."

"Tháng giêng sơ ngũ, Giao Chỉ quốc chủ, vương thái hậu cập bộ phận tôn thất đệ tử, do hải quân hạm đội trải qua đường biển mổ vào kinh thành trưởng thành hàng."

Giao Chỉ quốc chủ "Giao Chỉ quận vương" nhất định là gỡ, tối đa bìa một một bá tước, Sẽ cùng tôn thất đệ tử cùng nhau phóng tới kinh thành trung ương dân tộc quan học tiếp thu giáo dục, chắc chắn năm sau, tựu hết thảy bị tẩy não. Dường như này ở quan học dĩ đọc thật nhiều năm Nam Dương phiền quốc vương tử vậy, đối Đại Tống văn minh tràn đầy kính ngưỡng, đối Đại Tống phồn hoa tràn đầy mê luyến, đối kinh thành lịch sự tao nhã sinh hoạt tràn đầy không muốn...

Những dĩ nhiên không phải Trần Như Anh yếu quan tâm sự, làm hành dinh tối cao quan trên thầy ký, nàng quan tâm thị hành dinh ở Giao Chỉ chính lệnh.

Tháng giêng sơ ngũ, An nam hành dinh hạ chiếu cáo: Phụng Hoa Hạ Đại Tống đế quốc triều đình chiếu lệnh, Giao Chỉ nơi thiết trí vi Đại Tống An nam lộ, Thăng Long phủ thay tên giao châu, vi An nam lộ trì.

Tháng giêng sơ thất, Vệ Hi Nhan hạ lệnh: Hủy cung thành, sách vương cung.

Mấy nghìn danh Giao Chỉ tù binh ở võ an quân khu sử hạ, thân thủ hủy đi vua của bọn họ cung.

Cận vạn Giao Chỉ quân dân quan lại bị khu sử ở cung ngoài thành quan khán, nhìn tận mắt vương cung thành tường, cung điện, bị tiết đinh, lạp suy sụp —— trong lòng một điểm cuối cùng ký thác theo vương cung suy sụp tháp mà suy sụp rớt.

Lúc này, Giao Chỉ nhân chân chính ý thức được:

Bọn họ Thăng Long phủ đã không có!

Bọn họ đại việt quốc đã không có!

Từ đó lúc, chỉ có Đại Tống An nam lộ, chỉ có Đại Tống giao châu thành!

cái này nhận tri, để cho bọn họ cảm nhận được tuyệt vọng.

vô số Giao Chỉ nhân lệ rơi đầy mặt.

Hiện trường quân đội chính quy và võ an quân mắt thấy cảnh này, đều bị rung động.

Tống quân môn đã trải qua một lần không dùng ngôn ngữ, so với ngôn ngữ canh tiên minh tư tưởng giáo dục.

—— chỉ có quốc gia cường đại, mới sẽ không rơi vào thảm cảnh! Chỉ có quân đội cường đại, tài năng bảo vệ quốc gia cường đại!

"Quân cường tắc nước cường, nước cường thì không nhục!"

"Tới hai tháng sơ, các châu thành quân hàng, võ an quân tiếp quản phòng thủ thành phố, quân đội chính quy điều quân trở về giao châu."

Vệ Hi Nhan mệnh lệnh từ đường biển tân bạn tri kỉ châu thứ chín quân đệ tam, đệ tứ, đệ ngũ sư tiếp nhận An nam lộ trú quân phòng ngự, đả Giao Chỉ bốn người tinh binh sư tắc cưỡi Binh chiến hạm về nước.

Ba tháng trung, chư động bộ đối nam diện các huyền hương "Tiếp quản" lục tục hoàn thành, trong đó trải qua máu tanh không cần nói thêm, tạm thời là bình phục.

Ba tháng để, Vệ Hi Nhan cho đòi ba mươi lăm động động thủ bạn tri kỉ châu thành, án công luận thưởng, chính thức phân phong thổ địa.

Thử cử đối bị sách sử xưng là "An nam phân đất chi trì", đối triều đình cuối thực hiện An nam lộ hoàn toàn thống trị có cực đại tác dụng.

Đả Giao Chỉ tiền, Vệ Hi Nhan tằng vấn lưu ngạn thích chờ quan văn liêu thuộc: "Chư vị có bao giờ nghĩ tới, bắn rơi Giao Chỉ hậu, làm sao bảo chứng nó ổn định và hoà bình lâu dài, sẽ không trở thành Đại Tống lại một một xâm phạm biên giới?"

Chiêu đòi phó sử lưu ngạn thích ở Vệ Hi Nhan dưới chức quan tối cao, trầm tư hậu trả lời: "Giao Chỉ chỗ hải ngoại, rời xa triều đình, cho dù triều đình thiết lộ, phân đưa châu huyền, tịnh dĩ ruộng đồng vi ưu đãi, chỉ sợ cũng hấp dẫn không được bao nhiêu Hán nhân tới đây an cư lạc nghiệp toàn năng người rảnh rỗi. Nếu muốn Hán nhân sinh sôi nảy nở đứng lên, ít nhất phải có ba năm mười năm."

Giao Chỉ cảnh nội cũng có Hán nhân, đa số là bị Giao Chỉ nhân bắt người cướp của tới được, trong đó một ít dựa vào cố gắng của mình thoát khỏi thân phận đầy tớ, ở Giao Chỉ cảnh nội lấy vợ sinh con. Nếu tương Hán nhân dân tự do và Hán nhân nô lệ cộng lại, một thân sổ cũng không chiếm được Giao Chỉ việt tộc nhân miệng một phần mười —— sinh sôi nảy nở lớn mạnh điều không phải trong thời gian ngắn năng thành.

Một vị khác chiêu đòi phó sử Hướng Tử Thiều nói: "Nhân khẩu thật là cái vấn đề. Nhưng Giao Chỉ yếu ổn định và hoà bình lâu dài, triều đình nhất định phải thiết lộ châu huyền trực tiếp trông nom trì, trả cấp Giao Chỉ tôn thất không thể được, chưa chừng dưỡng hổ vi hoạn, hựu ra một vị nháo độc lập Giao Chỉ quận vương!"

Lưu ngạn thích nhân tiện nói: "khả dĩ tương Giao Chỉ phân cách thành mấy bộ, phân phong cấp Giao Chỉ đại tộc, và phi tôn thất quan viên, nhượng giữa bọn họ tranh đoạt chém giết, tựu vô lực khởi binh phản triều đình."

Tùy quân đổi vận sử Lý Dịch nhíu, hiển nhiên không đồng ý ý kiến này, nói rằng: "Giao Chỉ Lập quốc đã có hơn trăm năm, những việt tộc nhân đã sớm không lo mình là vùng Trung Nguyên con dân, dân tâm dĩ xa cách Trung Hoa Trung Quốc, bất luận làm sao chia cát quốc thổ, cuối tất hội có một thế lực lớn tiến hành thống nhất, hựu sẽ trở thành mắc. Đã như vậy, còn không bằng phân cách cấp tham chiến ba mươi lăm khê động. Triều đình chỉ để ý thống trị mười mấy châu trì, còn lại huyền nông thôn xã thổ địa quân phân cho động bộ, án thổ địa nhiều ít hướng triều đình nộp thuế. do động bộ và Giao Chỉ người đi giết một lưỡng bại câu thương, lúc triều đình đón thêm thủ, độ khó tắc không lớn lắm."

Lý Dịch ý kiến rất hợp Vệ Hi Nhan tìm cách.

Nàng khẽ gật đầu, kiến lưu ngạn thích và Hướng Tử Thiều hoàn ta không muốn thông, liền nói rằng: "Chinh phục một văn minh quốc gia, còn hơn chinh phục một dã man bộ tộc, Yếu trắc trở nhiều lắm. Đối với Hoa Hạ Trung Hoa Trung Quốc mà nói, dã man bộ tộc mang tới uy hiếp, tối đa chỉ là rối loạn, vi tiển nhanh chi mắc —— đúng là Quảng Tây chư động. Nhưng một dã man bộ tộc có ngữ pháp, tựu năng trở thành một mới phát quốc gia, khả dĩ không ngừng hấp thu chung quanh bộ tộc và nhân khẩu, mở rộng thế lực của mình, đối với Trung quốc uy hiếp, thường thường lớn hơn thượng gấp mấy chục lần. Giao Chỉ việt tộc điều không phải dã man bộ tộc, nó thành công hình ngữ pháp, là một có văn minh quốc gia, cho dù một thời đánh tan, cũng có văn minh lực ngưng tụ."

Vệ Hi Nhan nói ngữ pháp hay thành văn chế độ, quy tắc, bao quát quan chế, pháp luật chờ. một ngày có ngữ pháp, tựu đại biểu từ lạc hậu bộ tộc biến thành xây có thể chế quốc gia, từ dã man đi hướng văn minh —— nếu như Khiết Đan thành lập liêu nước, đảng hạng thành lập hạ nước. Mà chinh phục một văn minh quốc gia, xa bỉ chiếm lĩnh quốc gia này nan. Thí dụ như Giao Chỉ như vậy lệch khỏi quỹ đạo Hoa Hạ bổn nguyên, đã hình thành chính đặc sắc văn minh, thì không phải là vũ lực có thể đạt chinh phục. So ra, lập quốc không lâu sau người Nữ Chân tựu bỉ Giao Chỉ dễ chinh phục, bởi vì còn chưa hoàn toàn thoát ly người mạnh là vua bộ lạc cách, chỉ cần Đại Tống vũ lực cú cường, để cho bọn họ thuận theo bỉ dùng thủ đoạn mềm dẻo mài văn minh phải nhanh nhiều lắm.

Đại Tống nếu muốn triệt để chinh phục Giao Chỉ nước văn minh, một lần nữa tạo Hoa Hạ văn minh, ít nhất phải có ba năm mười năm mới có Chút thành tựu. mà trong khoảng thời gian này, triều đình vẫn không thể chọn sai quan viên, không thể ra hiện chính lệnh thượng sai lầm. Như vậy duy trì liên tục hai đời nhân lúc, không sai biệt lắm tài năng thấy hiệu quả.

Nhưng làm như vậy thái phiền toái, rất nhưng có thể làm được giữa đường tựu nhân một không cẩn thận mà kiếm củi ba năm thiêu một giờ, có lẽ lên giá lực mạnh khí khứ uốn nắn, còn muốn trở lại mấy người ba năm mười năm.

Vệ Hi Nhan cho rằng phương thức này thái bất năng nắm trong tay, có đơn giản hơn, trực tiếp hơn biện pháp: Thứ nhất, phá hủy Giao Chỉ việt tộc người của miệng số đếm; thứ hai, phá hủy Giao Chỉ người tinh thần tín ngưỡng.

Người trước, cần nhờ động bộ. vô luận Giao Chỉ người đang động bộ bắt người cướp của trung phản kháng bị giết, hay là đang thành làm đầy tớ hậu phản kháng bị giết, đều là đối với Giao Chỉ nhân khẩu phá hủy.

Đối Giao Chỉ Hán nhân, An nam hành dinh tương dành cho bảo hộ —— động bộ phải tương bắt tù binh Giao Chỉ Hán nhân nộp lên hành dinh, nếu có tổn hại vong tương giảm thiểu phân cách thổ địa. Bắn rơi Giao Chỉ lúc, tất cả Giao Chỉ Hán nhân cũng là lớn tống dân tự do, tương phân phối xong châu trì hạ tối đất đai phì nhiêu, tịnh giao nộp hơi thấp thuế phú. Hán nhân có tốt đẹp chính là sinh tồn hoàn cảnh, kỳ sinh sôi nảy nở tự nhiên sẽ thập bội vu trước đây.

Mà động thuộc cấp gánh chịu khá cao thuế phú, thế tất yếu không hạn chế nghiền ép thành làm đầy tớ Giao Chỉ việt tộc, việt tộc sinh hoạt tình trạng ác liệt tương tạo thành nhân khẩu sinh sôi nảy nở thấp.

Thử trường bỉ tiêu hạ, Giao Chỉ Hán nhân dữ Giao Chỉ việt tộc người của miệng số lượng chênh lệch sẽ càng ngày càng nhỏ.

Mà yếu phá hủy Giao Chỉ văn minh, sẽ phá hủy tín ngưỡng của bọn họ.

Chương 429: Văn minh chi trì (nhất)

Văn minh dữ tín ngưỡng có tương đương khắc sâu quan hệ.

một dân tộc văn minh bao hàm nhiều loại nhân tố, tỷ như văn tự, chế độ, lễ nghi, thơ ca, âm nhạc, hội họa, vũ đạo chờ thị văn minh ngoại tại nhân tố, có lẽ nói là văn minh vật dẫn, tín ngưỡng tắc là một loại nhận đồng cảm và lòng trung thành —— dữ văn minh cường đại thành chính thức.

Yếu phá hủy một văn minh, phải đồng thời phá hủy của nàng ngoại tại và nội tại, tịnh trong quá trình này, dùng mới văn minh thẩm thấu, thay thế được người đổi kiếp ngang dọc động mạn thế giới.

Vệ Hi Nhan may mắn thị, làm dân tộc văn minh là tối trọng yếu vật dẫn —— văn tự, Giao Chỉ nhân còn không có sáng lập đi ra, 13 thế kỷ, người Việt Nam tài phát minh bản dân tộc văn tự nam tự,, đến nay sử dụng vẫn là chữ Hán, chỉ là miệng giao lưu ngôn ngữ thị việt tộc nhân ngôn ngữ, được xưng là Việt ngữ. Cái này bớt đi mở rộng chữ Hán quá trình, chỉ cần ở An nam lộ phổ biến tiếng phổ thông thay thế được Việt ngữ địa vị, là có thể rất nhanh ở ngôn ngữ văn tự phương diện thực hiện Đại Tống hóa.

Trừ ra văn tự ra lễ nghi, chế độ, văn hóa chờ, có rất nhiều cũng còn mang theo Hoa Hạ văn minh cái bóng, ở An nam lộ thành tựu về văn hoá giáo dục phải làm, hay cường hóa Hoa Hạ văn minh, thẩm thấu, dung hợp đái Giao Chỉ đặc sắc văn minh, đối với hoàn toàn rời bỏ Hoa Hạ văn minh tinh thần nội hàm, giống nhau phá hủy.

Ở thẩm thấu, dung hợp, phá hủy Giao Chỉ văn minh trong quá trình, tất nhiên tưởng việt nhân đối với mình văn minh tín ngưỡng. Vệ Hi Nhan phải làm, hay gia tốc cái này tiến trình.

Phá hủy vương cung, thị Vệ Hi Nhan bước đầu tiên.

Một quốc gia vương cung, thị vương quyền tượng trưng. Vệ Hi Nhan nhớ kỹ Tần Sắt Lâm nói qua, kiến trúc thị đọng lại lịch sử. Năng tượng trưng Giao Chỉ vương quyền kiến trúc, Vệ Hi Nhan đương nhiên không thể để cho nó tồn tại. Nếu như chỗ ngồi này vương cung đang xây trúc nghệ thuật trên có chỗ độc đáo, có thể Vệ Hi Nhan còn có thể có chút do dự, nhưng chúng nó rõ ràng cho thấy di tự Hoa Hạ phong cách cung điện đàn, còn hơn Hoa Hạ bản thổ hoàng cung, vô luận nghệ thuật còn là kỹ thuật kiến trúc cũng không ở một mặt, mà toàn bộ đô thành kiến trúc, cũng đều là đường tống phong cách phiên bản, toàn bộ Hủy đi Vệ Hi Nhan cũng sẽ không cảm thấy đáng tiếc.

Mà phá hủy đô thành, hay Vệ Hi Nhan bước thứ hai.

Đương nhiên, ở phá hủy đô thành trước, trước phải xây khởi Tân Châu thành.

Tân Châu thành ở vào đô thành mặt đông hai mươi dặm bên ngoài, ở lục vạn Giao Chỉ tù binh khổ cực môn thủ công hạ, chỉ dùng nhất năm kiến thành. Đương nhiên, cái này cũng dữ dùng Đại Tống kiến trúc khí giới, mới kỹ thuật kiến trúc và kiểu mới kiến trúc tài liệu hữu quan. tân thành hoàn toàn dựa theo công bộ thành thị quy hoạch tiến hành Kiến tạo, bao quát: chuyên mộc dữ cement kết hợp phòng ốc kiến tạo, cement cát đá quấy ngưng trúc thành thị đường, tiện lợi thoát nước cừ cập cống thoát nước, mỹ quan bảo vệ môi trường con đường lục hóa đái, thông nhau nhanh và tiện công cộng mã xa đứng, chờ một chút. Trong đó tối kẻ khác chú mục là ở lại phường kiến tạo, quy hoạch chỉnh tề hồng cục gạch nghỉ đỉnh núi phòng ốc thập phần bắt mắt, ký có cấp người thường ở an cư phòng, lại có nhà cao cửa rộng phú hộ khu nhà cấp cao, đương nhiên, giá phòng không giống với.

Sở hữu dời khứ tân thành cư dân quan phủ sẽ cho nhất định giao sao phụ, nhưng chỉ giới hạn ở nơi ở bất động sản, đồng thời phân hán hộ, việt hộ, khác nhau đối đãi: Hán hộ căn cứ nhà ở phường khu và diện tích lớn tiểu tiến hành phụ, giống nhau đều cao hơn mua thì giá gốc; đối việt hộ nhà ở tắc mặc kệ phường khu, diện tích lớn tiểu, quân án thống nhất giới tiến hành phụ, càng là phú hộ tổn thất càng lớn, phụ tiễn còn chưa đủ sửa một hoa viên phí dụng.

Việt tộc phú hộ môn đều rất bất mãn, càng là bất động sản nhiều gia tộc tổn thất càng lớn, không chỉ là nơi ở phòng tổn thất, tổn thất lớn hơn đến từ chính đô thành nội kinh doanh sản nghiệp, tửu lâu, trà tứ, cửa hàng, hàng dệt bằng máy xưởng chờ một chút, toàn bộ cũng phải phế đi, lại không chiếm được một đồng tiền bồi thường, mà yếu ở tân bên trong thành trùng kiến những sản nghiệp, còn phải dùng tiền hướng quan phủ mua đất da. To lớn như vậy tổn thất, gia tộc nào không đau lòng?

Vì vậy có không nín được tức giận gia tộc động thân phản kháng, tự cao phía sau có việt tộc cũ quan lại thế lực chi trì, cho rằng An nam kinh lược ti sẽ làm bộ, không cầu dữ hán hộ ngang nhau đãi ngộ, chí ít năng đa tranh thủ ta bồi thường.

Nhưng An nam kinh lược ti như nhau Vệ Hi Nhan chỗ thì An nam hành dinh như nhau, thủ đoạn cường ngạnh, quả đoán dĩ "Phản kháng quan phủ chấp pháp tội", xuất động võ an quân hợp tộc đại bắt, ngoại trừ mười ba tuế dưới đàn ông và phụ nhân ngoại, Còn lại đàn ông toàn bộ bắt bỏ tù, xử ba năm dịch hình. Cái này thời hạn thi hành án không lâu lắm, nhưng "Dịch hình" ý nghĩa bọn họ không biết là ở trong đại lao ngồi chồm hổm ba năm, mà là yếu ở mỏ dã tràng lý phục khổ dịch ba năm, những thường ngày sống an nhàn sung sướng các nam nhân tối hậu có thể hay không sống đi ra thật đúng là bất hảo chờ mong.

Sau đó, trong đại lao các nam nhân liền tỉnh ngộ, bọn họ hề gia là bị đẩy ra làm thử kinh lược ti quân cờ, hối hận không kịp hề gia các nam nhân đối phía sau khuyến khích việt tộc thế lực tràn đầy phẫn hận. An nam kinh lược ti hợp thời cho ra "Nền chính trị nhân từ", cho phép phi chủ mưu tòng phạm khả dĩ giao tiền nộp tiền bảo lãnh. Mà ở giao hoàn kếch xù nộp tiền bảo lãnh kim hậu, hề thị cũng táng gia bại sản.

Mắt thấy hề thị thảm trạng, không còn có gia tộc nào dám lên tiếng —— mặc dù ngầm đều hận đến cắn răng.

Thế nhưng, chính như An nam kinh lược ti phó sử Lý Dịch cảnh cáo: "Không có nhà tộc phải không nhưng đại thế." —— việt tộc nhân cũng không phải một khối thiết bản, muốn đạp nhà giàu có gia tộc đi lên ba có khối người, trước đây thụ nhà giàu có chèn ép bình dân, chỉ cần có cơ hội ai không tưởng xoay người tố người trên người? An nam kinh lược ti yếu bồi dưỡng bình dân xuất thân nhà mới tộc cũng không phải việc khó nữ đế diệc lăng chương mới nhất.

Hơn nữa, những gia tộc này trên cổ hoàn hệ dây thừng: Ở An nam hành dinh ban bố chiến tranh phạm danh sách trung, "Mưu nghịch" mà chết Đỗ An Di thị ngoại hạng nhất hào chiến tranh phạm, Giao Chỉ việt vương nhân tuổi nhỏ vị tự mình chấp chính xếp vào ngoại hạng tù chiến tranh chót nhất, cái khác Giao Chỉ quan viên tắc đặt tại chức quan giai cao thấp xếp vào ngoại hạng tới đinh cấp tù chiến tranh, phàm là ngũ phẩm trở lên quan viên mỗi người đều lưng "Chiến tranh phạm" tội danh, tuy rằng giao nộp kẻ khác đau lòng "Tù chiến tranh nộp tiền bảo lãnh kim" hậu khả dĩ không vào ngục bị tù, nhưng có một niên đáo ba năm "Nộp tiền bảo lãnh quan sát kỳ" —— nếu đang quan sát kỳ nội an phận thủ pháp, quan sát kỳ mãn liền thích tội khác danh; nếu đang quan sát kỳ nội có phản quan phủ lời nói và việc làm, vậy thì không phải là "Nộp tiền bảo lãnh quan sát".

Việt tộc có thế lực nhất các gia tộc đều không dám lên tiếng nữa, này trung nhóm thế lực gia tộc đương nhiên cũng không dám yêu cầu "Cùng hán hộ đãi ngộ", hơn nữa có tổn thất thảm hại hơn nặng đại gia tộc phía trước, lớp giữa nhân gia cũng hiểu được thăng bằng, về phần cửa nhỏ nhà nghèo việt tộc nhân, cư phòng vốn cũng không lớn, ở cũng là bình dân phường, thậm chí bần dân phường gia đình sống bằng lều phòng cũng không phải số ít, hôm nay quan phủ cho phụ tuy rằng không nhiều lắm, nhưng tỉ mỉ tính toán cũng không có hại, mà tân thành an cư phòng so với trước kia ở thật sự là thật tốt hơn nhiều.

Mặc dù những an cư phòng phổ thông việt hộ đa số mua không nổi, nhưng là có thể hướng bên trong thành mấy nhà đồng tiền lớn trang xin nhà ở cho vay, tiên phó thủ kỳ, tái theo tháng theo giai đoạn tiền trả tiền vốn và lợi tức. Giá ở Đại Tống đã không phải là tân sự vật, kế mạ non vay thái độ làm người quen thuộc hậu, triều đình hựu ban bố 《 dân doanh ngân hàng tư nhân nhà ở cho vay điều lệ 》 và 《 cá nhân nhà ở cho vay điều lệ 》, theo thành nội an cư phòng khởi công xây dựng, bên trong thành phường quách hộ môn cũng từ từ tiếp nhận rồi cái này tân sự vật. Đương nhiên, đây là đang thương nghiệp phồn vinh Đại Thành, trung thành nhỏ thị tắc còn không có liên quan đến. dù sao ngoại trừ mọi người Quan niệm ngoại, cái này mới phát hành nghiệp cũng hoàn rất non nớt. Mà giao châu thành các cư dân đã không có tiếp thu tân sự vật quan vọng kỳ, ở cử thành dời dưới áp lực, mặc kệ tiếp thu còn chưa phải tiếp thu, nếu muốn không lưu lạc ngoài thành trở thành "Nông thôn hộ", nhất định phải yếu ở tân thành ở lại nhập hộ. Nếu như quả thực khốn quẫn đáo liên thủ kỳ đều chi không trả nổi, cũng có thể xin tô ở bình dân phường an cư phòng, theo tháng hướng giao châu quan phủ hạt xuống lầu điếm vụ tiền trả tiền thuê.

Mà hán hộ môn ngoại trừ ở nhà ở dời thượng được hưởng ưu đãi phụ ngoại, hoàn được hưởng mua tân thành nhà ở lãi tức thấp cho vay, dời tiền chính mình thương nghiệp bất động sản cũng có bồi thường, quan phủ không để cho dư tiền mặt phụ, thế nhưng họa xuất một mảnh đất da làm bồi thường —— nhưng ở phía trên tự xây cửa hàng, cũng có thể tương đất bán đi đắc lợi.

Những ưu đãi chính sách nhượng việt mọi người đố kị đắc mắt đều đỏ.

Vì vậy liền có thật nhiều việt nhân liều mạng đi lên "Tầm cây", tìm ra tổ tiên có hay không có "Tống dân" huyết thống, để sửa chữa hộ sách vũ lực có thể hưởng ưu đãi "Hán hộ" .

Giao Chỉ người đang độc lập vì nước hơn trăm năm đang lúc, ngoài sáng ngầm từ Quảng Tây bắt đi không ít người Tống nữ tử, tổng cộng không dưới mười vạn, trong đó có dân tộc Hán nữ tử, cũng có động tộc nữ tử, các nàng bị Giao Chỉ quý tộc giữ lấy, trở thành thị sàng nữ đày tớ, Giao Chỉ đô thành nội đại quý tộc gia tộc, có thể nói mỗi một gia đều có những nữ đày tớ dựng dục hậu thế. An nam hành dinh tuyên bố pháp lệnh, thông cáo phàm là bị bắt Đại Tống con dân, vô luận nam nữ, thứ ba đại trong vòng tử tôn, ở tân tạo hộ sách trung đều nhập "Dân tộc Hán", đăng ký hộ sách hậu liền cùng Nguyên gia tộc thoát ly, trở thành độc lập dân tộc Hán tống hộ, tức hán hộ.

Những tân tấn "Hán hộ" ở dời tân thành ưu đãi chính sách sau khi ra ngoài, nhất thời thành việt dân tối ghen tỵ đối tượng.

Này tam đại bên ngoài tống dân tử tôn ngực đều hoạt dược, bởi vì An nam kinh lược ti ra mới sách lệnh, cho phép bọn họ những người này xin vi "Hán hộ", thay đổi đăng ký hộ sách hậu, có thể phát lại bổ sung nhà ở phụ sai biệt, tịnh hưởng thụ cái khác đãi ngộ. Bố cáo mưu thiên, châu nha hộ tào ti công thính tựu chật ních đến đây thân báo "Tống dân" hậu duệ. Ở đăng ký hơn mười ngày hậu, có gan lớn việt tộc có, căn bản cũng không phải là "Tống dân" hậu duệ, cất ngụy tạo chứng cứ, Ngực bồn chồn địa lai trình báo, kết quả lại thông qua. Bởi vì hộ tào ti thẩm tra cũng không nghiêm ngặt. Việt dân trung đủ người thông minh, vưu kì thương nhân, tinh minh rất nhiều, xu lợi tính cũng cường. Đương giả cũng thông qua tin tức âm thầm truyền ra hậu, động loại tâm tư này việt nhân tựu lặng yên tăng nhiều lên.

An nam kinh lược ti bất tại hồ việt nhân tạo giả, tuyên bố đạo này sách lệnh kỳ thực hay ở dụ dỗ việt nhân tạo giả. Đây là đang ngắn hạn nội tăng "Hán hộ", phân hoá việt người hữu hiệu thi thố, về phần chân chính huyết thống, cũng không phải kế thừa ngôi vị hoàng đế, hà tất tích cực? —— chư di đều có thể nhập hạ ma.

Những thay đổi dân tộc việt nhân đương nhiên sẽ không thật tình nhận đồng dân tộc Hán, nhưng An nam kinh lược ti cho rằng giá không là vấn đề. Từ bọn họ đăng ký vi "Dân tộc Hán" ngày đó khởi, chẳng khác nào bỏ qua việt tộc, mà hộ tịch thay đổi tuyên bố sau khi rời khỏi đây, những "Việt Hán nhân" tựu sẽ trở thành sở hữu việt tộc nhân căm hận người phản bội, sau đó cũng chỉ có thể chỉa vào dân tộc Hán hàng đầu lẫn vào. mà theo triều đình thống trị ở An nam thâm nhập, Làm Hoa Hạ văn minh chủ thể người Hán tộc cường thịnh tương cắm rễ nhập trong lòng bọn họ, cho dù hắn môn thế hệ này hoàn cất giữ đối việt tộc cảm tình, nhưng đến rồi đời kế tiếp, hạ đời kế tiếp, sẽ dĩ Hán nhân tự cư. Một dân tộc lòng trung thành đến từ chính đối dân tộc cảm giác tự hào và kiêu ngạo —— ở thời đại này, có người nào dân tộc có thể so sánh Hoa Hạ dân tộc Hán rất có dân tộc cảm giác tự hào ni? Đây là một cái tự xưng là "Trung Hoa Trung Quốc" dân tộc, cho dù là ở vùng Trung Nguyên vương triều vũ lực yếu thời gian, đối mặt vũ lực cường đại hồ tộc, bọn họ cũng vẫn đang đả đáy lòng cho rằng đối phương thị "Man di", loại này kiêu ngạo cắm rễ ở trong khung, nơi phát ra vu cường đại văn minh thương hoàng toàn văn xem. An nam lộ Đại Tống các đồng dạng có như vậy kiêu ngạo, bọn họ tin tưởng, những việt nhân cuối sẽ ở Đại Tống thành tựu về văn hoá giáo dục hạ, trở thành chân chính nỗi nhớ nhà Hán nhân.

Đương nhiên, này tự phụ vi việt quốc quý tộc đại gia tộc, không làm được loại này ruồng bỏ tổ tông sự, tài sản thượng này tổn thất tuy rằng khổng lồ, nhưng vẫn chưa tới hủy diệt gia tộc trình độ, dữ trước đây tuyển trạch khí nước đầu hàng bất đồng —— không đầu hàng thì phải chết, mà gia tộc tồn tiếp theo bỉ quốc gia tồn vong trọng yếu. Trước đây, bọn họ việt người quốc gia lúc đó chẳng phải từ không tới có sao! Chỉ cần tộc quần ở, thì có hy vọng, nhưng chối bỏ tổ tông, cũng chưa có việt tộc.

An nam kinh lược ti cũng không có diệt sạch việt tộc tìm cách, mà là yếu phân hoá, suy yếu nàng, sau đó giáo hóa, cuối hóa di vi hạ —— trở thành chân chính thuộc sở hữu Đại Tống một thành viên, về phần người nào tộc cũng không trọng yếu.

Tân thành dời sau khi hoàn thành, trống rỗng Giao Chỉ đô thành đã bị tống quân di để đất bằng phẳng.

—— đại biểu Giao Chỉ quốc gia tồn tại đô thành từ nay về sau hóa thành hư không.

An nam kinh lược ti kế hoạch ở di chỉ mặt trên tu kiến một thương phẩm bán sỉ chợ, đồng thời cũng là một to lớn cất vào kho chợ, từ An nam lộ bắc bộ, tây bộ vận ra bó củi và đặc sản tương vận đến cái này chợ tiến hành bán sỉ và cất vào kho, lại do đường biển vận đến Đại Tống cái khác lộ tiến hành giao dịch. giống như kiền năm sau, ở đây sẽ thị nghe tiếng An nam bán sỉ cất vào kho chợ, sẽ không bởi vì trước kia là việt đều mà tồn vu mọi người trong lòng.

***

Thời gian thấm thoát, An nam lộ đã qua mười năm. Trần Như Anh từ một châu võ an quân thống nhất quản lý, đi bước một lên tới An nam lộ võ an quân Đô Chỉ Huy Sứ. Mười năm này năm tháng, chứng kiến một vị nữ quân nhân lớn, cũng chứng kiến An nam lộ "Lớn" .

Trần Như Anh ngực nổi lên cảm khái, quay đầu lại nhìn phía sau lưng giá sách, ánh mắt dừng lại ở một kháo tường đại chương trên rương gỗ. Ở trong đó tồn phóng nhất rương báo chí, từ lúc ban đầu 《 An nam báo tuần 》 đáo phía sau 《 An nam nhật báo 》, không có đồng thời thiếu. Những báo chí từ các loại phương diện miêu tả thể hiện rồi An nam lộ lớn, đóng lại, cũng là nhất bộ "An nam sử".

Trong đó, văn hóa giáo dục thành quả thị nhất rõ rệt.

Ngay năm ngoái tiến hành Đại Tống chư lộ biết chữ tỷ số tổng điều tra trung, An nam lộ biết chữ tỷ số danh liệt tiền ngũ, cận ở kinh phủ, lưỡng chiết lộ, Phúc Kiến lộ, Quảng Đông lộ dưới.

Đương nhiên, giá dữ An nam người qua đường miệng số đếm ít cũng có quan hệ, dù sao chích đưa vào An nam kinh lược ti trực tiếp hạt trì châu trì khu nhân khẩu, khê động khu tự trị người của miệng tạm bất kể nhập trong đó —— ngay cả như vậy, cái này thành quả cũng là tương đương kinh người.

Trần Như Anh cho rằng, đây là An nam lộ mười năm trì chính đều chủ yếu khuynh hướng giáo dục tất nhiên kết quả.

Mà ban đầu rất nhiều chính sách, đều là cưỡng chế phổ biến, không cho phép bách tính phản đối.

Ở An nam lộ thành lập hậu sáu nguyệt nội, An nam kinh lược ti ở trù hoạch kiến lập trung, do An nam hành dinh tiến hành quân quản, rất nhiều sách lệnh đều là ở vũ lực dưới sự uy hiếp cưỡng chế phổ biến, giáo dục sách lệnh hay trong đó điển hình.

Trước đây việt quốc sở hữu quan học đều bị An nam hành dinh trưng dụng, trở thành "Đại Tống An nam lộ x châu quan học", trước kia học quan và phu tử toàn bộ cách chức, trường học đình học.

Mới học quan và phu tử toàn bộ do Đại Tống tiến sĩ đảm nhiệm —— triều đình không thiếu tiến sĩ. Từ Kiến Viêm triêu phục khoa cử khởi, hàng năm khoa cử danh ngạch đều không dưới bốn trăm, nhưng ghế trống chức quan luôn luôn bị tiến sĩ nhồi thời gian, huống triều đình tiêu giảm xác nhập không ít chức quan, cho dù sau lại hựu khôi phục hoặc mở tân nha thự, chờ chọn quan tiến sĩ cũng là càng ngày càng nhiều, bao quát tiến sĩ khoa và chế khoa tiến sĩ. Này không có được chọn quan tiến sĩ đều tiến nhập Thái Học hoặc Quốc Tử Giám dạy bảo khuyên răn khoa, học tập làm sao tố phu tử, học thành hậu sau đó phóng tới các châu huyền học nhâm giáo, có lẽ phái đến hải ngoại hoa tống châu, Thụy Tống châu nhâm giáo —— làm khứ hải ngoại bồi thường, triều đình hội cho vay một khoản có chút hậu đãi hải ngoại phụ, hơn nữa kiền mãn ba năm hậu khả dĩ xin quay về điều.

Triều đình dĩ thử thi thố hấp dẫn không ít tiến sĩ đi trước hải ngoại nhâm giáo, mà nay ở An nam lộ cũng dùng cái này thi thố —— đầu nhóm thì có hơn bốn mươi danh tiến sĩ xin phái.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Thành tựu về văn hoá giáo dục mới là vương đạo a ~

Hoa Hạ văn minh chủ thể thị nho gia văn minh, mà nho gia văn minh chủ thể thị vương đạo.

Chương 430: Văn minh chi trì (nhị)

Đã từng Giao Chỉ nước, trung ương thiết có Quốc Tử Giám, địa phương sáu mươi bốn châu ngoại trừ ràng buộc châu ngoại, cái khác năm mươi chín châu đều thiết châu học, Châu dưới có huyền học, nhưng đa số quy mô cực tiểu. hôm nay thành Đại Tống An nam lộ, trung ương quan học tất nhiên là bị phế trừ, trường học thành giao châu châu học nhất bộ —— thiết đại học trai; nguyên Thăng Long phủ phủ học cũng trở thành giao châu châu học nhất bộ —— thiết tiểu học trai và học vỡ lòng trai; Thăng Long phủ hạt hạ năm huyền học, cùng với năm mươi chín châu châu học, châu trì huyền huyền học quân trở thành An nam lộ có quan học.

Thống tính được, bao quát giao châu quan học ở bên trong, An nam lộ cộng chính mình sáu mươi sở châu học và sáu mươi lăm sở huyền học, kế một trăm hai mươi lăm sở quan học, án địa vực đưa về đông, nam, tây, bắc, trung ngũ tảng lớn khu —— từng phiến khu quyển định một khu nhà châu học, làm Đại Tống An nam lộ thủ ý kiến phúc đáp giáo quan học.

Nhóm đầu tiên nhập An nam Đại Tống tiến sĩ có hơn hai mươi nhân trở thành học quan, phân nhập đáo giá ngũ sở quan học trúng chưởng học chính hoặc dạy học, phân phối tiền trước tiên ở giao châu châu học tiếp thu ngắn hạn huấn luyện, quen thuộc An nam hành dinh biên định 《 An nam lộ giáo dục đại cương 》, tịnh huấn luyện địa phương dân tình, phong tục chờ, khảo hạch hợp cách người do An nam lộ nói cử học sự ti ban phát dạy bảo khuyên răn thượng chức chứng, sau đó tài trí khiển đáo ngũ sở quan học trung nhậm chức.

Những Đại Tống dạy bảo khuyên răn môn đầu tiên dạy học rất đúng giống điều không phải quan học trung học sinh, mà là tương ứng phiến khu nội các châu học và huyền học nguyên việt tộc phu tử —— bọn họ trước bị cách chức tại gia, lúc bị thống nhất triệu tập đáo cai phiến khu trọng điểm châu học, tiếp thu Vệ Hi Nhan nói "Học vỡ lòng giáo viên nhập chức giáo dục" .

"Giáo dục" nội dung là Đại Tống phổ cập ấu học không rõ tam sách giáo khoa, trường tư gọi chung "Ba trăm thiên", tức: 《 Tam Tự kinh 》, 《 bách gia tính 》, 《 thiên tự văn 》.

《 thiên tự văn 》 là do một nghìn tự tạo thành học vỡ lòng thơ, do nam triều lương võ đế thời kỳ viên ngoại tán kỵ thị lang chu hưng tự từ Vương Hy Chi thư pháp trúng tuyển thủ một nghìn tự, biên soạn thành văn, văn trung một nghìn tự quân không tái diễn, bốn chữ nhất cú, những câu áp vận, trước sau quán thông, hơn nữa hành văn ưu mỹ, từ ngữ trau chuốt hoa lệ, vi cái khác ngu dốt thư không thể bỉ, từ nam lương khởi vẫn trở thành ấu ngu dốt sách giáo khoa. 《 bách gia tính 》 thị tống sơ ở ngô việt lưu hành học vỡ lòng tập, tứ nói áp vận, lại không cần lý giải văn lý, hơn nữa có lợi cho dòng họ huyết thống lòng trung thành, Vì vậy dần dần trở thành nước trung học vỡ lòng phổ cập sách giáo khoa chi nhị. Thế nhưng, "Trăm nghìn" nhị ngu dốt thư cũng có khuyết điểm, người trước nhân màu sắc đẹp đẽ văn hoa, cho dù sáu tuổi hài đồng để ý giải cũng rất trắc trở, đến từ chính sáu tuổi dưới Hài đồng Không rõ; mà 《 bách gia tính 》 Bởi vì không thấu đáo văn lý, tuy rằng áp vận trên dưới văn cũng không quán thông, bất hảo nhớ nằm lòng, hơn nữa dòng họ làm chữ thường dùng rất ít. Bởi vậy, Kiến Viêm triêu biên soạn 《 Tam Tự kinh 》, ba chữ nhất cú áp vận, leng keng đọc thuộc lòng, dễ nhớ nằm lòng, hơn nữa rất nhiều câu văn lý dễ hiểu, dễ hài đồng lý giải, trong đó bao hàm nho gia nghĩa lý, đạo đức giáo dục phi "Trăm nghìn" năng cập. Mấy năm nay tại triều đình lực mạnh phổ biến hạ, 《 Tam Tự kinh 》 đã thay thế được 《 thiên tự văn 》 và 《 bách gia tính 》, trở thành nước trung học vỡ lòng khóa thứ nhất bản, bao quát quan học, thư viện, học tại nhà, thục sư thiết quán, nông thôn trường tư ở bên trong, có thể nói không người không độc, không người không hiểu 《 Tam Tự kinh 》.

Kế 《 Tam Tự kinh 》 mở rộng hậu, thì nhâm Lễ bộ Thị lang Tống Tảo hựu thôi động lễ bộ đối 《 thiên tự văn 》 và 《 bách gia tính 》 tiến hành biên tu. Trong đó, tân 《 thiên tự Văn 》 dĩ tống vận vi chuẩn, tương một ít "Lỗi thời" câu chữ tiến hành sửa chữa ——

Tỷ như, hữu quan cô gái câu chữ, tương "Nữ mộ trinh tiết, nam hiệu tài lương" nửa câu đầu đổi thành "Nữ mộ thục hiền", "Thục" vi "Thiện lương, mỹ hảo", "Hiền" vi "Đức hạnh, tài năng", diệc có "Lương, mỹ thiện" ý; lại có "Thượng và hạ mục, phu xướng phụ tùy", hạ nửa câu đổi thành "Phu hát phụ giai", "Giai" vi "Cộng đồng", dữ "Phụ tùy" "Theo, thuận theo" là có sai biệt. Nếu như, 《 thiên tự văn 》 trung tuyên dương quan viên phú quý câu chữ: "Phủ la tương cùng, lộ hiệp hòe khanh... . Cao quan bồi liễn, khu cốc chấn anh. Thế lộc xỉ phú, xa giá mập khinh" chờ quân tác sửa chữa, được thay thế bởi tuyên dương Quan viên liêm khiết, tuân theo pháp luật câu chữ. Nếu như, " thiếp ngự tích phưởng, thị khăn duy phòng. Quạt lụa viên kiết, ngân chúc vĩ hoàng... . Lam duẩn giống sàng. Huyền ca tiệc rượu, nhận bôi cử thương" chờ miêu tả thiếp tỳ hầu hạ, nhà đẹp mỹ cư, hưởng lạc phú xa câu chữ tất cả đều sửa chữa, được thay thế bởi miêu tả Hoa Hạ sơn xuyên bao la hùng vĩ, mỹ lệ chờ một chút.

Nho sinh môn đối với bôi bỏ nguyên văn trung miêu tả phú quý, hoa xa, hưởng lạc câu chữ, đề xướng liêm khiết, làm theo việc công, tiết kiệm, phần lớn là tán đồng; đối với "Nữ mộ thục hiền" và "Phu hát phụ giai" văn tự chi sửa, phản đối có tiếng cũng không phải nhiều như vậy. Mặc dù lớn tống bầu không khí thua thịnh đường vậy mở ra, nhưng vẫn là tương đối khoan dung, đối nữ tử trinh tiết không giống minh thanh như vậy coi trọng. Nếu bị kim nhân bắt đi j□j vi hiền phi đã sớm xấu hổ và giận dữ tự sát, có lẽ "Bị tuẫn tiết", đâu còn năng an ổn hồi triều tố thái hậu? Mà "Nữ mộ thục hiền", "Phu hát phụ giai" dữ Đại Tống sĩ phu môn phổ biến nhận đồng "Nữ đức" cũng bất tương bội, một gia tộc chúa mẫu là tối trọng yếu thị hiền đức, ký năng yên ổn hậu viện, có thể phụ trợ trượng phu phồn thịnh gia tộc, mà không phải một mặt thuận theo trượng phu, vưu kì đương trượng phu không cụ bị tài đức thì, càng cần nữa có "Hiền nội trợ" giáo phu dạy con, mới là gia tộc may mắn ông trời tác hợp cho xảo nhân duyên.

So với 《 thiên tự văn 》 sửa chữa nhiều, 《 bách gia tính 》 biên tu tương đối giản đơn, chỉ là ở "Triệu tiễn tôn lý" thủ cú trước gia tăng rồi hai câu —— "Phục Hy Nữ Oa, Thần Nông Hiên Viên" . Đây là thượng cổ tứ thị, Hoa Hạ tộc tứ đại thuỷ tổ, Phục Hy thị và Nữ Oa thị đều là toại người chi nhánh, hai cái này thị tộc nam nữ thủ lĩnh đám hỏi, thủy chế một chồng một vợ hôn nhân chế độ, lập gia họ dòng họ chi thủy; Thần Nông thị là chỉ viêm đế thị tộc, Hiên Viên thị còn lại là hoàng đế thị tộc. Nhân Viêm Hoàng nhị tộc chi nhánh, diễn hóa xuất tới dòng họ tức Tiên Tần bách gia tính thị. Cố, "Phục Hy Nữ Oa, Thần Nông Hiên Viên" nãi Hoa Hạ dòng họ khởi nguyên, để vào 《 bách gia tính 》 đứng đầu có tố tổ ý nghĩa. nhưng xếp vào Nữ Oa đưa tới rất lớn tranh luận, tuy rằng 《 sử ký 》 tương kì xếp vào thượng cổ Tam Hoàng, nãi Hoa Hạ tổ tiên một trong, nhưng nho sinh môn rất khó tiếp thu tương cô gái thị xếp vào bách tính đứng đầu, ở qua báo chí làm cho long trời lở đất, tán đồng ít, phản đối đa.

Nho sinh môn vì sao phản đối lớn như vậy chứ?

Bởi vì dòng họ đại biểu phụ hệ dòng họ.

Lúc ban đầu, tức tam đại (hạ thương chu) trước đây, dòng họ điều không phải gọi chung, mà là phân làm nhị, nam tử xưng thị, nhâm nhân (nữ tử) xưng họ. Họ đại biểu thị huyết thống, thống kỳ ông nội đã mất chỗ ra. Thị thị họ chi nhánh, biệt kỳ tử tôn chỗ phân ( dữ đại biểu thị tộc danh hiệu thị bất đồng), tỷ như 《 bách gia tính 》 trung"Đủ" họ hay từ "khương" họ chi nhánh đi ra ngoài thị. mà 《 bách gia tính 》 trung vượt lên trước cửu thành họ đều là Tiên Tần thời đại "Thị", đồng thời đa số là từ "Khương, cơ, cật, diêu, tự, quy, thắng, vân" Giá thượng cổ bát họ trung chi nhánh diễn biến mà đến.

"Họ biểu chinh khởi nguyên từ mẫu hệ huyết thống, thị tắc từ phụ hệ mà danh." Danh Khả Tú những lời này vạch trần nho sinh môn phản đối Nữ Oa xếp vào tổ họ căn nguyên, bởi vì Nữ Oa Thị là cái hệ dòng họ, giá dữ dòng họ dòng họ truyền thừa vu phụ hệ là hoàn toàn cùng bội, đương nhiên bất năng tiếp thu.

bởi vì phản đối có tiếng quá lớn, giá sử 《 bách gia tính 》 biên tu còn chưa đưa đi in đã huyên sôi sùng sục. Vô luận kết cục làm sao, đối thủy tác dũng giả Danh Khả Tú mà nói, mục dĩ đạt thành phân nửa, chí ít bá hạ một quả mầm móng.

Bởi vì có 《 bách gia tính 》 ở phía trước hấp dẫn hỏa lực, gia chi 《 thiên tự văn 》 chỉnh sửa tranh luận không lớn, rất nhanh đi qua, ban ấn thiên hạ, nguyên 《 thiên tự văn 》 bị chiếu chỉ cấm học, các tư học và thư tứ trung cũ 《 thiên tự văn 》 đều bị thu về. nhất bộ cũ bản nhưng hoán lưỡng bộ tân bản, thư thương và tư thục chưa từng ý kiến, trẻ em đi học có thể dùng sách cũ hoán sách mới cũng không tổn thất, bản mới 《 thiên tự văn 》 rất nhanh xong phổ cập, dân gian cũ bản dần dần chỉ có thể ở người thu thập thư các trung gặp được.

Về phần 《 bách gia tính 》 biên tu tắc nhân nho sinh ý kiến quá lớn, cải vả hơn nửa năm nhưng vị thu được chính sự đường đi qua, hôm nay An nam lộ quan học dùng, vẫn là nguyên bản 《 bách gia tính 》.

Vệ Hi Nhan vì sao phải một lần nữa đề bạt việt tộc phu tử? Đắp nhân An nam lộ đạt hơn hơn một trăm sở quan học, nếu muốn ở ngắn hạn nội toàn bộ hợp với Đại Tống dạy bảo khuyên răn không hiện thực, mà quan học bất khả nhân thiếu phu tử đình học lâu lắm, loại này tình hình hạ, đề bạt việt tộc phu tử cũng rất cần thiết.

Đương nhiên, yếu chọn ra mà dùng chi, đối Đại Tống có mang cừu hận chi tâm không thể dùng, không có đức hạnh không thể dùng, học thức không được cũng không có thể dùng —— khảo hạch nội dung tức Đại Tống "Ba trăm thiên" .

Dùng những việt tộc phu tử tiếp thu "Ba trăm thiên" giáo dục hậu Trở lại dạy học"Ba trăm thiên", độ khó không cao, dù sao chỉ là học vỡ lòng sách giáo khoa, hơn nữa dạy học bản đều có kể lại chú thích, thiên nan lời có cùng âm tự ngọn thanh vận, chỉ cần máy móc, tựu sẽ không xuất hiện lầm độc ngộ giải tình huống; muốn cố ý oai mổ cũng không dễ dàng, nếu bị tùy thời tuần tra đốc học phát hiện, không chỉ có tiền đồ không có còn muốn nhập tội, cảm nã thân gia mạo hiểm thị số ít.

Vệ Hi Nhan dĩ "Ba trăm thiên" vi thủy cũng không phải là một thời chủ ý, từ lúc bắn rơi hoa tống châu hậu Danh Khả Tú tựu định ra rồi 《 dĩ di nhập hạ giáo hóa phương lược 》, kinh qua hoa tống, Thụy Tống nhị châu thi hành, sửa chữa, đã tương đối thành thục, hôm nay ở An nam lộ sử dụng đương nhiên là cưỡi xe nhẹ đi đường quen.

Mà phổ biến "Ba trăm thiên" ý nghĩa không chỉ là mở rộng chữ Hán ngôn ngữ, là trọng yếu hơn thị, dĩ văn tự giáo hóa thẩm thấu văn minh và giá trị quan.

Nếu như 《 Tam Tự kinh 》 trung ẩn chứa nho gia nhân, nghĩa, tín, dũng, trí, lễ và hiếu đễ, hựu tuyên dương từ thượng cổ đáo đường tống, Hoa Hạ vạn năm đã lâu lịch sử, mà lịch sử lâu đời tựu ý nghĩa văn minh nội tình thâm hậu, đối văn minh nội tình cạn dân tộc tất nhiên sản sinh lạp dẫn lực.

Nếu như 《 thiên tự văn 》 trung cũng đồng dạng ẩn chứa nho gia luân lý đạo đức giáo dục, cùng với Hoa Hạ sơn xuyên tráng lệ miêu tả, theo học sinh niệm tụng, năm rộng tháng dài xuống phía dưới, liền có thể tạo được không nhận thức được ảnh hưởng, tịnh nhượng học sinh đối Hoa Hạ núi sông tráng lệ sản sinh hướng tới, vô hình trung tăng cường lực hướng tâm.

《 bách gia tính 》 không có văn lý, nhưng nó hội tụ điều không phải vậy chữ Hán, mà là tác dòng họ dùng chữ Hán, giá lại bất đồng trâm anh thế tộc. Dĩ gia tộc làm trung tâm, thị huyết thống khác nhau thân sơ, chính thị nho gia văn minh hạch tâm tư tưởng một trong, giáo chi dĩ 《 bách gia tính 》, hay tạo Nho gia loại giá này giá trị quan. Hơn nữa, Giao Chỉ nguyên vu Hoa Hạ, việt tộc nhân dòng họ cũng là từ Viêm Hoàng nhị thị tộc dòng họ chi nhánh diễn biến mà đến, nếu như Giao Chỉ bốn người vương triều hoàng tộc dòng họ "Ngô, đinh, lê, lý", hay Hoa Hạ bách gia tính một trong. phân tích 《 bách gia tính 》 trung từng họ lịch sử, hay làm cho môn sáng tỏ dòng họ khởi nguyên, "Chớ quên tổ tông của mình", tăng cường Giao Chỉ nhân trở về Hoa Hạ nhận đồng cảm.

Dựa theo An nam lộ giáo hóa cương hơi, sở hữu quan học, bất luận châu học, huyền học, học vỡ lòng, tiểu học còn là đại học, khai giảng sẽ độc "Ba trăm thiên", làm được người người hội độc, mỗi người năng bối. Về phần học tại nhà và thục sư thiết quán, ở châu quan huyện học sau khi tựu trường, sở hữu tư thục thục sư, đều phải đáo địa phương huyền học hoặc châu học miễn phí học tập "Ba trăm thiên", cuộc thi hợp cách hậu, trao tặng học vỡ lòng thục sư ấn lịch, mới có trợ lý giáo thụ học vỡ lòng tư cách, bằng không hay "Vô chứng dạy học", án Đại Tống triều đình còn ở làm thử 《 dạy bảo khuyên răn tư cách luật 》 định tội.

"Tân địa có tân địa thật là tốt chỗ, thiếu rất nhiều câu thúc, " Vệ Hi Nhan đối Trần Như Anh nói, "Thí dụ như làm thử phương pháp, ở chỗ này liền có thể làm thử phương pháp liền có thể đại hành kỳ đạo. Còn có vị đi phương pháp, cũng có thể làm làm thí điểm nơi làm thí điểm, tiện nghi mà đi." Nàng thanh lương tiếu ý lý lộ ra vài phần giảo hoạt. Loại này "Tuỳ cơ ứng biến", đã từng nhâm quá hoa tống châu quan trên Lý Dịch, không thể nghi ngờ là thể hội tối khắc sâu, mà vị này đã bị Vệ Hi Nhan điều động nội bộ vi An nam kinh lược ti phó kinh lược sử kiêm nói cử học sự An nam quan lớn, ở sau này lý chính trung cũng là tối có thể đem ác "Tuỳ cơ ứng biến" chi tinh túy một vị —— Trần Như Anh cho rằng, An nam giáo hóa đạt được nếu như thành tựu này, lý thuận chi đương cư công đầu.

Trên thực tế, ngoại trừ học chính ngoại, An nam lộ hoàn dùng thủ đoạn khác tăng mạnh văn minh thẩm thấu.

Tỷ như, ở mới xây giao châu bên trong thành, bốn bề nội trên tường thành đều có khắc 《 Tam Tự kinh 》 toàn văn, phân biệt dùng chữ tiểu triện, đãi, đi, giai bốn loại thư thể, quân do Đại Tống danh gia viết, công tượng tuyên khắc mà thành. Hấp dẫn vô số tiểu dân bách tính chạy đến dưới thành tường khán ngạc nhiên. Nếu thấy trong đó có nhận được tự tựu rất đắc ý, nếu như có thể hợp với đọc lên một đôi lời lai thì càng có mặt mũi, này đại tự không nhìn được tựu cảm thấy một mặt, cảm thấy vô luận như thế nào cũng muốn nhận biết hai câu mới tốt. So sánh với phổ thông bách tính, canh bị hấp dẫn chính là này ham thư pháp văn nhân, suốt ngày giới lưu luyến vu dưới tường thành, cái thư bản vẽ, thường thường si mê vong phản, trở thành giao châu bên trong thành nhất gió to cảnh. Thậm chí có văn nhân mướn thân thủ linh hoạt "Cao thủ", ban đêm leo lên thành tường thác ấn thư thể, bị tuần thành quan binh nắm cũng lũ cấm không ngừng, thành giao châu thành dân nhất cười to đàm. lúc, giao châu văn Trong rừng hựu quát nổi lên một học chữ tiểu triện dậy sóng, nguyên nhân gây ra vu An nam kinh lược ti ở tây thành triện chân tường tổ chức một hồi thư pháp giao lưu hội, này tự xưng là tri thức uyên bác việt tộc văn sĩ, nhìn khắp tường chữ triện đều trợn tròn mắt, mặc dù chữ tiểu triện điều không phải Giao Chỉ nước phía chính phủ văn thể, nhưng tự xưng là nguyên ra "Trung Hoa" quý tộc văn nhân môn thực tại đã đánh mất bả mặt mũi.

Hựu tỷ như, An nam kinh lược ti ở giao châu quan nha phía ngoài trên quảng trường, quan phủ bảng thông báo đối diện, xây một tòa bạch sắc đá cẩm thạch điêu tường, điêu khắc thị một gốc cây cao tới ba trượng đại thụ, khắc tên là "Hoa Hạ dòng họ nguồn nước và dòng sông cây" .

Cây to này hệ rễ có khắc "Phục Hy Nữ Oa — phong họ", đại biểu Hoa Hạ chi tổ. Giá thể hiện An nam lộ "Tuỳ cơ ứng biến", mặc dù 《 bách gia tính 》 nhân "Nữ Oa" tranh biên tu hãy không có thể xong đi qua, nhưng "Dòng họ cây" cho dù bị triều đình biết, kinh lược ti cũng có thể dùng nói viên quá khứ. Đương nhiên, chủ trì chuyện lạ Lý Dịch cũng bởi vậy bị An nam quan viên nhận định vi chắc chắn vệ đảng. Bất quá, hôm nay triều cục, trở thành "Vệ đảng" nếu như nhân cực kỳ hâm mộ việc, không gặp tiên đế đều bị đấu ngã sao? Vệ đảng thế nhưng thế lớn a, chẳng biết có bao nhiêu nhân ngầm ước ao đố kị Lý Dịch thật là tốt vận, Vệ Quốc Sư điều không phải dễ dàng như vậy leo lên.

Nhưng nói đại thụ trên thị một cái đại chạc cây, đại biểu"Viêm đế — khương họ", chạc cây trên có lá cây, có phần chi. mỗi một phiến thương đều đại biểu khương họ một chi nhánh dòng họ hoặc diễn biến dòng họ, mỗi một một tiểu cành tắc đại biểu đại chi nhánh trung diễn hóa xuất tiểu chi nhánh."Viêm đế — khương họ" trên thị đại thụ thân cây, đại biểu "Hoàng đế — cơ họ", vươn mười hai chạc cây, chia ra làm hoàng đế người ấy ban cho họ. Mười hai chạc cây hựu phân ra đông đảo tiểu cành, đại biểu chi nhánh dòng họ. Nếu như hạ, thương, chu tổ tiên đều là hoàng đế hậu duệ, trong đó chu thừa cơ họ, chu Vũ vương phong mười lăm đệ cơ công cao hơn tất địa, lợi dụng "Tất" vi thị; tất công cao Chi tôn ở tất nước vong hậu thụ phong vu ngụy địa, hậu đại lợi dụng"Ngụy" vi thị; Ngụy thị tử tôn trung lại có thụ phong vu Lệnh Hồ, liền hựu phân ra"Lệnh Hồ" thị. Hơn bốn trăm một dòng họ đó là như vậy một chi phân một chi địa diễn biến mà đến, do "Dòng họ cây" biểu hiện tựu rất đơn giản sáng tỏ, chỉ cần to thức cùng mình dòng họ tương quan mấy người dòng họ, tựu có thể tìm tới dòng họ đầu nguồn. Cho dù không biết chữ, năng không hiếu kỳ sao? Năng không quan tâm sao? Nếu bị người hỏi tới nói quanh co không ra vậy quá không mặt mũi, nhất định phải khứ "Tầm cây" . Tường đá hạ thì có giá trị thủ nha lại, rất nhiệt tình địa trả lời hỏi. không chỉ là ở Giao châu thành, ở An nam lộ hạt trì châu thành khác và thị trấn nha môn tiền, Cũng đều dĩ cục gạch tường đồ bạch, nước sơn hội "Dòng họ cây", tuy rằng không thể so giao châu thành để ý thạch cây cao đoan đại khí, nhưng hiệu quả là giống nhau.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Cuối năm thị dằn vặt người khác lại bị người khác dằn vặt đau nhức tịnh vui sướng...

Chương 431: Văn minh chi trì (tam)

An nam lộ chính mình hơn một trăm một châu huyền, nhưng ngoại trừ giao châu thị toàn cảnh thống trị ngoại, mặt khác năm mươi tám một châu thuộc về Đại Tống triều đình trực tiếp hạt trì khu vực đều chỉ có châu trì chỗ ở nhất huyền nơi, cần quan lại tất nhiên là trên diện rộng giảm thiểu, nhưng nhỏ nữa nha môn cũng nhu nhân thủ, tuy rằng phối trí châu huyền phẩm cấp quan viên không nhiều lắm, nhưng một phẩm cấp quan lại nhỏ cũng không toán ít. Có phẩm cấp quan viên tự nhiên là Đại Tống triều đình chọn thái độ quan liêu khiển, mà số lớn quan lại nhỏ tựu không thể nào là triều đình phái, vẫn phải là dùng dân bản xứ.

Những quan lại nhỏ đồng dạng muốn học "Ba trăm thiên" .

Dựa theo An nam lộ quy định, đảm nhiệm công chức yêu cầu thấp nhất thị sẽ nói Đại Tống tiếng phổ thông, cùng với hội viết mình dòng họ và đơn giản tự từ, tỷ như "Hoa Hạ, Trung Hoa Trung Quốc, tống, An nam" mấy chữ này từ thị phải hội nhận thức hội viết —— nếu như trạm dịch dịch tốt, nha môn bộ lại. Giáo nói tiếng phổ thông khóa vốn là "Ba trăm thiên", đương "Ba trăm thiên" năng theo bối thục, tiếng phổ thông tự nhiên nói xong viên chuyển. Mà cấp cao nhất quan lại nhỏ, tỷ như nha môn thư lại, thuế lại chờ, sẽ không cận muốn nói tiếng phổ thông, còn muốn hội biết chữ, hội viết chính tả "Ba trăm thiên" .

Hơn nữa, tất cả quan lại nhỏ đều phải tập trung lại, do châu huyền chủ quan truyền thụ Đại Tống quốc sử quán biên soạn 《 Hoa Hạ sử 》, học xong hoặc trừu vấn khảo tra hoặc văn bản khảo hạch, hợp cách tài năng kế tục ở lại vị trí, bằng không cách chức trở về nhà.

Những quan lại nhỏ thuộc về quan lại giai tầng trung tầng dưới chót nhân vật, trong nhà hơn phân nửa cần nhờ phần này công chức sống tạm, vi bảo trụ bát ăn cơm, liền phải tiếp thu giáo hóa. Nhưng tiếp thu giáo hóa, không phải là nỗi nhớ nhà. Thậm chí có khả năng nhân tự thân lợi ích, hoặc phía sau có người xúi giục, ngầm sử bán tử.

Giống nhau nói đến, địa phương thượng chính vụ, đều là do những quan lại nhỏ cầm giữ, cha con bọn họ tương truyền, tạo thành thời đại quan lại nhỏ hộ, hết sức quen thuộc người địa phương chuyện lõi đời và lừa trên gạt dưới bí quyết, nhượng phía trên chủ quan sợ hãi xử lý chính sự, bọn họ có khi là thủ đoạn. Đương nhiên đại đa số việt tộc thượng quan tự cao thanh quý thân phận chẳng đáng vu tự mình xử lý chính vụ, tại chức nhâm thượng chủ yếu là du sơn ngoạn thủy, yến ẩm ca vũ, xa xỉ hưởng lạc, cầm thuộc hạ cung phụng, chính vụ chỉ để ý ký tên. Quan lại nhỏ môn phải dựa vào hối lộ thượng quan và cầm giữ chính vụ tay của đoạn, hoặc ẩn nấp hộ sách, hoặc tự ý tăng thuế, hoặc thu phụ gia tạp tiễn, nghiền ép bách tính thủ lợi... Các loại thủ đoạn, không phải trường hợp cá biệt tiêu khiển giới bóng rổ. Hiện tại thay đổi triều đình, thay đổi nghiêm khắc cần chính giảng nhân dĩ ái dân chủ quan, trước đây này hoạt động hiển nhiên thu liễm, tổn thất qua lại lợi ích, nhượng quan lại nhỏ môn làm sao cam tâm? Những hoạt lại trong miệng hô "Đại Tống muôn năm", ngực vẫn đang suy nghĩ thế nào thi triển thủ đoạn, mất quyền lực thượng quan, hoặc tạo nên quan hạ thuỷ.

Những việt quốc quan lại nhỏ tay của đoạn, Tống triều quan lại nhỏ cũng là quán hội đùa, hơn nữa thủ đoạn tinh ranh hơn đáo. Tân sinh Đại Tống triều đình đã ở mười năm lại trị chỉnh đốn trung tích lũy kinh nghiệm phong phú, làm sao ứng đối hoạt lại càng có một bộ hậu hậu thực vụ chính điển. Mỗi nhâm tiến sĩ đang chọn quan đi nhậm chức châu huyền tiền đều phải học tập những thực vụ, bao quát châu huyền điền sách hộ sách, thuế bộ khoản thấy thế nào, gạo và tiền thế nào tính toán, chiếm giữ bẩm thực vụ, bộ đạo thực vụ, gian lại thường dùng lừa trên gạt dưới tay của pháp chờ một chút, không nên cầu chọn quan môn tinh thông, nhưng phải mỗi hạng đều có lý giải, không tới bị trì hạ chi lại lừa gạt, mất quyền lực.

Phái đến An nam lộ châu huyền các cũng đương nhiên tiếp thụ qua như vậy thực vụ học tập, người người dắt 《 châu huyền thực vụ chính điển 》 tiền nhiệm, đáo An nam lộ lúc, lại đang An nam hành dinh tiếp thu ngắn hạn học tập, chống lại nhâm nơi người của chuyện, phong tục, lịch sử có mổ hậu mới lên nhâm, đối phó trì hạ này nhiều năm quan lại nhỏ mặc dù không nói dễ như trở bàn tay, chí ít cũng để cho bọn họ sinh lòng run sợ cụ, cẩn thận hành sự. Từ đó lấy ra mấy người hút bách tính tủy thịt quá ác quan lại nhỏ, công khai thẩm vấn luận tội, ký được tầng dưới chót bách tính dân tâm, hựu giết gà dọa khỉ, khuất phục cái khác quan lại nhỏ thu liễm tay chân, lão lão thật thật làm việc. Hơn nữa men theo mấy người ... kia luận tội quan lại nhỏ làm ác đầu sợi, kéo ra địa phương nhất đại vọng tộc, thẩm tội khác, xử kỳ hình, phạt kỳ gia tài bồi thường khổ chủ —— những bị ép đứng ra khổ chủ nắm chắc tằng tiểu dân nhà nghèo, cũng có trung gia đình, còn có thượng hộ, vọng tộc.

Đây là tuần hoàn Vệ Hi Nhan "An nam châu huyện lị hơi", đối việt tộc thượng tầng muốn đánh đánh, phân hoá, đối trung tầng và tầng dưới chót yếu mượn hơi nỗi nhớ nhà, một ngày trung hạ tầng phục tùng, tắc An nam nhất định.

Dù sao thượng tầng giai cấp ảnh hưởng tuy lớn, nhưng nhân số lại ít.

Việt quốc quý tộc thị quốc gia này thượng tầng, bọn họ chiếm cứ xã hội nhiều nhất tài phú và tài nguyên, bởi vì đã từng có quyền thế và địa vị, sẽ không giống trung hạ tầng dễ dàng như vậy hồi tâm. Những quý tộc này quyền thế theo quốc gia đình trệ mà rơi xuống, nhưng ở dân gian thế lực vẫn đang rất lớn, thậm chí địa phương thượng một vọng tộc ảnh hưởng vượt qua địa phương quan phủ uy vọng. Vệ Hi Nhan muốn đánh đánh hay những vọng tộc —— trong quý tộc đại quý tộc.

Việt quốc tình hình trong nước dữ Đại Tống không quá như nhau, Đại Tống thượng tầng giai cấp thị sĩ phu, thiên hạ người đọc sách bất luận giàu nghèo đều là "Sĩ", thị cấp thứ nhất tằng, người đọc sách một ngày làm quan hay "Sĩ phu" ; mà việt quốc độc lập vì nước hậu chỉ đã trải qua ngô, đinh, lê, Lý Tứ triêu, từng triều đại đều cuối cùng không dài, còn không có hình thành "Sĩ" giai tầng, mà là do quý tộc giai cấp cầm giữ triều đình và địa phương chính khách. Cho dù mô phỏng Tống triều khai khoa thủ sĩ, cũng là từ quý tộc giai tầng trúng tuyển bạt, bình dân năng độc được rất tốt thư rất ít, năng đi qua khoa cử nhập sĩ thì càng thiếu. Nô lệ canh không cần phải nói, liên học chữ cũng là muốn nhập tội. Cái này sử văn hóa bị quý tộc giai cấp sở lũng đoạn. Hơn nữa, các quý tộc chiếm việt quốc thất thành trở lên thổ địa, thuế ruộng xói mòn nghiêm trọng, diễn kịch mâu thuẫn tai hoạ ngầm sâu nặng. Vô luận từ phương diện nào khán, Vệ Hi Nhan đều phải đối quý tộc động đao.

Dĩ nhiên không phải quơ đao giết sạch, mà là đả kích, phân hoá.

Việt quốc quý tộc giai cấp cũng phân là tầng thứ, có đại quý tộc, lớp giữa quý tộc, cũng có tiểu quý tộc, nghèo túng quý tộc.

Vệ Hi Nhan muốn đánh đánh, thị đại quý tộc.

Một đại quý tộc tựu là một vọng tộc. Một vọng tộc của cải có rất ít sạch sẻ, nếu như nhà tư bản tích luỹ ban đầu, không thể thiếu đạp người khác thi cốt và huyết lệ, nếu muốn từ đó đào ra ta năm xưa oán hận chất chứa điều không phải việc khó. Tuy nói chứng cứ khả năng từ lâu mai một, nhưng nhân chứng lại là có thể tìm, cho dù tìm không được cũng có thể bởi vì chế tạo. Dù sao vọng tộc cừu gia không ít, mà ở quý tộc quần thể trung, cũng có rất nhiều tưởng đạp vọng tộc thượng vị, chỉ là có cơ hội.

Trần Như Anh nhớ kỹ rất rõ ràng, sư phụ của nàng ở dĩ hành dinh tổng quản người quản lý An nam nửa năm trung, thích làm nhất một việc hay "Tước đồ ba gai", tương ngầm tìm đường chết đại quý tộc đồ ba gai thu thập, tái bồi dưỡng một nhóm trung tiểu quý tộc thượng vị, và đại quý tộc địa vị ngang nhau, tiền việt quốc quý tộc thế lực cứ như vậy phân hoá.

Theo bảy tám gia vọng tộc "Đồ ba gai" rơi đài, đại quý tộc thế lực suy yếu, là tối trọng yếu hạng nhất sách lệnh —— toàn diện thích nô lệnh rốt cục ban phát. Đây là đang lúc ban đầu 《 thả ra hán nô lệnh 》 lúc, nhằm vào tất cả nô lệ, ban phát thả ra lệnh. Từ đó, ở An nam lộ trực thuộc châu huyền, dự trữ nuôi dưỡng nô lệ bị triệt để huỷ bỏ. Mà khê động ràng buộc châu có thể chọn chọn ra có hay không chấp hành. Chỉ có một hai có nhiều thấy xa khê động chúa tuần hoàn quan phủ sách lệnh, thả ra nô lệ vi tự do nông hộ hoặc ký kết khế ước thuê công nhân, mà tuyệt đại đa số khê động đều luyến tiếc thả ra những không cần tiền công "Nhân lực gia súc" —— loại này ngu xuẩn ý kiến nông cạn và tham lam sẽ ở ngày sau cho bọn hắn mang đến quả đắng.

"Nhân khả dĩ bị thống ngự, nhưng không thể bị nô dịch con kia linh mộng chương mới nhất. Không ai hẳn là từ nhỏ bị nô dịch." Vệ Hi Nhan không có tuyên dương nhân quyền, tự do, bình đẳng tìm cách, nhưng cơ bản sinh tồn quyền lợi phải có. Ở Giao Chỉ, dự trữ nuôi dưỡng nô lệ thị hợp pháp, nô lệ tất cả bao quát sinh mệnh tất cả thuộc về quý tộc sở hữu, các quý tộc cho rằng đây là thiên kinh địa nghĩa sự. Nhưng giá dữ vâng chịu nhân văn tinh thần tư tưởng nho gia cũng đối lập, sở dĩ theo nho gia thành tựu về văn hoá giáo dục ở Tống triều đạt được đang thịnh, súc nô liền tự nhiên bị phế trừ, dĩ luật pháp cấm. Mà Vệ Hi Nhan đối Giao Chỉ khai chiến trong đó nhất Đại Lý do đó là phế nô. Nho gia truy cầu lễ nghi giáo hóa, thiên hạ đại đồng, nho sinh môn cũng tương chi tôn sùng là đại đạo lai đi, cái này sử Vệ Hi Nhan khuyên phát động trận chiến tranh này ở quốc nội dư luận trung hoàn toàn chiếm cứ chánh nghĩa cao điểm, không chỉ là khiển trách biên di, thu phục Trung Hoa Trung Quốc cũ đất, càng mở rộng giáo hóa, phát huy mạnh đại đạo.

Hủy bỏ nô đối việt quốc các quý tộc mà nói chạm đến bọn họ căn bản lợi ích, nhất định sẽ nhấc lên phản kháng sóng lớn. Này đây Vệ Hi Nhan ngay từ đầu chỉ là phóng ra chiêm nô lệ nhân số ít hán nô, sau đó dĩ phổ biến văn giáo vi (quân)tiên phong, ở đây trong quá trình lợi dụng các loại thủ đoạn bỏ đi này có khả năng nhất phản kháng phế nô lực ảnh hưởng lớn quý tộc. Đương phân hoá, suy yếu quý tộc thế lực, hựu bồi dưỡng nắm trong tay một nhóm quý tộc hậu, tài ở An nam toàn diện phổ biến phế nô. Đến lúc này, phản kháng trở lực tựu không lớn lắm. Cho dù âm thầm sử bán tử, bằng mặt không bằng lòng không ít, nhưng có can đảm bên ngoài phản kháng lại không, phế nô là được đại thế vô pháp ngăn trở.

Đương "Phế nô" cái này xương cứng khẳng hạ hậu, An nam lộ thành tựu về văn hoá giáo dục đẩy mạnh cũng không có quá lớn trở lực. Cho dù thỉnh thoảng có thấy không rõ tình thế nhảy ra, hoặc là bị người đương quân cờ đẩy ra bính đáp, nhưng đều rất nhanh bị kinh lược ti các loại thủ đoạn bình định. Vệ Hi Nhan tương An nam lộ thành tựu về văn hoá giáo dục giáo hóa tỉ dụ vi "Lịch sử đi tới bánh xe, có can đảm ngăn trở tựu phải làm cho tốt bị nghiền ép chuẩn bị", nàng mong muốn tiếp nhận hành dinh thống trị An nam lộ kinh lược ti các quan văn, cũng phải có khéo tay văn giáo, khéo tay đao thương lý niệm, "Đại đạo điều không phải bằng phẳng, này chặn đường thạch, sẽ về phía trước nghiền nát, sẽ kiên quyết bàn rơi, không có nhiễu lộ khả năng." Kinh lược ti các quan văn vị tất đều nhận đồng của nàng thiết huyết lý luận, nhưng thiết kế âm mưu đạt được mục, các quan văn có khi là thủ đoạn. Mà ở mở rộng nho học thượng, bọn họ có bỉ Vệ Hi Nhan càng kiên định hơn tín niệm.

Giao Chỉ nước trung là có nho học, ở lệ thuộc Đông Hán và Đường triều thời kì, nho học truyền bá tối thịnh. Mà ở thời Ngũ Đại Giao Chỉ độc lập vì nước hậu, trước sau lịch ngô, đinh, lê ngày thứ ba lại mặt, đều là ngựa chiến việc cấp bách, nước tộ ngắn, vương tộc và quý tộc để củng cố thống trị, liền phổ biến sùng phật ức nho chính sách, hựu nhân nặng quân công mà nặng võ khinh văn, nho học liền đã bị ức chế. Đi thẳng đến lý triêu lập triều năm sáu chục năm sau, quốc gia dần dần yên ổn, cần nho gia "Năm thứ nhất đại học thống" tư tưởng và trị quốc an bang chi sách, Vì vậy ở tôn trọng phật giáo đồng thời, bắt đầu coi trọng nho học, đại tu văn miếu, tôn Khổng Tử, tịnh khai khoa thủ sĩ, đồng thời khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ, nói, nho Tam gia kinh thư, sử nho học địa vị xong đề cao. Đại Tống công phá Giao Chỉ thì, lý triêu dĩ mở rộng nho học hơn sáu mươi năm, nước trung quý tộc hơn phân nửa đều là học qua nho trải qua.

Đây đối với An nam lộ mở rộng nho học được nói có lợi có hại, kỳ lợi ở chỗ có cơ sở, mở rộng dễ dàng hơn; kỳ tệ thì tại vu quy tâm càng khó. Phàm là địa vực thu hẹp quốc gia, dân tộc đặc tính hơn phân nửa đều ẩn sâu tự ti, mà bởi vì tự ti, sở dĩ mẫn cảm, biểu hiện vu ngoại hay cực độ tự tôn, tự phụ, thậm chí đáo tự đại. Thí dụ như Triều Tiên, thâm thụ Hoa Hạ văn minh ảnh hưởng, dùng thị chữ Hán, học thị nho gia, y học, quan chế chờ một chút đều là do Trung Hoa Trung Quốc truyền vào, trên mặt nổi đối Trung Hoa Trung Quốc xưng thần, trong khung cũng không dĩ thần cư, tự nhận là tương nho gia văn hóa học tinh, tương Hoa Hạ văn minh Triều Tiên hóa, hay "Chính thống", ngực khó không dĩ "Trung Hoa Trung Quốc" tự cho mình là. Giao Chỉ cũng là như vậy. Tống thì Giao Chỉ nước ở Vệ Hi Nhan trong trí nhớ chỉ là Việt phân nửa, nhưng ở hướng nam, hướng tây chinh phạt mở rộng thì, dĩ "Trung Hoa Trung Quốc" tự cư —— sở dĩ ngoại bang muốn đi gặp Giao Chỉ xưng thần. Đại Tống tể chấp môn đối nam bắc hai cái này viên đạn quốc gia tự đại rất là chẳng đáng, hồng lư tự phụ trách Triều Tiên sự vụ các cho là nên hung hăng đả người Cao Ly mặt của, để cho bọn họ biết cái gì là chân chánh "Chính thống", An nam lộ các tắc thích dùng Vệ Hi Nhan nói "Nghiền ép" hai chữ, dùng văn minh nghiền ép bọn họ, nhượng học qua mấy bộ nho học kinh thư, dĩ quảng tu văn miếu vi vinh tiền việt quốc các quý tộc biết cái gì là chân chánh nho học, cái gì là chân chánh sùng nho.

Theo An nam lộ quan học giáo dục đẩy mạnh, tiền việt quốc các quý tộc, cũng không khỏi không thấp bọn họ tự nhận là cao quý chính là đầu, một lần nữa tiếp thu Đại Tống nho học giáo dục. Nhất là bọn họ tôn sùng vị đại nho ở giao châu quan học giảng trải qua đường biện luận thượng xấu hổ trở ra hậu, sẽ thấy không dám có người nói "Tinh thông nho học". Các người quý tộc phải tương đệ tử tống vãng quan học tiếp thu nho học giáo dục, bởi vì không vào học thì không con đường làm quan, nếu như gia tộc tam đại không người xuất sĩ, dù có gia tài trăm vạn quán, cũng là đồ có phú mà vô đắt.

Ngoại trừ quan học rầm rộ nho học ngoại, sở hữu học tại nhà, tư thục đều bị yêu cầu truyền thụ Đại Tống quan bản nho trải qua, về phần tiền việt quốc nho trải qua khắc bản thì bị bãi bỏ dạy và học.

Cùng lúc đó, lịch sử giáo dục đã ở quan học, tư học trung phổ biến.

Mới lịch sử sách giáo khoa thị quốc sử quán vu Kiến Viêm trong năm biên soạn 《 Hoa Hạ sử 》, An nam lộ sử dụng thị mới nhất đệ tứ hãy, trong đó có Giao Chỉ văn chương, từ tối cổ tảo viêm đế Thần Nông thị hậu duệ hồng Bàng thị là vua, đáo tần thống lục nước vi Hoa Hạ vương triều quyền sở hửu, lịch Lưỡng Hán, Đông Ngô, tùy, đường, đều vì thuộc sở hữu, cho đến thời Ngũ Đại thời kỳ nam hán vương triều, Giao Chỉ binh biến thoát ly Trung Hoa Trung Quốc, mới có "Đại cù việt quốc" —— từ lịch sử về nguyên, Giao Chỉ thuộc về Hoa Hạ. Sở dĩ, việt nhân điều không phải vong quốc, mà là trở về.

Dĩ sử vi giáo, nhưng tăng cường đối Hoa Hạ lòng trung thành, Đại Tống tể chấp môn đã ý thức được điểm này —— đọc sử không chỉ có là giám vi chính được mất, còn có thể giáo hóa nỗi nhớ nhà vi dùng cực phẩm tu chân tà ít.

An nam quan học giáo dục ở ngay từ đầu tựu phá vỡ đối bình dân rào, thượng quan học không còn là con dòng cháu giống quyền lợi, tuyển nhận bình dân danh ngạch trên diện rộng đề cao, dữ con dòng cháu giống danh ngạch ngang nhau. Học chi phí phụ tắc trên diện rộng rơi chậm lại, mà quý tộc học sinh tốn hao tắc thể hiện ở tốt hơn thực túc điều kiện thượng. Đồng thời cung cấp làm việc ngoài giờ cập giúp học tập cho vay, giúp đỡ gia cảnh nghèo khó học sinh.

Nhân An nam lộ đầu ba năm thuế má triều đình không lấy, kinh lược ti có đầy đủ tiền tài tốn hao đang giáo dục thượng. Ba năm lúc, An nam lộ tình huống đã có tốt đẹp chính là thế, tảng lớn hoang dã một lần nữa biến thành có sản xuất cày ruộng. Quảng Tây, Quảng Đông vùng duyên hải chứa nhiều đản dân, ở địa phương quan phủ và An nam kinh lược ti dưới sự dẫn đường, dời đến An nam lộ vùng duyên hải giải đất, chính mình An nam quan phủ dành cho đất hoang, tịnh vay cấp nông cụ, trâu cày và mầm móng, bắt đầu rồi lục thượng canh tác sinh hoạt. An nam khê động ràng buộc châu cũng xua đuổi Giao Chỉ nô lệ, khai khẩn, trồng. Bởi quan phủ lực mạnh mở rộng kiểu mới nông cụ, tịnh mở rộng vùng Trung Nguyên canh tác pháp, lương thực sản xuất bỉ việt quốc thì cao hơn ra gấp mấy lần. Ngoại trừ lương thực ngoại, hoàn trồng cam giá, cây bông, thu hoạch người hiểu biết ít nhập luyện đường, chưng cất rượu và miên phưởng tác phường, phân tiêu An nam bản địa và nam chưởng, chiêm bà, chân tịch các nước, thương mậu dĩ hiện ra phồn vinh cảnh tượng. Những đều vi An nam lộ mang đến càng ngày càng cao nông phú và thương thu nhập từ thuế nhập, đủ để chống đỡ An nam lộ ở văn giáo thượng duy trì liên tục đầu nhập, đồng thời có năng lực ở quan học trung thực thi triều đình ở chư lộ tuyển trạch tính phổ biến 《 Đại Tống quốc dân giáo dục bắt buộc luật 》.

Dựa theo 《 giáo dục bắt buộc luật 》 quy định, bên trong đế quốc sở hữu quốc dân, chẳng phân biệt được dân tộc, đều có tiếp thu giáo dục quyền lợi và nghĩa vụ; chư hộ tuổi tròn ngũ một tuổi nam đồng phải đưa vào học vỡ lòng, trong nhà chỉ có nữ đồng không có nam đồng, phải chí ít tống một vị nữ đồng nhập học vỡ lòng, tiếp thu ba năm học vỡ lòng giáo dục, học chi phí phụ giai miễn. Hựu quy định, có điều kiện châu huyền khả dĩ ở ba năm học vỡ lòng giáo dục bắt buộc trên, tăng thêm nữa bát tuế tới mười hai tuổi tứ niên tiểu học giáo dục bắt buộc.

Dẹp an nam lộ tài lực, hoàn toàn có năng lực phổ biến học vỡ lòng đáo tiểu học giáo dục bắt buộc, bao quát khê động đệ tử. Nhưng khê động nô lệ cũng không hưởng thụ được, đương nhiên đây không phải là quan phủ quy định. Làm khê động phụ thuộc tài sản, các nô lệ khả dĩ tin phật giáo hoặc đạo giáo, nhưng không cho phép học chữ.

Triều đình ở tổng điều tra chư lộ biết chữ tỷ số thì, An nam lộ khê động ràng buộc châu là bất kể nhập nhân khẩu số đếm, mà ở châu quan huyện học đi học khê động đệ tử lại đưa vào biết chữ nhân khẩu trung, liền bằng mẫu số giảm nhỏ, mà phân tử tăng lớn, kế tính ra biết chữ tỷ số dĩ nhiên là tương đối cao. Đương nhiên, tối chủ yếu vẫn là bởi vì An nam lộ văn giáo phổ cập.

Mà ở Trần Như Anh nhân công chức dời An nam lộ đệ thập một niên đầu, cũng tức thượng cấp hai mươi niên, khê động nô lệ mâu thuẫn rốt cục bén nhọn bạo phát, từ một khê động nô lệ bạo. Động cấp tốc lan tràn đáo sở hữu ràng buộc châu náo động, ngoại trừ có thấy xa, trước thời gian thích nô hai người khê động ngoại, sở hữu khê động đều ở đây ngắn ngủi một tháng lâm vào nội loạn trung, hơn vạn động nhân bị giết chết, thậm chí đã chết mấy người khê động chúa, các nô lệ cũng chết thương mấy vạn.

An nam kinh lược ti dĩ không can thiệp ràng buộc châu tự trị làm lý do, nơi dùng chân quân đội chính quy và võ an quân chỉ là tụ kết cảnh giới, mà không có xuất binh, chích phái ra nhân viên đáo khê động, kiến nghị song phương thủ lĩnh ngồi xuống hiệp thương giải quyết. Nhưng giết đỏ cả mắt rồi động nhân không chịu thôi, mà việt tộc các nô lệ không có đáo tự do cũng không chịu dừng tay, quan phủ tắc cầm bất hảo nhúng tay thái độ, Vì vậy náo động duy trì liên tục. Đả đả sát sát một năm, một ít ràng buộc châu j□j bị trấn áp xuống đi, nhưng khê động cũng nguyên khí đại thương; cũng có mấy người ràng buộc châu bị nô lệ chiếm, khê động chúa suất lĩnh thuộc hạ trốn thoát, thỉnh cầu kinh lược ti xuất binh bình định.

Sớm có chuẩn bị An nam kinh lược ti sấn thử xuất binh, toàn diện thu hồi ràng buộc châu, huỷ bỏ tự trị, phổ biến thích nô lệnh, dành cho nô lệ thổ địa, chiếm được các nô lệ ủng hộ. Tuy rằng khê động không cam lòng, nhưng ở nguyên khí đại thương hạ, đã vô lực phản kháng kinh lược ti, chỉ có thể thỏa hiệp. Các động động thủ môn đều bị che một họ Tư Mã quan hàm, nguyên là Đường triều thì một châu Thứ sử tá quan, thực tế không có chức chưởng, hôm nay bị triều đình nã lai trao tặng động thủ, kỳ thực tựu là một nã bổng lộc chức quan nhàn tản, dành cho gần với một châu quan trên cấp bậc cao, nhưng mặc kệ sự —— thức thời thì làm cầm bổng lộc hưởng phúc ba.

Triều đình ở An nam bố mưu hai mươi niên, rốt cục thu hồi sở hữu ràng buộc châu, thực hiện toàn bộ lộ cảnh trực tiếp hạt trì, văn giáo luật trì chắc chắn tùy theo phổ biến toàn bộ An nam, thực hiện hoàn toàn thành tựu về văn hoá giáo dục.

Đây là An nam hưng thịnh.

Đối với vui sướng hướng vinh Đại Tống đế quốc mà nói, An nam chỉ là thịnh thế nhất cảnh.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Nhớ tới người Hàn các loại thân di hành vi, thí dụ như trung y đổi thành Hàn y, đồ chua thành Hàn Quốc đồ chua, tiết đoan ngọ thành Hàn Quốc, kinh dịch bát quái cũng thành Hàn Quốc... Khái, nhân tương Hán Thành, hán giang danh sửa lại ta lý giải, những cứng rắn dán nhãn hành vi, chỉ có thể nói "Nã lai chủ nghĩa" thừa hành đắc kéo da mặt, trực tiếp tương chính định nghĩa vi tổ tông, cường đại ăn khớp, bội phục bội phục.

Chương 432: Điền Trì cây anh đào

Thượng cấp mười ba niên xuân.

Ba tháng Điền Trì, hàng trăm vạn cây cây anh đào thịnh phóng, xán nếu mây tía.

Trần Như Anh ở nơi này cây anh đào thịnh phóng tiết lý đến côn minh phủ.

Ba tháng trước, nàng nhận được Xu Mật Viện hạ đạt quân chức điều lệnh —— từ An nam lộ võ an quân Đô Chỉ Huy Sứ điều nhiệm đế quốc quân đội chính quy đệ thập quân đệ ngũ sư thống nhất quản lý quan.

Luận chức quan phẩm cấp, võ an quân một đường đều suất và quân đội chính quy nhất quân thống nhất quản lý cùng cấp, Trần Như Anh điều nhiệm một sư thống nhất quản lý quan rốt cuộc xuống chức.

Thế nhưng, võ an quân tất nhiên phương trị an quân, dữ quân đội chính quy so sánh với giống như trước kia sương quân dữ cấm quân chi bỉ, từ võ an quân điều đi quân đội chính quy đó chính là thuộc về "Thượng điều". Coi như là từ một đường đều suất điều nhiệm đáo quân đội chính quy nhâm một bộ thống nhất quản lý, tin tưởng rất nhiều võ an quân Đô Chỉ Huy Sứ đều thì nguyện ý —— Trần Như Anh điều nhiệm khá nhượng An nam võ an quân các đồng liêu cực kỳ hâm mộ.

Bất quá, Trần Như Anh thực lực xảy ra, cảnh nội nạn trộm cướp đều bị nàng dĩ gió thu cuốn hết lá vàng chi thế tiêu diệt sạch sẻ, vài lần bộ tộc tập lược châu huyền chi loạn cũng bị nàng thiết huyết bình định, sau đòi lấy bồi thường con số nhượng mấy người ... kia bộ tộc hầu như thổ huyết, hận không thể tự khảm tay chân chẳng bao giờ tác loạn quá... Kỳ bưu hãn sự tích danh chấn An nam, thuộc hạ môn tống nàng biệt hiệu "An nam đồng trụ", ràng buộc châu động thủ môn tương nàng liệt vào tối không muốn gặp quan viên chi nhị —— danh liệt số một chính là An nam kinh lược sử Lý Dịch, bối địa nhân xưng "Quỷ kiến sầu" . Giá một văn một võ hai người tuyệt đối là An nam khê động tối không muốn đắc tội nhân vật. Hôm nay Trần Như Anh bị điều đi, phỏng chừng khê động ngầm đều phải vui mừng khôn xiết.

Trần Như Anh dùng tam tháng dữ người kế nhiệm giao tiếp công vụ, sau đó thu thập hành trang, mang theo phu lang và một đôi nữ nhân khởi hành bắc thượng đi nhậm chức.

Quân đội chính quy đệ thập quân đệ ngũ sư nơi dùng chân ở hoành đoạn sơn mạch, sơn bắc vi dân tộc Thổ Phiên, hướng đông nam khứ bốn trăm lý, hay tiền Đại Lý nước vương thành dê tư mị thành —— bây giờ Đại Lý châu.

Giao châu dữ Đại Lý châu có sông Hồng tương liên, tọa thuyền nhưng tố thủy thẳng lên. Quan thuyền đi tới ai tù dưới chân núi hà đạo bến tàu thì, Trần Như Anh mang theo hai gã người hầu cận hạ thuyền, kỵ mã vãng côn minh phủ phương hướng đi.

Trần Như Anh mục thị Điền Trì.

Điền Trì ở vào côn minh phủ tây nam Điền Trì huyền, non sông tươi đẹp tráng lệ, có "Năm trăm lý Điền Trì" danh xưng là —— ở Đại Tống phát hành 《 tự nhiên 》 trong tạp chí có văn chương chứng thực. Điền Trì chu vi có đại ngọn núi nhỏ hơn mười tọa, sắc trời vân ảnh, sơn cây tôn nhau lên, hàng năm xuân nhị ba tháng thời gian, khắp núi anh cây thứ tự nở hoa, thiên khoảnh sóng biếc ngoại ửng đỏ một mảnh, như mây tự hà, tươi đẹp mê người, hấp dẫn vô số du khách hi nhương tới, kỳ rầm rộ vô lễ vu uy quốc phần thưởng anh tiết.

Thượng cấp tứ niên xuân, Vệ Hi Nhan du ngoạn sơn thuỷ Điền Trì, khen ngợi Điền Trì cây anh đào, tịnh đề nghị thành lập cây anh đào tiết. Vân Nam kinh lược ti vu cuối năm bên dưới, xác lập hàng năm ba tháng xuân vi phần thưởng anh hội, định trong đó một ngày vi cây anh đào tiết, công và tư nghỉ, cụ thể tiết kỳ do đương niên hoa thì xác định. Năm nay cây anh đào tiết định ở ba tháng mười chín. Trần Như Anh đến đáo Điền Trì dưới chân núi thì đã là tiết hậu ngày thứ ba, du khách vẫn đang rất nhiều, nhưng so với hai ngày trước hi hi nhương nhương, đã thiếu rất nhiều, nhượng lên núi đường thông không ít.

Dọc theo đường đi thỉnh thoảng gặp phải quần tam tụ ngũ các màu du khách, thấy bọn họ nhóm ba người, quân tác võ giả trang phục, trước người rõ ràng là nhất nam trang nữ tử, ty chức chu thằng oản kế, mặc cổ tròn hẹp tay áo trường bào, thắt lưng bó buộc cách đái, huyền một ngụm trường kiếm, khí độ bất phàm, đều ngưng mắt một trận, cũng không vẻ kinh ngạc.

Nam chiếu Đại Lý nước tập võ thành phong trào, cho dù văn sanh dã bội kiếm, nữ tử cũng ít có khiếp nhược thái độ, thả bầu không khí mở ra, nữ tử xuất hành rất thông thường, nữ tính võ giả vi hành động lưu loát nam trang rất nhiều, nhưng diện mạo nhưng tác nữ tử, xoa phấn miêu mi đồ miệng chi chờ, tự nhiên vừa nhìn liền biết tiêu khiển giới bóng rổ chương mới nhất. Trần Như Anh không có miêu mi đồ đan tập quán, trên mặt cũng chỉ trà một tầng nhuận phu cao, nhân giao châu nóng bức nhật phơi nắng trường, màu da thiên hắc, hơn nữa quanh năm tập võ hựu mang binh, khí thế sắc bén không giống giống nhau nữ tử, nhưng nàng vóc người cao gầy, chân dài eo nhỏ, nữ tính đường vòng cung phân minh, cũng sẽ không làm cho nhận sai, nhưng thật ra bình sinh một nữ tử anh khí mị lực, nhượng chú mục của nàng nam nữ hơn phân nửa mắt lom lom thần.

Trần Như Anh bị người chú mục quán, dung mầu tự nhiên, dưới chân liên tục, ngực có chút kích động, liên quan dọc đường tươi đẹp hoa cảnh cũng không có tâm nhìn nhiều.

Nàng đã có sắp tới mười năm không thấy lão sư.

Từ thượng cấp ba năm bảy tháng Vệ Hi Nhan ly khai An nam hậu, Trần Như Anh sẽ thấy cũng chưa thấy qua nàng —— thượng cấp thất niên nàng thăng nhiệm An nam lộ võ an quân Đô Chỉ Huy Sứ vào kinh thành báo cáo công tác thì, Vệ Hi Nhan cũng không xảo đi Nam Dương kim châu dò xét hải quân, nàng chỉ thấy được sư nương Danh Khả Tú.

Từ biệt mười năm, quay đầu lại nhìn nữa đương niên, Trần Như Anh hơi có chút dường như đã có mấy đời cảm giác.

Thập năm cũng không toán rất dài, nhưng đối với Đại Tống đế quốc mà nói, lại có quá nhiều biến hóa. Đó là lúc này điền địa, đã không còn là Đại Lý nước, mà là Đại Tống trì hạ Vân Nam lộ.

Trần Như Anh lần thứ hai rõ ràng cảm thụ được Vệ Hi Nhan nói: "Đây là một cái tân sinh đế quốc."

Tân sinh, tựu ý nghĩa bồng bột, ý nghĩa sinh cơ vô hạn. Nếu như giá Điền Trì chi xuân, hoa nở cẩm tú, huyến nhiên thịnh cảnh.

Điền Trì tây nam bạch cá miệng ven hồ, cây anh đào bỉ sườn núi mở rất đẹp, nặng biện, đỏ thẩm, như lửa đốt mây tía.

Ngạn lâm lý, hoa cây ở chỗ sâu trong, thấp thoáng một tòa bát giác mái cong đình, biển thư "Xích hà" .

Nơi này phong cảnh rất tốt, cũng không du khách lưu luyến —— phàm là tiếp cận giá phiến anh lâm du khách đều bị quốc công phủ thị vệ ngăn, lánh vãng hắn chỗ.

Lúc liền truyền ra đoạn quốc công ở xích hà bên trong đình dữ cao tăng, cao nói luận pháp tin tức.

Tin tức này khá có vài phần chân thực tính, lúc này xích hà bên trong đình xác có một tăng, một đạo.

Tăng nhân niên du năm mươi tuổi, mặc hoàng sắc tăng y, nhãn thần thâm thúy, cổ tay phật châu trên có khắc phật giáo lục tự chân ngôn, chính là đại thừa phật giáo mật tông cao tăng minh chiếu thượng sư —— côn minh phủ Đại Từ tự trụ trì.

Ngồi ở minh chiếu thượng sư đối diện đạo nhân dung nghê võ vàng, cũng là hơn năm mươi tuế, huyền quan đạo phục, cầm trong tay phất trần, mặt như hàn nguyệt sáng trong rõ ràng, có tiên phong đạo cốt chi tư, chính thị đạo giáo thiên sư nói, Thương Sơn ngọc cục quan trụ trì —— Thanh Hư chân nhân.

Để ý quốc công ngồi ở nam diện, đầu đội phốc mạo, mặc văn sam, bốn mươi lăm bốn mươi sáu niên kỉ kỷ, dung mạo tuấn nhã, trên người có cổ thiên nhiên đàn hương vị, chính là nhiều năm thị phật nhuộm dần, bên hông treo trường kiếm, khí chất ôn nhuận như ngọc, nói cười đang lúc lại có đạo gia hào hiệp, hựu toát ra thế gia thanh quý.

Vị này để ý quốc công thị Đại Lý quốc vương đoạn chính nghiêm con thứ đoạn chính hưng, hựu danh đoạn dịch trường —— thượng cấp tứ thâm niên, Đại Lý nước phế quốc hiệu về vi Đại Tống An nam lộ, quốc chủ đoạn chính nghiêm tức thoái vị vi tăng, do kỳ tử đoạn chính hưng thụ Đại Tống triều đình sắc phong làm để ý quốc công, Vân Nam tiết độ sứ.

Đại Lý Đoàn thị từ trước đến nay thừa hành tam giáo trình bày và phát huy quốc sách, đệ tử giai thông thích đạo nho Tam gia trải qua nghĩa, đoạn chính hưng đó là Đoàn thị giá đồng lứa trung người nổi bật, hướng dữ nho gia danh sĩ, cao tăng, cao nói gặp gỡ mật thiết, hội tụ luận pháp thị chuyện thường xảy ra.

Nhưng hôm nay hắn cũng trận này tụ hội chủ nhân.

"Chủ nhân" thị phía bắc diện tôn vị nữ tử, quan nghê tự hai mươi bốn hai mươi lăm, sâu y như tuyết, chu đái thúc yêu, màu trắng dây cột tóc rũ xuống đầu vai, cả người đều để lộ ra phiêu dật xuất trần khí. Nhãn thần đạm mạc xa cách, dung mạo cực mỹ, nếu như côn sơn ngọc tuyết, lại nhân cao mạc làm cho không dám nhìn thẳng.

Cô gái này chính là từ kinh thành tới Vân Nam tuần quân Đại Tống quốc sư, xu mật sứ —— Vệ Hi Nhan.

Vệ Hi Nhan dữ giá trong đình ba người đều không phải là lần đầu tiên gặp lại.

Đoạn chính hưng tự không cần phải nói, trước đây tằng nhiều lần đi sứ Đại Tống, riêng là quốc khánh trên điện thì có đối mặt, khi đó sử dụng đoạn dịch trường tên —— "Đoạn chính hưng" tên thị án Đoàn thị tập tục gọi là, không hợp Hán nhân tị phụ kiêng kị quy củ. Mà ngoại trừ trường hợp công khai đối mặt ngoại, còn có lén hội kiến dữ liên hệ, bằng không để ý quốc công thì không phải là giá một vị.

Dữ minh chiếu pháp sư, Thanh Hư chân nhân còn lại là lần thứ hai gặp mặt siêu cấp binh lính càn quấy toàn văn xem.

Lần đầu tiên hội kiến là ở thượng cấp tứ niên xuân —— Đại Tống quân đội tiến vào chiếm giữ Đại Lý, Vân Nam kinh lược ti thiết lập.

Bất quá, lần kia thị đơn độc hội kiến giá nhất tăng, một đạo.

Cách nay đã qua chín năm thời gian.

Vệ Hi Nhan dung nhan vị có chút biến hóa, nhưng nếu như hai mươi bốn hai mươi lăm.

Gặp mặt là lúc, Thanh Hư chân nhân liền chắp tay khen: "Vô Lượng Thiên Tôn, đạo tông đạo pháp tinh thâm, phong thái như trước."

Minh chiếu thượng sư miệng tụng nhất cú lục tự chân ngôn, hợp thành chữ thập hành lễ tán viết: "Quốc sư nếu như côn sơn chi tuyết, phương hoa vĩnh cửu."

Vệ Hi Nhan lập chưởng đáp lễ, dung mầu gợn sóng, "Đang ở hồng trần, túi da do bất khả khí."

Một tăng một đạo đều cười rộ lên.

Đoạn chính hưng cũng cười rộ lên, ngực vẫn đang suy nghĩ: Giá nhị vị đối xu cùng xưng hô có ý tứ.

Thanh Hư chân nhân xưng kỳ vi "Đạo tông" .

Vệ Hi Nhan thị đạo giáo võ tông công nhận tông sư, Thanh Hư thuộc về đạo giáo pháp tông, nhưng đồng chúc đạo môn, tôn xưng Vệ Hi Nhan một tiếng "Đạo tông" cũng không toán thác.

Thanh Hư đây là đang mượn hơi cảm tình, mong muốn nàng khuynh hướng "Người trong nhà" .

Minh chiếu thượng sư xưng nàng "Quốc sư" .

Trong Phật giáo pháp tông cao tăng từng có mấy bị đóng cửa vì nước sư, lĩnh thiên hạ phật môn, Đại Lý quốc sử thượng thì có một vị.

Vệ Hi Nhan dĩ nhiên không phải phật môn tông sư, của nàng "Quốc sư" thị tước vị.

Mà minh chiếu như vậy xưng hô là ở mịt mờ biểu đạt: Thân là Đại Tống quốc sư, yếu xử lý sự việc công bằng.

Bất quá một cái xưng hô, một đạo nhất tăng cũng đã giao thủ nhất chiêu.

Thử cũng không thần kỳ, phật, nói nhị sách giáo khoa tựu vi truyện pháp, tín đồ mà tranh, ngoài sáng trong tối tranh đấu cũng không ít.

Vệ Hi Nhan chỉ coi chẳng biết hai người trong lời nói lời nói sắc bén, hàn huyên hậu liền nói lên Vân Nam hội hoa xuân, đoạn chính hưng cười nói tiếp, bên trong đình bầu không khí liền dễ dàng hơn.

Trước đây Đại Lý nước cũng có ba tháng tam ngày của hoa, cả nước sĩ dân đều ở đây nhật đạp thanh du lịch, ngắm hoa du ngoạn, hơn nữa nhân khí hậu hợp, bách hoa đám tươi đẹp vì hắn địa thua. Vương thành hiền lành xiển phủ (côn minh) cũng có hội hoa xuân, thập phần náo nhiệt.

Thành lập Vân Nam lộ hậu, kinh lược ti dựa theo đề nghị của Vệ Hi Nhan, gắng sức chế tạo côn minh hội hoa xuân, Điền Trì cây anh đào tiết. Từ nguyên tiêu hội đèn lồng hậu đáo ba tháng, đều là côn minh hội hoa xuân kỳ, ký có các màu hoa triển, lại có đấu hoa đại hội. Điền Trì cây anh đào tiết ngoại trừ phần thưởng anh ngoại, còn có thơ từ văn hội, tự quan pháp hội. Đi qua ở chư lộ đại báo tố tuyên truyền, đã dương danh Đại Tống nước trung. Hàng năm nhị ba tháng đều có không ít du khách ngoại địa đáo côn minh ngắm hoa, thậm chí có xa từ Sơn Đông, Phúc Kiến lộ tới được. Tự An nam về tống hậu, đi đường biển trải qua giao châu tái duyên sông Hồng mà lên liền có thể đáo Vân Nam, còn hơn đi đường bộ yếu thoải mái nhiều lắm. Chỉ cần không không có thời gian, lão ấu, nữ quyến cũng có thể chịu đựng loại này thiên lý bôn ba du ngoạn, quan phú đệ tử trung tựu có không ít thị bồi phụ mẫu hoặc dắt thê quyến du lịch. Trên thực tế, theo báo chí và tập san tạp chí đối các nơi danh thắng phong cảnh báo đạo, "Du ngoạn" đã thành nước trung có rỗi rãnh có tiền giai tầng trong miệng đứng đầu từ.

Tiết khánh du ngoạn cũng do chi hưng khởi.

Mà thịnh đại tiết khánh du ngoạn tất nhiên lạp động tiêu phí, nếu như thông nhau hậu cần, ăn uống tiêu phí, mua sắm tiêu phí, nói hát xiếc ảo thuật chờ một chút —— đó là Vệ Hi Nhan nói: "Ngày lễ đã văn hóa, vừa thương cơ, còn là thành thị danh thiếp. Làm xong, nhất cử tam đắc."

Đoạn chính hưng nhìn vài, thâm dĩ vi nhiên.

Trước đây Đại Lý cũng có hội hoa xuân, nhưng không có tố thành như vậy rầm rộ, thực sự là không có bảo sơn cũng không đổng đào móc a!

Vệ Hi Nhan tằng nói mình "Không thiện kinh tế", đoạn chính hưng lúc đầu còn tin vài phần, hiện tại cũng nửa phần cũng không tin, thẳng khi nàng thị khiêm tốn.

Vệ Hi Nhan thật đúng là điều không phải khiêm tốn, nàng biết đến đều là kinh nghiệm của kiếp trước —— đã lạn đường cái khái niệm phóng tới Đại Tống triêu, tựu thật là mới tinh "Sáng kiến" thứ mưu toàn văn xem. Đương nhiên cũng chia thích hợp dữ không thích hợp. Vệ Hi Nhan chỉ để ý đề nghị, về phần có hay không hợp, có hay không được không tính, cụ thể làm như thế nào, thì không phải là nàng xía vào, tự có quan viên lo lắng, có thương hội khứ mưu hoa, khôn khéo hựu thật tinh mắt thương nhân người nào thời đại cũng không thiếu, nhâm một người trong đều bỉ Vệ Hi Nhan tự mình thao đao mạnh hơn nhiều. Côn minh hội hoa xuân và Điền Trì cây anh đào tiết thành công chủ yếu là côn minh phủ quan, sĩ, thương và tự quan chung sức hợp tác mà thành tựu.

Mà Vệ Hi Nhan đưa ra chế tạo Điền Trì cây anh đào tiết, ngoại trừ "Nhất cử tam đắc" thật là tốt chỗ ngoại, kỳ thực hoàn ám nghi ngờ châm chích —— uy quốc cây anh đào tiết.

Đương niên nàng ở diệt kim chiến tranh hậu trở lại kinh thành, dữ Danh Khả Tú nói tỉ mỉ khởi đi sứ uy quốc nghe thấy, trước đây tuy có thư tín vãng lai, lại tổng thua chính mồm nói nói đến đắc tỉ mỉ, trong đó liền nói lên uy quốc quyền quý đang lúc lưu hành phần thưởng anh hội: Từ thiên hoàng đáo công khanh đáo Vũ gia, hàng năm đều có phần thưởng anh yến, sẽ không phần thưởng anh tựu không gọi được quý tộc, ca cây anh đào chi thơ chỗ nào cũng có. Hoàn ngâm kỷ thủ ở uy quốc rất nổi danh vịnh anh và ca.

Danh Khả Tú lúc còn trẻ tằng đi qua Đại Lý nước du lịch, quan quá Điền Trì cây anh đào sáng lạn cảnh sắc, vừa cười vừa nói: "Phần thưởng anh vẻ đẹp ở chỗ trong lúc sinh tử. Hoa nở thất nhật, mãn khai chỉ một ngày, hoa nở thì huyến lệ xán lạn, hoa tàn thì phân rơi tráng lệ. Nhân hoa thì ngắn, hoa nở càng lộ vẻ xán lạn, mà rơi tắc tăng thê mỹ —— đủ có người tựu thích loại này mỹ."

Nàng đôi mi thanh tú giơ giơ lên, "Cây cỏ nhưng dụ tính. Nếu như một quốc gia quyền quý đều thích nào đó hoa, tất nhiên mang theo ý nghĩa tượng trưng." Giống như nho sinh thích mai cúc lan trúc, nhân có thể sánh bằng dụ quân tử phẩm chất.

"Thịnh đường thì dĩ cây mẫu đơn vi đẹp nhất, vì sao? Bởi vì hoa trung phú quý cây mẫu đơn tối năng tượng trưng đại Đường khí tượng. Tới ta triêu văn nhân vui hơn mai, cúc, lan, nhân nước sơ khởi tựu sùng văn ức võ, nho gia sĩ phu địa vị tối cao, tôn trọng quân tử, dĩ thanh nhã vi mỹ. Mà nay thích cây mẫu đơn cũng càng ngày càng nhiều, Lạc Dương hoa mẫu đơn có thể so với trước đây càng tăng lên. Đây là quốc gia thành tựu về văn hoá giáo dục võ công đều đi hướng cường thịnh khí tượng mang đến biến hóa."

Nàng cười cười, "Từ uy nhân vịnh anh và ca trung, có thể thấy được kỳ thưởng thức là từ sinh mệnh đến chết vong ngắn xán lạn vẻ đẹp. Nguyên nhân chính là ngắn, càng lộ ra sinh thì xán lạn. Uy quốc địa hiệp, tài nguyên thiếu thốn, quốc chi khí độ không có khả năng đại khí, thưởng thức không được phú quý ung dung cây mẫu đơn, cũng chỉ có thể tham sống mệnh ngắn ngủi cây anh đào.

"Ký dĩ vinh quang sinh vi mỹ, diệc dĩ thê liệt tử vi mỹ. Chính thị: Sinh chi quang vinh nặng vu thái sơn, mà chết nhẹ tựa lông hồng, cố nhưng để sinh thì vinh quang đơn giản bỏ sinh. Tựa như ngươi nói uy quốc võ sĩ quyết đấu thất bại liền mổ bụng tự sát. Có thể thấy được không lấy cái chết vong gây cho sợ hãi, có lẽ là một loại khác viên mãn, cố bỏ sinh dịch, nhẫn nhục sống tạm bợ nan."

Vệ Hi Nhan thở dài một tiếng, "Mỗi lần nghe ngươi phân tích nhân tính, ta đã cảm thấy lưng phát lạnh nha." Thái sâu sắc!

Đâu ra đó, lập luận sắc sảo.

Vệ Hi Nhan tự nghĩ phương diện này thua.

Danh Khả Tú lo lắng cười, trầm ngâm hậu nói: "Sinh mệnh không đổi, tồn tại quý trọng. Khinh mình sinh mệnh người, há có thể nặng sinh mệnh người khác? —— nếu uy quốc võ sĩ đạo nếu như lời ngươi nói chi đạo, đạo này không thể làm."

Vệ Hi Nhan gật đầu, nàng nói: "Ta phạm vào một lệch lạc, dữ võ sĩ đạo căn bản đối lập, thị nho gia."

Khổng Tử nói, nhân.

Mạnh tử nói, nhân người, vợ.

Cố nho gia coi trọng sinh mệnh, cường điệu dĩ hòa vi quý, không thích hợp vọng hưng việc binh đao.

Mà võ sĩ đạo tôn trọng cương mãnh, tôn trọng cường giả, tôn kính chính là khôn sống mống chết, nhược nhục cường thực cách.

Nho gia cho rằng quân tử hoài đức, lấy đức thu phục người.

Mà võ sĩ đạo thờ phụng vũ lực vi tôn, dĩ lực phục người.

Mạnh tử nói hy sinh vì nghĩa, võ sĩ đạo cũng tôn trọng hy sinh vì nghĩa, nhưng võ sĩ đạo "Nghĩa" không giống với Mạnh tử "Nghĩa" .

Tần tương bạch khởi hãm hại giết ba mươi vạn nước Triệu hàng tốt, để Tần vương, để Tần quốc lâu dài lợi ích tàn sát địch nhân —— nhưng bạch khởi bị Tần quốc quốc nội cường liệt công kích, hậu thế nho sinh viết sử cũng quân tương bạch khởi bầu thành bạo tương, xích hắn bất nhân.

Đây là nho gia "Nghĩa" —— chính nghĩa, nhân.

Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia, quân Nhật ở Nam Kinh tàn sát ba mươi vạn Trung Hoa Trung Quốc bình dân, Nhật nội cũng không cho rằng tội, bởi vì quân Nhật là vì Nhật lợi ích tàn sát địch nhân —— phù này hợp võ sĩ đạo "Nghĩa", là việc chính quân, vì quốc gia tận trung tán gái cao thủ ở đô thị.

Nho gia giảng nhân tính, giảng "Thiện" dữ "Ác" rất đúng lập: Yếu khắc chế ác, phát huy mạnh thiện.

Võ sĩ đạo giảng cường giả, không có "Thiện" dữ "Ác" rất đúng lập, mà là "Cường" dữ "Yếu" đấu tranh: Cường giả sinh, người yếu tử, thiên kinh địa nghĩa.

Nếu như không có đạo đức chuẩn tắc ước thúc, võ sĩ đạo hay bồi dưỡng một đám sùng thượng vũ lực bạo. Động phân tử.

Vệ Hi Nhan xoa mình đốt ngón tay, "Ta trước muốn dùng phật giáo dẫn đạo uy người võ sĩ đạo —— đó là một lệch lạc: Thiện đao dẫn đạo không được võ sĩ đạo. Thiền học chỉ có thể giáo hội bọn họ khổ tu dĩ nhẫn, cuối cùng tinh lực, khắc khổ thu được lực lượng, lại giáo bọn họ không được dễ dàng tha thứ người khác, bình thản xử thế. So sánh với phật gia, nho gia mới là thích hợp hơn."

Danh Khả Tú gật đầu tán thành, "Lỗ viết thủ nhân, mạnh viết thủ nghĩa. Nho gia chi đức, phương làm căn bản. Nếu như ta Hoa Hạ võ đạo, mạnh hơn uy quốc đếm không hết, lại đề xướng chính là 'Hành hiệp trượng nghĩa' 'Hiệp sĩ nói', mà không phải là 'Võ sĩ đạo' . Vì sao có thử sai biệt? —— giai nhân nho gia vi Hoa Hạ văn minh đứng đầu lưu, thị quốc gia trật tự gốc rể, đương nhiên cũng trở thành võ giả tôn kính chi để ý."

Võ giả đương vi hiệp, cho nên đối với võ giả kính xưng hiệp sĩ, hiệp sĩ trên vi đại hiệp. Cố hữu bạch đạo vi chính, hắc đạo vi tà chi phân. Cố nhiên bạch đạo không nhất định đều là hành hiệp trượng nghĩa, mà hắc đạo cũng không lộ vẻ vi phạm pháp lệnh, nhưng có bạch đạo, hắc đạo chi phân, tựu cho thấy trong chốn võ lâm dĩ chính tà thiện ác vi phân, mà không phải duy cường giả luận. Cao tới đâu cao thủ, ngươi lạm sát kẻ vô tội, đó chính là ma đầu, người người đắc mà giết chi.

Vệ Hi Nhan ký dĩ biết mình thác ở nơi nào, liền muốn một lần nữa bố trí.

Tuy rằng chậm chút, nhưng còn không toán quá trễ.

Thì là đã muộn, thì tính sao?

Tựa như Danh Khả Tú cười nói với nàng: "Bí đỏ nếu trường sai lệch tùy vào nó trường khứ, Đại Tống cường đại tài là căn bản."

Vệ Hi Nhan cũng cười rộ lên, "Có lẽ, tố khối đá mài đao cũng không thác." Dùng để đá mài Đại Tống quân đội.

Vệ Hi Nhan nghĩ thông suốt liền quyết định không ở uy quốc tốn hao nhiều lắm tinh thần, bất quá là một tài nguyên thiếu thốn tiểu đảo nước mà thôi. Nàng có công phu kia, còn không bằng khứ nghĩ thế nào mưu đồ dân tộc Thổ Phiên Tây Tạng —— lôi độc hoa cũng sẽ không bày đặt dân tộc Thổ Phiên mặc kệ, không đúng đã tại hạ mũ. Bất quá, năng tiện tay tựu bẫy người chuyện Vệ Hi Nhan còn chưa phải chú ý làm một lần, Vì vậy ở cây anh đào tiết thượng cách ứng uy quốc một bả —— Vân Nam cây anh đào tiết danh dương thế giới hậu, mọi người nhắc tới cây anh đào thị sẽ nghĩ tới hai người cây anh đào nơi ba!

Vệ Hi Nhan cười rộ lên.

Bất quá, đây tuyệt đối chưa tính là đoạt người Nhật Bổn cây anh đào.

Nàng kiếp trước có một hạng nhiệm vụ, mục tiêu đối tượng đến rồi nại lương, chính trực phần thưởng anh thịnh tiết, để tố yểm hộ, nàng đi ngang qua thư than thượng mua bản 《 anh đại giám 》 hợp với tình hình —— chủ sạp cực lực đề cử, nói là lớn nhất quyền uy cây anh đào chuyên. Đang chờ đợi mục tiêu xuất hiện trong lúc nàng trở mình xong hơn phân nửa quyển sách, trong sách nói Nhật Bản cây anh đào khởi nguyên, sớm nhất là từ Trung Hoa Trung Quốc hỉ mã lạp nhã núi non truyền đi, truyền tới Nhật Bản hậu, tỉ mỉ đào tạo, không ngừng tăng giống, tối hậu tạo thành phong phú Nhật Bản anh Hoa gia tộc. Mà hỉ mã lạp nhã núi non cây anh đào khẳng định không chỉ truyền đến Nhật Bản, làm cận lân, cổ điền nước xác nhận sớm nhất nhổ trồng địa vực một trong. Điền cây anh đào cũng rất nổi danh, chỉ là bị có một không hai thiên hạ Nhật Bản cây anh đào cấp đắp quá khứ, thậm chí rất nhiều người Trung Quốc cho rằng cây anh đào là từ Nhật Bản truyền tới Trung quốc.

Ở Vân Nam quan phủ tương Điền Trì cây anh đào tiết danh khí sau khi mở ra, hấp dẫn 《 tự nhiên 》 tạp chí sưu tầm dân ca người, phó Điền Trì thực địa khảo tra hậu, truy tác sách cổ ghi chép, hựu phó uy quốc nại lương tương đối lưỡng địa cây anh đào, sáng tác nhất thiên văn chương ——《 cây anh đào chi hương —— điền anh? Uy anh? 》. Văn chương nói, uy anh và điền anh chúc đồng nhất chủng loại, quân xuất từ dân tộc Thổ Phiên Đại Tuyết sơn địa vực, mà điền ruộng đất giáp nhau cận Đại Tuyết sơn, điền anh cổ sớm hơn uy anh. Hựu đưa ra một loại đoán rằng nói, uy quốc cây anh đào tổ vốn cũng có thể là do tăng nhân từ điền giải đất đi, tịnh bởi vậy đoán rằng, uy người tổ tiên có lẽ có một chi thị từ xưa điền nước nhị hải nhân, dữ điền địa bạch tộc nhân đồng nhất tổ tiên. Đương nhiên, soạn người cũng cường điệu nói đây chỉ là đoán rằng, thượng nhu chứng minh thực tế dĩ thi.

Vệ Hi Nhan nhìn xong thử văn nhịn không được cười, những địa lý khoa tốt nghiệp học sinh thật là có thăm dò tinh thần —— nhượng truy nguyên học viện chủ sự 《 tự nhiên 》 quả nhiên là cực thích hợp.

Lúc nàng dữ Danh Khả Tú thương nghị, tái bạn một phần 《 thăm dò 》 tạp chí, dữ 《 tự nhiên 》 tạp chí xã như nhau, thông báo tuyển dụng chuyên chức và kiêm chức sưu tầm dân ca người. Đại Tống võ giả càng ngày càng nhiều, ngoại trừ đã có nghề ngoại, cũng thích hợp họp thành đội đi làm trèo non lội suối thám hiểm hoạt động, ký sinh ra một loại kiếm tiền phương pháp, hựu vi huyết khí tràn đầy người tập võ mở ra một mới rơi nhiệt huyết thiên địa —— giảm thiểu xã hội trị an không ổn định nhân tố triêu nguyên. Hơn nữa, cũng sẽ thôi động tự nhiên phổ cập khoa học về phía trước phát triển. Sau đó thời cơ thành thục, còn có thể khởi xướng hải ngoại Hoa Hạ văn minh tung tích địa lý thăm dò, cho phép hải ngoại quốc gia nhân sâm dữ, thuận tiện liền có thể mở rộng Hoa Hạ văn minh phóng xạ. Có thể nói nhất cử sổ đắc.

Kỳ thực Vệ Hi Nhan còn muốn bạn một phần 《 quốc gia địa lý 》—— trước đây nàng thế nhưng cái này tạp chí độc giả trung thành, mỗi kỳ tất mãi. Nhưng nàng nói ra hậu đã bị Danh Khả Tú cười bác bỏ, bởi vì lỗi thời. Địa lý ở sở hữu quốc gia trong mắt đều là dữ quân sự liên quan cơ mật, bất khả tuyên chư vu ngoại. Đại Tống trước đây cũng là như vậy, chỉ vì Vệ Hi Nhan lực mạnh thôi động địa lý phổ cập mới có hôm nay nước trung bỏ lệnh cấm địa lý cục diện, nhưng liên quan đến quân trấn và quan ải địa đồ, văn chương đều là không cho phép xuất hiện ở dân gian. Nếu phát hành hải ngoại, chích cái này tạp chí tên gọi sẽ nhượng những quốc gia khác sinh ra cảnh giác.

Danh Khả Tú rất tán thành Vệ Hi Nhan bạn 《 thăm dò 》 tạp chí tìm cách, "Nhưng 'Thăm dò' cái danh xưng này cũng dễ khiến cho đoán rằng hoài nghi nga..." Vệ Hi Nhan không khỏi nhìn trời liếc mắt, kiêng kỵ nhiều lắm chân phiền phức. Nàng còn muốn sau đó tổ kiến nhà thám hiểm nghiệp đoàn ni, vậy làm sao cảo?

Liền thính Danh Khả Tú nói tiếp: "Bất quá, hoài nghi liền hoài nghi ba, có chú mục tài có ảnh hưởng."

Vệ Hi Nhan không nói gì: Nói không nên thở mạnh a.

"Tiên viết một chương trình ra đi." Danh Khả Tú cười khanh khách địa nhìn vợ.

Vệ Hi Nhan che trán, nàng đây là tìm cho mình sống a. Vắt hết óc viết một bạn khan chương trình, cấp Danh Khả Tú xem qua hậu, liền buông tay cấp truy nguyên học viện —— đã làm qua 《 tự nhiên 》 có kinh nghiệm. Mấy năm nay lý học đang đi học nhân trung càng ngày càng có danh tiếng, dữ 《 tự nhiên 》 phát hành cũng là đại có quan hệ. Thân là lý học phái trung kiên một trong những nhân vật, Phượng Hoàng Thư Viện truy nguyên học viện chưởng viện bắt được Vệ Hi Nhan buông tay bất kể chương trình hậu, một thời buồn một thời cười: Buồn thị lại muốn mang hoạt, kinh phí, nhân thủ, nơi sân đều là kẻ khác đau đầu chuyện; vui chính là có 《 tự nhiên 》 có nữa 《 thăm dò 》, truy nguyên nếu như sáp hai cánh a.

Ở Vệ Hi Nhan vãng Vân Nam tiền, 《 thăm dò 》 cũng còn không có khải khan. Nàng cho chương trình liền không hề trông nom phía sau chuẩn bị mở, thành lập nhà thám hiểm nghiệp đoàn vẫn tương đối xa chuyện, không cần hiện đang suy nghĩ. Lần này nàng đáo Vân Nam, dĩ nhiên không phải để Điền Trì cây anh đào tiết, dò xét vùng biên cương trú quân cũng là một ngụy trang, mục thực sự thị hội kiến trong đình giá một tăng một đạo.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

Có người nói, Đại Lý Đoàn thị tổ tiên, tuy rằng đến từ võ uy, nhưng điều không phải võ uy dân tộc Hán, mà là dân tộc Tiên Bi Đoàn thị, tiên thiên võ uy, sau đó tỷ Vân Nam —— có lực nhất căn cứ chính xác cư, hay Đoàn thị gọi là:

Phụ tử dĩ nặng danh chế là việc chính, liên danh chế là phụ, tuyệt khác hẳn với dân tộc Hán cấm kỵ. Những thứ này là phương bắc dân tộc Tiên Bi tộc tập tục.

1. Nặng danh chế: Tính danh ba chữ, trong đó chữ thứ hai tổ, phụ, tử đều giống nhau. Tỷ như "Đoạn chính thuần, đoạn chính nghiêm, đoạn chính hưng" giá tổ phụ tử tam đại danh.

Nga, đoạn chính nghiêm hựu danh đoạn và dự, hay 《 Thiên long bát bộ 》 lý Đoàn Dự nguyên hình. Đoạn chính hưng nhi tử đoạn trí hưng thị nhất đèn đại sư nguyên hình, bất quá trong lịch sử đoạn trí hưng thị một xuất gia, hơn nữa còn là một hôn quân tới, điên cuồng sửa chùa, tương Đại Lý của cải đều bại hết.

2. Liên danh chế: Phụ thân tính danh một chữ cuối cùng thị nhi tử tính danh chữ thứ hai. Tỷ như "Đoạn Tư Liêm, đoạn liêm nghĩa" .

Tái đến xem giá liên tiếp năm hoàng đế "Đoạn trí hưng, đoạn trí liêm, đoạn trí tường, đoạn tường hưng, đoạn hưng trí", tiền ba thị nặng danh, hậu ba là ngay cả danh, người thứ nhất và người cuối cùng là đảo danh. Nếu như là dân tộc Hán, một triều đại liên tiếp năm hoàng đế tên, là tuyệt đối không cho phép như vậy lập lại, cái khác Hán nhân gọi là cũng không có khả năng như vậy —— yếu tị phụ, tổ tục danh nha.

------------------------------

Chúc đại gia tết âm lịch khoái trá, cả nhà bình an khỏe mạnh!

Bi thương tác giả quân tương vu minh thiên —— đại đêm 30 phản gia, khái, ở trên phi cơ vượt qua đêm trừ tịch - đêm 30 (lệ con mắt)~

Bất quá đây cũng là mới có lợi, tết âm lịch ngày nghỉ khá lâu, ha hả, khả dĩ qua hết tiết nguyên tiêu. Ở lão gia trong lúc, đại khái là bất năng đổi mới, thăm người thân tương đối nhiều, chủ yếu hơn chính là, một năm tài quay về một lần gia, hội đa bồi phụ mẫu huynh tả, nói chuyện phiếm nhàn thoại, đi dạo phố du lịch, thì là cùng xem ti vi cũng tốt, sẽ không bính máy vi tính.

Chương 433: Tín ngưỡng chi mưu (nhất)

Trần Như Anh tới Điền Trì thì, xích hà bên trong đình hội đàm đã đến vĩ thanh.

Vệ Hi Nhan ở trong đình thấy nàng.

Trần Như Anh đan đầu gối gõ địa, hợp thủ ấp bái xuống phía dưới, "Học sinh bái kiến lão sư!" Trong thanh âm toát ra vài phần vui mừng kích động.

Vệ Hi Nhan nhẹ xa cách mâu quang thoáng nhu hòa, "Đứng lên đi." Để cho nàng sau khi đứng dậy ánh mắt hơi quan sát, thấy nàng trường thân ngọc lập, tư thế oai hùng tú bạt, giữa chân mày nhất phái lăng nhiên khí tượng, trong lòng rất là thoả mãn, khóe môi câu dẫn ra chia ra tiếu ý, "Không sai." Liền hướng tọa trung ba người giới thiệu, "Mỗ học sinh Trần Như Anh, tự anh hoa, mới từ An nam lộ võ an quân Đô Chỉ Huy Sứ nhâm thượng tá chức, kế nhiệm thiện cự quận quân đội chính quy trú quân thống nhất quản lý quan —— sau này dữ pháp sư, chân nhân có nhiều giao tế chỗ." Theo hựu vi Trần Như Anh giới thiệu ba vị này, "Đây là côn minh phủ Đại Từ tự trụ trì minh chiếu thượng sư, Thương Sơn ngọc cục quan trụ trì Thanh Hư chân nhân, để ý quốc công đoạn tiết độ."

Trần Như Anh hợp thủ nhất củng, hướng minh chiếu thượng sư, Thanh Hư chân nhân được rồi một bình lễ, tay phải nắm tay sĩ cánh tay tới ngực, hướng đoạn chính nghiêm chào một cái.

Ba người quân đứng dậy mỉm cười đáp lễ.

Một tăng một đạo ở chắp tay hành lễ thì quân âm thầm quan sát vị này mới nhậm chức thiện cự quận binh mã thống nhất quản lý quan, trong lòng các hữu đoán.

Thiện cự quận thị Vân Nam lộ dữ dân tộc Thổ Phiên biên cảnh Nhị phủ một quận trung một quận, dữ dân tộc Thổ Phiên đường biên giới dài nhất, thị Vân Nam lộ bắc bộ là tối trọng yếu quân trấn, Đại Tống triều đình ở đây quận đồn trú một quốc phòng chỉnh biên sư, năm nghìn trung bình tấn quân, quan chỉ huy tức thiện cự quận binh mã thống nhất quản lý. Hôm nay Đại Từ tự tăng lữ và ngọc cục quan đạo sĩ đã bắt đầu ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo, tuy rằng trên mặt nổi dữ triều đình vô thiệp, nhưng ngầm không thiếu được dữ biên cảnh quân trấn có giao tế, biên cảnh quân trấn binh mã thống nhất quản lý quan có phải hay không lực, quan hệ đến Đại Tống tăng nói ở phiền địa truyền giáo thân người an toàn, vưu kì thiện cự quận binh mã thống nhất quản lý trọng yếu hơn.

Minh chiếu, Thanh Hư hai người ám để thở phào nhẹ nhõm, vị này trần thống nhất quản lý tư thế oai hùng tú bạt, khí độ lăng nhiên, tuy rằng còn chưa chính thức giao tế, nhưng cho thấy cũng không tục bối, huống, có Vệ Quốc Sư học sinh cái này bối cảnh đã làm cho yên tâm.

Trần Như Anh đã ở đoán, lão sư để cho nàng kiến giá trong đình ba người, chắc là dữ của nàng tân chức hữu quan, tạm thời bất luận hai vị này cao tăng cao nói, vị này để ý quốc công đoạn tiết độ chỉ sợ cũng không chỉ có chỉ là có một tước vị và tiết độ sứ chức suông quang vinh nuôi nhân vật, chẳng biết ngầm thân phận là cái gì.

Chào lúc, đoạn chính nghiêm liền tống minh chiếu, Thanh Hư hai người rời đi.

Trần Như Anh tùy sau lưng Vệ Hi Nhan, đi tới anh lâm, liền có bảy tám danh Thanh Y y phục hàng ngày quốc sư phủ thị vệ lặng yên không một tiếng động từ trong rừng hiện ra lai, hộ tùy ở hai người phía sau, vãng phía bắc diện ngoài rừng Điền Trì bước đi.

Giây lát ra lâm, sớm có thị vệ bạc thuyền hoa hậu vu yên lặng bên bờ.

Mọi người bàn đạp đăng thuyền, đãng thuyền vu Điền Trì trên.

Sư sinh hai người ngồi ở sưởng hiên thuyền trung, một bên ngắm cảnh, một bên đàm đạo.

Vệ Hi Nhan cho Trần Như Anh một quyển tập, phía trên là quân tình ti thu thập tập hợp dân tộc Thổ Phiên "Tình hình trong nước", bao quát dân tộc Thổ Phiên vương triều thành lập lịch sử, vương triều tan vỡ hậu chư bộ cắt cứ tình thế, các bộ thế lực địa bàn, thủ lĩnh, binh lực, nhân khẩu, địa lý trạng huống chờ một chút, thập phần kể lại, Trần Như Anh nhìn ra bỉ được với nhất bộ 《 bộ binh sách yếu lĩnh; 》 dày độ.

Nàng án Vệ Hi Nhan phân phó, tiên khán "Tôn giáo thiên" .

"Tôn giáo" thị Vệ Hi Nhan nói pháp, trước mặt chỉ ở lưỡng phủ tam bên trong tỉnh bộ sử dụng, mà "Tôn giáo tín ngưỡng" cũng trở thành lưỡng phủ cần chú ý một chuyện hạng.

Trần Như Anh ngón tay lẩm nhẩm, rất nhanh mà hựu nghiêm túc xem, đang lúc xuôi tai Vệ Hi Nhan giải thích.

Dân tộc Thổ Phiên rất sớm đã có bản địa tôn giáo, xưng là "Bản giáo" . Tùng tán kiền bố thống nhất dân tộc Thổ Phiên hậu, phật giáo từ đại Đường truyền vào. Theo dân tộc Thổ Phiên thực lực quốc gia đang thịnh, phật giáo ở dân tộc Thổ Phiên cũng từ từ thịnh vượng, tín chúng càng ngày càng nhiều. Phật bổn tướng tranh kịch liệt. Bản giáo ở dân tộc Thổ Phiên thời gian đã lâu, kỳ thế lực rắc rối khó gỡ, phật giáo tuy rằng thịnh vượng cũng mới phát, khó có bản giáo người của mạch dữ thế lực, nhưng nguyên thủy bản giáo theo đạo nghĩa dữ tôn giáo nghi quỹ các phương diện rõ ràng để bất quá giáo lí kín đáo hoàn bị phật giáo. Phật bản song phương, các hữu ưu khuyết, ai cũng không cam lòng ngồi chờ chết. Mà ở tôn giáo tín ngưỡng đấu tranh phía sau, hoàn cất dấu trong chính trị đấu tranh —— tín ngưỡng bản giáo quyền quý thuộc về truyền thống gia tộc quyền thế, mà tín ngưỡng phật giáo quyền quý còn lại là mới phát gia tộc quyền thế, song phương dĩ tôn giáo vi khí, tranh đoạt quyền lợi.

Ở dân tộc Thổ Phiên thực lực quốc gia thời kỳ cường thịnh, tín ngưỡng phật giáo mới phát gia tộc quyền thế chiếm cứ thượng phong, phật giáo bị tôn vi dân tộc Thổ Phiên quốc giáo, bản giáo xây ở các nơi miếu thờ bị dỡ bỏ, đại lượng tín đồ bị giết hại, rất nhiều truyền thống quý tộc phải đổi họ phật giáo, bản giáo suy sụp đáo đáy cốc. Nhưng mà bản giáo dù sao ở dân tộc Thổ Phiên đã tồn tại hơn một nghìn niên, kỳ thế lực thâm căn cố đế, cũng không một sớm một chiều có thể tiêu trừ, bọn họ thay đổi nhất cái phương thức tĩnh phục xuống tới đợi phản kích thời cơ. Ở lãng đạt mã vi dân tộc Thổ Phiên vương hậu, bọn họ chờ được cái này thời cơ. Đối phật giáo kiêng kỵ lãng đạt mã hạ lệnh cấm chỉ phật giáo, sát hại tăng nhân thủ lĩnh, ép buộc tăng nhân hoàn tục, đóng chùa, hủy hoại phật tượng kinh Phật, trận này "Diệt phật" sử phật giáo rơi xuống xuống phía dưới.

Mà lãng đạt mã "Diệt phật" căn do không phải là vì bản giáo, "Hưng bản" chỉ là hợp với mặt ngoài nguyên nhân, kỳ căn nguyên thị phật giáo thế lực đã uy hiếp đến vương thất thống trị —— chùa đa sử miễn thuế thổ địa đa, vương thất thuế má xói mòn càng thêm nghiêm trọng; tăng nhân tham chính, tạo thành phật giáo tăng lữ quý tộc tập đoàn, dữ vương quyền mâu thuẫn ngày càng bén nhọn, trở nên gay gắt vương thất thế lực dữ địa phương quý tộc thế lực đấu tranh.

Lãng đạt mã diệt phật tạo thành dân tộc Thổ Phiên vương triều tan vỡ, tức giận tăng lữ ám sát bắn chết vị này quốc vương, các quyền quý phân biệt ủng lập hai vị vương tử kế vị, dân tộc Thổ Phiên vương triều bởi vậy rơi vào nội loạn, hỗn chiến trung, tiến nhập chư bộ cắt cứ thời đại. Hất kim vi chỉ, nhưng vị thống nhất, do tam đại Vương hệ và cái khác thế lực nhỏ cắt cứ —— đây đối với Đại Tống mưu hoa dân tộc Thổ Phiên đương nhiên là có lợi.

Dân tộc Thổ Phiên phật giáo ở "Diệt phật" hậu hựu kinh lịch nội chiến hỗn loạn, vẫn suy sụp trăm năm, ở Tống triều Nhân Tông thời kì tài lại lần nữa hưng khởi.

Trần Như Anh lật xem đáo một đoạn này lịch sử thì, Vệ Hi Nhan nhắc nhở nàng chú ý một điểm, "Dân tộc Thổ Phiên phật giáo tái hưng, nhất biến hóa lớn là từ quyền quý đi hướng dân gian. Biến hóa này rất trọng yếu. Ở vương triều thời đại, dân tộc Thổ Phiên phật giáo chỉ là ở vương thất và trong quý tộc truyền giáo, phật giáo thị quý tộc tín ngưỡng, dữ bản giáo tôn giáo tín ngưỡng đấu tranh là ở giữa quý tộc, trên thực tế xen vào quyền lợi tranh. Hôm nay dân tộc Thổ Phiên phật giáo tái hưng, tham chánh quyền rơi xuống, tín chúng mặt hướng bình dân và nô lệ, không hề giới hạn trong quý tộc. Đây đối với ta triêu truyền giáo có lợi, phiền dân giai tầng đã có tin phật cơ sở, không đến mức dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng. Là trọng yếu hơn thị, trước đây dân tộc Thổ Phiên thị chánh giáo hợp nhất, mà nay phật giáo tái hưng vẫn chưa thể tham dự chính quyền, loại này chánh giáo chia lìa trạng huống, đối với ta triêu truyền giáo cũng có lợi." Không có quyền lợi chính trị liên lụy trong đó, đương nhiên giảm bớt truyền giáo trở lực.

Trần Như Anh nét mặt trầm ngưng, chấn động trong lòng: Quả nhiên, lão sư hội kiến minh chiếu thượng sư hòa thanh hư chân nhân thị đang mưu đồ dân tộc Thổ Phiên.

Nhưng trong lòng nàng có nghi vấn: Vì sao phải dùng truyền giáo loại này vu hồi, dài dòng phương thức ni? Ít nói phải hơn ba mươi năm tài năng thấy hiệu quả, đây là bất kể nhập dân tộc Thổ Phiên phật giáo cản trở dưới tình huống.

Liền hỏi Vệ Hi Nhan: "Lão sư dùng cái gì truyền giáo mưu dân tộc Thổ Phiên?" Dĩ Đại Tống Binh tinh tương mãnh và thương pháo chi lợi, bắn rơi dân tộc Thổ Phiên không phải là không khả năng, cho dù bỉ đả Giao Chỉ trắc trở, nhưng cử mười vạn lính cũng nhất định có thể san bằng dân tộc Thổ Phiên —— dĩ Đại Tống hôm nay chi tài lực, đây là gánh chịu được rất tốt.

Vệ Hi Nhan nhấp miệng Thương Sơn trà xuân, nhâm trà mới trà hương ở đầu lưỡi lan tràn, chậm rãi nói: "Truyền giáo, thị trì mưu, phi phạt mưu, mưu thị bắn rơi dân tộc Thổ Phiên sau trường ổn chi trì."

Trần Như Anh nhưng nghe "Bắn rơi dân tộc Thổ Phiên" liền tới kính, thân là trong quân tướng lĩnh, không có mấy người thị không thích chiến tranh. Chiến tranh, mới có quân công; chiến tranh, mới có võ tướng giá trị. Ngay cả nàng thân là nữ tử, cũng có không thua nam tính tướng lĩnh thẳng tới trời cao chi chí.

Vệ Hi Nhan thấy nàng văn chiến mà sáng loáng lượng ánh mắt của, hơi thiêu mi nở nụ cười.

Nàng người học sinh này, cho tới bây giờ thì không phải là một giúp chồng dạy con hiền thê lương mẫu. Nàng là một con ưng, một con vi đi săn mà vật lộn ưng!

Vệ Hi Nhan mâu để xẹt qua một tia duyệt mầu, buông trà trản, bên môi tiếu ý dĩ liễm, nhẹ nhàng ngữ điệu lộ ra lưỡng phân nghiêm túc, nói rằng: "Anh hoa, dân tộc Thổ Phiên không giống với Giao Chỉ, Đại Lý. Giao Chỉ tuy rằng khí hậu nóng bức, nhưng dữ Phúc Kiến, Lưỡng Quảng cũng không kém là bao nhiêu, hơn nữa kỳ địa nhỏ hẹp, chích tương đương với Quảng Tây lộ một phần tư, dễ thống trị. Đại Lý nước địa vực bỉ Giao Chỉ lớn, tương đương với hai người Quảng Tây lộ, sơn đa lâm đa, bộ tộc đa, tình huống bỉ Giao Chỉ phức tạp. Thế nhưng, Đại Lý tín ngưỡng phật giáo, cả nước tin phật, dân phong tuy rằng thượng võ, nhưng ít có mưu nghịch tác loạn. Mà bạch tộc Đoàn thị ở nước trung sâu đắc nhân tâm, lại có ba mươi bảy bộ chi trì, vì vậy ô tộc (dân tộc Di) Cao thị tuy rằng một lần mưu vị là vua, nhưng ở hai triều hậu phải hoàn ở vào Đoàn thị, chỉ dám dĩ tể tướng để ý nước, không dám cứ vị. Ta triêu gở xuống Đại Lý, chỉ cần đè xuống quyền thần Cao thị nhất phái, hậu đãi Đoàn thị, bạch tộc cũng sẽ không sinh dị tâm, ba mươi bảy bộ cũng sẽ bình phục. Là trọng yếu hơn thị, Đại Lý thâm thụ vùng Trung Nguyên văn hóa ảnh hưởng, nho gia đối Đại Lý ảnh hưởng càng sâu vu Giao Chỉ. Ở Đại Lý quốc nội, nho gia giáo điều dữ phật giáo giáo lí hầu như dung làm nhất, nho sinh đều bị tín ngưỡng phật hiệu, phật gia sư phụ tăng cũng đều đọc sách nho, vị chi 'Thích nho' hoặc 'Nho thích' . Có như vậy cơ sở, triều đình ở Đại Lý thành tựu về văn hoá giáo dục bỉ An nam còn muốn thuận lợi."

Thời đại này Đại Lý nước địa vực bỉ Vệ Hi Nhan trong trí nhớ yếu lớn, bao quát Vân Nam tỉnh, tỉnh Quý Châu tây bộ, Tứ Xuyên tỉnh tây nam bộ, Myanmar bắc bộ khu cập Lào dữ Việt số ít khu, hầu như tương đương với Vân Nam tỉnh diện tích gấp ba. Vệ Hi Nhan mặc dù không có cụ thể số liệu, nhưng trắc cự dư đồ, cũng có thể được ra đại khái so với.

Mà dân tộc Thổ Phiên lãnh thổ quốc gia còn hơn Vệ Hi Nhan cái thời không kia Tây Tạng cũng muốn rộng nhiều lắm, bao quát Bu-tan, tích kim, Nê-pan tây bắc bộ, khắc thập mễ ngươi khu, Ấn Độ và Pa-ki-xtan một bộ phận đều thuộc về dân tộc Thổ Phiên.

Nàng tiếp tục nói: "Dân tộc Thổ Phiên địa vực bỉ Đại Lý còn muốn mở mang, hơn nữa chỗ cao nguyên, tuyết sơn, địa lý, khí hậu đều rất ác liệt, Giao Chỉ, Đại Lý dữ chi khi xuất, hay nghi cư đất. Cho dù Đại Tống xuất binh bắt dân tộc Thổ Phiên, chuyển nhà người Hán cũng rất khó, không thể so An nam. Hơn nữa, nghiêm khắc cao nguyên hoàn cảnh tạo cho dân tộc Thổ Phiên nhân thân thể cường hãn và dũng mãnh thiện chiến tính cách, rất khó thuần hóa, triều đình yếu duy trì ở dân tộc Thổ Phiên thống trị, tựu nhất định phải đóng quân càng nhiều hơn lính —— lâu dài xuống phía dưới, đối với quốc gia tài chính hay một gánh vác. Mà phiền địa chi dân văn minh giáo hóa cũng xa thua Giao Chỉ và Đại Lý hai nước, triều đình nếu muốn ở dân tộc Thổ Phiên phổ biến nho gia lễ trì, sẽ bỉ An nam và Vân Nam lưỡng lộ khó có được đa. Tương giác mà nói, tôn giáo còn hơn nho gia đạo đức dễ dàng hơn phổ biến."

Nàng giáo dục Trần Như Anh, "Tôn giáo đối với giữ gìn triều đình thống trị rất có nhưng lợi dụng chỗ. Tôn giáo giáo hóa nhân tâm hướng thiện, lợi cho hài hòa. Phật giáo tuyên dương nhẫn nại kiếp này nổi khổ, tu hành kiếp sau, đạo giáo tuyên dương không muốn tiết chế, giá đều có lợi cho thống trị.

"Còn hơn nho gia tín ngưỡng cần đọc một lượt kinh thư lý giải thánh nhân ý, tôn giáo cánh cửa thấp hơn nhiều, chỉ cần kính nể quỷ thần, thì có tín ngưỡng. Vưu kì ở văn minh giáo hóa thấp dân tộc Thổ Phiên, có văn hóa chính là quý tộc, bình dân và nô lệ chẳng biết như thế nào nhân nghĩa đạo đức, yếu để cho bọn họ tín nho gia, xa không bằng tin quỷ thần tới dễ."

"Anh hoa, tinh thần tín ngưỡng lực lượng rất trọng yếu." Vệ Hi Nhan cũng không hy vọng học sinh của nàng chích thông quân sự, tư duy rộng tài có lợi cho lớn.

Nàng thanh du thanh âm của nói rằng: "Ta Hoa Hạ Trung Hoa Trung Quốc tự tần triêu năm thứ nhất đại học thống hậu nhiều lần phân liệt, lại luôn luôn năng đi hướng thống nhất, vì sao? Bởi vì nho gia 'Năm thứ nhất đại học thống' tư tưởng tồn tại. Nho gia điều không phải tôn giáo, nhưng nắm giữ cán bút người đọc sách tôn sùng nó, mà nó tư tưởng có lợi cho quốc gia thống trị, Vì vậy quân vương dĩ nho gia trì thiên hạ, sử tư tưởng nho gia thành vì quốc gia quy tắc, thượng tự quân thần, cho tới quốc dân, đều phải tuân thủ, cửu nhi cửu chi, liền thành vi quốc gia này tinh thần tín ngưỡng, thí dụ như nhân, hiếu, lễ, và vi đắt, khiêm nhượng, thành tín, khoan thứ, thay lời khác giảng, hay quốc dân đạo đức. Bất luận vương triều làm sao thay đổi, nhưng đạo đức cắm rễ ở trong khung, sẽ không theo vương triều tiêu vong. Đây là tinh thần tín ngưỡng lực lượng.

"Tôn giáo tín ngưỡng, cũng là tinh thần tín ngưỡng một loại, đối với không có văn hóa bách tính mà nói, thường thường bỉ nho gia đạo đức loại tư tưởng này tín ngưỡng tới canh thành kính.

"Dân tộc Thổ Phiên không có sản sinh nho, nói, mực, pháp những tư tưởng văn minh, cũng không có đã bị những tư tưởng ảnh hưởng, vô luận bản giáo còn là phật giáo, bọn họ quỷ thần tín ngưỡng cũng không có đã bị trùng kích, tòng quyền đắt đáo bình dân, nô lệ, đều cùng tin quỷ thần tồn tại. Đối tôn giáo tín ngưỡng, còn hơn Đại Tống thần dân, tổng thể thượng yếu thành kính nhiều lắm."

Ở Đại Tống, tối tin quỷ thần tồn tại thị tầng dưới chót bách tính, về phần người đọc sách và sĩ phu giai tầng, còn lại là "Kính quỷ thần mà xa chi", "Tử không nói, quái lực loạn thần" —— không phủ định quỷ thần, nhưng là không mê tín. Sở dĩ sĩ phu hội tố phật, tố nói, nhưng đa số là dùng để tu tâm, tu thân, chân chính tin phật tín thần tiên còn là số ít, chuyện tới trước mắt cầu thần bái phật cũng là tâm tồn may mắn, thành kính thị chưa nói tới.

Mà giấu truyện phật giáo vì sao năng thống trị toàn bộ giấu? Bởi vì toàn bộ giấu trên dưới đều thành kính tín ngưỡng, sở dĩ phật giáo có thể thống nhất toàn bộ giấu, chánh giáo hợp nhất, đạt được từ tinh thần thượng và chính quyền thượng song thống trị. Mà nguyên, minh, thanh có thể thống trị Tây Tạng, cũng là thừa nhận giấu truyện phật giáo chính trị địa vị, đi qua sắc phong giấu địa Thích Ca Mâu Ni, Lạt Ma, đạt được ổn định trường trì mục. Nhưng tệ đoan cũng là rất rõ ràng, sử trung ương vương triều đối giấu địa thống trị thủy chung chỉ là lãnh thổ quốc gia thượng thống trị, mà quyền hành chánh còn đang Thích Ca Mâu Ni, Lạt Ma cầm đầu giấu giáo trung, thẳng đến sau giải phóng tài xong xuôi. Đạt. Lại tại sao muốn nháo giấu. Độc, bởi vì trung ương chính phủ không cho phép giấu giáo nhúng chàm chính trị.

"Tôn giáo đối ổn định thống trị có lợi." Vệ Hi Nhan ánh mắt lo lắng, "Thế nhưng, tôn giáo cũng một mặt kiếm 2 lưỡi —— lực lượng quá cường, tựu sẽ trở thành dã tâm gia nhúng chàm chính quyền vũ khí. Dân tộc Thổ Phiên phật giáo dữ chính quyền từng có quá sâu thiệp nhập, để tái tạo huy hoàng, đoạn không được nhập chính ý niệm trong đầu —— như thế phật giáo, cũng không Đại Tống cần phật giáo."

Trần Như Anh có chút hiểu.

"Vị khí hậu cùng dị, mà vật bất đồng. Tôn giáo diệc như vậy." Vệ Hi Nhan nói, "Phật giáo từ Thiên Trúc truyện hướng tứ phương, truyền tới Trung Hoa Trung Quốc, thụ đạo gia, nho gia ảnh hưởng, hình thành hấp thu nho nói tư tưởng hán truyện phật giáo, cùng trời trúc phật giáo đã lớn không có cùng."

Phật giáo từ truyền vào Trung Hoa Trung Quốc lúc, tựu chưa từng có có thể đi vào lãnh vực chánh trị. Vùng Trung Nguyên người thống trị môn tốt lắm chèn ép phật giáo, tương đầu này hiệp dã tâm mà đến mãnh sư biến thành dịu ngoan cừu. Mấy trăm năm xuống tới, xuất xứ từ Thiên Trúc chánh giáo hợp nhất phật giáo ở Trung Hoa Trung Quốc từ lâu đã không có chánh giáo hợp nhất tông nghĩa. Có lẽ nói, thị rửa đi dã tâm và phù hoa, trở thành giữ gìn vương triều thống trị, dĩ người bảo lãnh thế ổn định tồn tại.

Như vậy tôn giáo, mới là Đại Tống cần.

Trần Như Anh kế tục lật xem, quan quân tình ti tình báo, dân tộc Thổ Phiên phật giáo tái hưng hậu hiện nay dĩ hình thành ba giáo phái. Người thứ nhất giáo phái thị nguyên vu "Diệt phật" trước phật giáo truyền thừa, tên là ninh mã phái. Người thứ hai giáo phái danh cát đương phái, chế vu Nhân Tông thời kì. Người thứ ba giáo phái danh tát già phái, chế vu Anh Tông thời kì.

Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia, giấu truyện phật giáo có tứ đại giáo phái: Thế lực lớn nhất thị "Hoàng Giáo" cách lỗ phái, thứ nhì thị "Bạch giáo" cát cử phái, thứ ba thị "Hồng giáo" ninh mã phái, thứ tư thị "Hoa giáo" tát già phái.

Vệ Hi Nhan đã từng tiếp thụ qua quốc an hạng nhất ủy thác nhiệm vụ, dữ giấu. Độc lạt ma hữu quan —— quốc an không có phương tiện đứng ra. Nhân nhiệm vụ chi nhu, nàng đối giấu truyện phật giáo lý giải không ít. Tỷ như từ tăng mạo và tăng phục khả dĩ phân bất đồng giáo phái tăng lữ. Tây Tạng tăng lữ đều là mặc màu đỏ tăng phục, nhưng cát cử phái màu đỏ tăng váy trung gia có bạch sắc điều văn, hựu xưng "Bạch giáo" . Ninh mã phái tăng mạo thị màu đỏ liên hoa mạo, giá nhất phái thị "Hồng giáo" . Cách lỗ phái tăng mạo màu vàng mào gà mạo, đây là "Hoàng Giáo" —— đạt. Lại, ban. Thiện giáo phái. Tòng quân chuyện ti tình báo đến xem, Hoàng Giáo còn không có ở dân tộc Thổ Phiên xuất hiện, bạch giáo cũng không xuất hiện. Nhưng thật ra sinh ra một cát đương phái —— Vệ Hi Nhan suy đoán, có lẽ là bạch giáo hoặc Hoàng Giáo tiền thân?

Đương nhiên, thị hoặc điều không phải cũng không trọng yếu.

Trong lịch sử, dân tộc Thổ Phiên phật giáo tái hưng hậu, hoa giáo tát già phái cuối thống nhất toàn bộ giấu, thực hành chánh giáo hợp nhất, từ nguyên triêu đáo Minh triều thống trị toàn bộ giấu hai trăm hơn sáu mươi năm. Sau đó, bị bạch giáo cát cử phái thay thế được địa vị. Mà sống phật chuyển thế chế độ, hay bạch giáo sớm nhất sáng lập. Đáo Thanh triều thời kì, Hoàng Giáo thay thế bạch giáo địa vị, thống trị toàn bộ giấu cho đến sau giải phóng —— đạt. Lại và ban. Thiện hay thuộc về Hoàng Giáo hai đại Lạt Ma hệ thống.

Giấu giáo lịch sử Vệ Hi Nhan chỉ là có chút lý giải, cũng không phải quá rõ, mà để cho nàng chú ý yếu điểm thị: Dân tộc Thổ Phiên còn chưa có xuất hiện Lạt Ma!

Điều này nói rõ, chuyển thế linh đồng, Lạt Ma và vân vân, dân tộc Thổ Phiên phật giáo còn không có sáng lập.

Đây tuyệt đối là chuyện tốt.

Giấu giáo năng thống trị Tây Tạng mấy trăm năm, mấu chốt nhất đó là sống phật chế độ."Phật" chích hẳn là tồn tại ở tín đồ tín ngưỡng trung, thế gian bất năng có sống phật. Sống phật hay nhân gian thần, xong tín chúng cuồng nhiệt tín ngưỡng, bao trùm tất cả. Giá đối với quốc gia thống trị đương nhiên bất lợi. Giấu. Độc năng huyên hăng say, cân "Lạt Ma" đại có quan hệ —— đạt. Lại nếu như không có "Lạt Ma" cái thân phận này, chỉ bằng vào hắn Hoàng Giáo thủ lĩnh thân phận, năng kích động được nhiều như vậy tín đồ?

Vệ Hi Nhan cách làm hay ở "Lạt Ma" không có sản sinh tiền, nhượng nó vĩnh viễn không có nảy sinh cơ hội.

Bồi dưỡng hán truyện phật giáo tiến nhập dân tộc Thổ Phiên thị tốt nhất thủ đoạn, vị "Dĩ phật chế phật", nhượng dân tộc Thổ Phiên phật giáo chưa trưởng thành lớn mạnh cơ hội. Mà bước này, phải đi đắc càng sớm càng tốt.

Đương nhiên, ở phiền địa truyền giáo chuyện không phải dễ dàng như vậy, tất sẽ phải chịu dân tộc Thổ Phiên phật giáo bài xích, đả kích, cản trở.

Án binh pháp, dục chiến trước, trước phải thăm dò địch nhân binh lực, bắt được chủ lực tài toán doanh.

Ở dân tộc Thổ Phiên hiện nay phật giáo ba phái trung, người nào giáo phái sẽ trở thành hán truyện phật giáo chủ yếu trở lực ni?

Án quân tình ti tình báo, dân tộc Thổ Phiên "Tiền phật giáo" —— "Diệt phật" tiền phật giáo, ninh mã phái, ở đã trải qua "Diệt phật" hạo kiếp hậu, chạy ra tăng nhân đa ở phân tán trong núi truyện pháp, cho tới nay vị ở dân tộc Thổ Phiên các nơi xây khởi giác đại chùa miểu, chủ yếu truyền giáo khu vực là ở dân tộc Thổ Phiên bắc bộ và phía Đông. Mới phát hai người giáo phái trung, cát đương phái khởi nguyên từ dân tộc Thổ Phiên tây bộ, hiện nay truyền giáo phạm vi còn không có có thể tiến nhập dân tộc Thổ Phiên nam bộ; nam bộ còn lại là người mới phát giáo phái tát già truyền giáo khu vực, giáo chủ dĩ truyện hai đời, đều là dân tộc Thổ Phiên xưa nhất quý tộc một trong, côn thị con em của gia tộc, vi phụ tử tương truyền, xem ra tôn giáo thủ lĩnh rất có gia tộc thế tập khả năng.

Quân tình ti phân tích hậu cho rằng, tát già phái chắc là hán truyện phật giáo chủ yếu địch nhân.

Bởi vì tát già phái hưng khởi và truyền giáo nam bộ địa vực tức là tiền dân tộc Thổ Phiên vương triều chính trị kinh tế trung tâm địa vực —— dĩ vương thành la ta (lạp tát) làm trung tâm địa vực, nơi này là dân tộc Thổ Phiên giàu nhất thứ, nhân khẩu nhiều nhất địa vực. Mà côn thị gia tộc ở chiếm dân tộc Thổ Phiên nam bộ cắt cứ vương triều trung chính mình thế lực không nhỏ. Đại Tống yếu thống trị dân tộc Thổ Phiên, nam bộ đương nhiên là trọng yếu nhất, hán địa truyền giáo cũng phải giao thiệp với khu vực này.

Trần Như Anh rất nhanh lật xem hoàn, ngước mắt nhìn về phía lão sư.

Trà hương lượn lờ trung, phản chiếu Vệ Hi Nhan mặt mày càng phát ra thanh nhuận.

Trần Như Anh nghĩ lúc này lão sư, thiếu ta xa cách vẻ, làm cho nghĩ khả dĩ thân cận. Nàng đoan cẩn thần thái có chút thả lỏng, cũng dám ngưng mắt nhìn thẳng lão sư, "Lão sư vì sao nhường đường giáo cũng đi phiền địa ni?" Còn hơn phật giáo ở dân tộc Thổ Phiên có tín ngưỡng cơ sở, đạo giáo đối với dân tộc Thổ Phiên hoàn toàn là tân sự vật, truyền giáo nhất định sẽ bỉ phật giáo gian nan nhiều lắm. Nếu như là yếu lợi dụng tôn giáo khống chế phiền dân, có hán địa phật giáo là được rồi sao? Còn có thể tương triều đình âm thầm giúp đỡ kinh phí tập trung vào phật giáo, cũng có thể tiết kiệm triều đình tài lực —— giúp đỡ một nhà đương nhiên bỉ giúp đỡ hai nhà tốn hao ít.

Vệ Hi Nhan cười cười, trong mắt thần sắc khó lường, "Anh hoa, tôn giáo thị mặt kiếm 2 lưỡi, chúng ta đang sử dụng nó thời gian cũng muốn phòng ngừa vết cắt thủ. Chỉ một tôn giáo tín ngưỡng, quá nguy hiểm." Há có thể nhượng phật giáo ở dân tộc Thổ Phiên một nhà phát triển an toàn? Hậu thế giấu. Độc huyên hăng say, hay cân giấu truyện phật giáo thị giấu địa chỉ một tín ngưỡng hữu quan. Nếu như phiền dân tin phật hựu tín nói, có lẽ một bộ phận tin phật, một bộ phận tín nói, cho dù hán địa phật giáo ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo sinh ra dã tâm, cũng không thành được họa lớn.

Thế giới trong lịch sử, vì sao Ấn Độ phật giáo, dân tộc Thổ Phiên phật giáo, đạo Islam, cơ đốc giáo đều có chánh giáo hợp nhất lịch sử, mà Trung Hoa Trung Quốc nhưng không có? —— bởi vì Trung Hoa Trung Quốc có nho gia, có câu giáo.

"Nghiêm ngặt địa nói, chúng ta dân tộc này kỳ thực không có tôn giáo tín ngưỡng." Vệ Hi Nhan ngữ ra kinh người, nàng nhớ tới dữ Danh Khả Tú đã từng thảo luận "Hán nhân vô thần luận", bên môi hiện lên lau một cái tiếu ý, "Hán nhân tín nói cũng tin phật, nhiều loại tín ngưỡng thực chất, chính là không có tín ngưỡng —— duy nhất, thành kính tín ngưỡng. Mọi người bái Như Lai, Quan Thế Âm, địa giấu Bồ Tát, cũng bái Ngọc Hoàng đại đế, tu hành Đạo Tổ, Ông táo, tài thần, cùng với nói tin phật, tín nói, chẳng nói, người nào chùa miểu hoặc đạo quan đèn nhang hưng thịnh sẽ tin thùy. Kỳ thực, đèn nhang quyết định Phật tổ và tu hành ở mọi người trong lòng địa vị." Vệ Hi Nhan lo lắng trêu đùa nhất cú.

Trần Như Anh hắc cười ra tiếng. Lão sư cái này ngôn luận, thực sự là văn sở vị văn, nhưng tế nhớ tới, thật đúng là đạo lý này.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ngày tết trở về, vấn mọi người khỏe: )

Nghỉ dài hạn trở về tệ đoan, hay hải dạng công vụ, hành chính hòm thư thiếu chút nữa bạo —— khổ ép tác giả quân bị bưu kiện bao phủ.

-------

Nói thật nhiều mẫn cảm từ, văn trung số lẻ thật nhiều ~

Chương 434: Tín ngưỡng chi mưu (nhị)

"Lão sư nhượng phật đạo Nhị gia đồng thời nhập phiền truyền giáo, là muốn phân hoá phiền dân tôn giáo tín ngưỡng, yếu hóa chỉ một tôn giáo tín ngưỡng lực."

Trần Như Anh suy nghĩ minh bạch, không khỏi bội phục Vệ Hi Nhan sáng kiến và lâu dài mưu hoa, chân thành khen: "Lão sư chi sách tuyệt diệu!"

Loại này bước tiếp theo kỳ dĩ cấu hoa hảo chỉnh cục kỳ năng lực, thị nàng bây giờ còn xa không kịp.

Vệ Hi Nhan cười nhạt một tiếng, con ngươi ôn nhuận, "Đây cũng không phải là một mình ta mưu hoa."

Trần Như Anh hi cười một tiếng, biểu thị minh bạch.

Cao minh nhất chấp kỳ người thị nàng vị kia sư nương nha.

"Bất quá, lão sư, đạo giáo tiến nhập dân tộc Thổ Phiên thật có thể mở cục diện?" Trần Như Anh đối với lần này có chút nghi ngờ, dù sao đạo giáo không giống phật giáo ở dân tộc Thổ Phiên đã có mấy trăm năm truyền đạo lịch sử, Đại Tống phật giáo lần đi thị phân thực, đạo giáo lại thuộc về khai sáng cục diện, khó khăn kia tất nhiên là bất đồng.

Vệ Hi Nhan lại nói: "Đạo giáo ở dân tộc Thổ Phiên, cũng không phải là hoàn toàn không có cơ sở —— nói phật nhị giáo ở Đại Tống đồng dạng hưng thịnh, dĩ Đại Tống làm Trung quốc ảnh hưởng, tôn giáo tất nhiên đối quanh thân nước láng giềng sản sinh thẩm thấu, ảnh hưởng."

Làm Trung quốc bản thổ tôn giáo, đạo giáo ở Trung Hoa Trung Quốc xa bỉ phật giáo lịch sử đã lâu, kinh qua hán ngụy Lưỡng Tấn phát triển, ở Đường triều thì đạt được hưng thịnh, tới Đại Tống còn lại là đang thịnh, vưu kì Triệu Cát cầm quyền trong lúc, vi cầu con đường trường sinh, sùng nói ức phật, thiên hạ ly cung đông đảo, xuất gia đạo sĩ trăm vạn, canh kiêm cao nói xuất hiện lớp lớp. Mặc dù đang truyền đạo rộng khắp thượng thua phật giáo, đối quanh thân nước láng giềng ảnh hưởng cũng không nếu như phật giáo sâu, thế nhưng đạo giáo đối quanh thân các nước thẩm thấu, vẫn phải có.

"Thả không đề cập tới Đại Lý nước thụ đạo giáo ảnh hưởng sâu nhất, dĩ nho, thích, nói tam giáo...song song. Ngươi ở đây An nam nhiều, khi biết Giao Chỉ nước trung cũng nói quan, đạo sĩ, tiền việt triêu xây có câu sĩ chế độ và tế tự chế độ, nước trung tín nói người rất nhiều. Ở Triều Tiên, vương thất dĩ nho gia trị quốc, sùng phật đồng thời cũng sùng nói, tu kiến có đại hình vương thất ly cung —— phúc nguyên cung, thái thanh quan, bát thánh đường, cung phụng đạo giáo thần tiên, cử hành giảng trải qua hội, Triều Tiên vương tỷ số đủ loại quan lại ở phúc nguyên trong cung cử hành nhương tai lập đàn cầu khấn nghi thức. Triều Tiên nổi danh bát quan hội, thị tế tự thịnh hội, ngoại trừ phật giáo tế tự hoạt động, cũng có đạo giáo tế thiên linh, Ngũ nhạc hoạt động. Ở uy quốc, cũng có đạo giáo ảnh hưởng, tỷ như sửa nghiệm đạo tông phái tu hành chân ngôn 'Lâm binh đấu giả, giai hàng ngũ phía trước', hay xuất xứ từ vu đạo giáo kinh thư 《 bão phác tử 》, 'Lâm binh đấu giả, giai hàng ngũ đi trước' ..."

Vệ Hi Nhan thuận miệng cử ra đạo giáo đối nước láng giềng ảnh hưởng ví dụ chứng minh, những thứ này đều là quân tình ti án yêu cầu của nàng chỉnh lý trích sửa 《 nước ngoài tôn giáo con mắt 》 nội dung bên trong, cuối cùng nàng nói: "Chỉ cần tồn tại thần tiên sùng bái, núi cao tín ngưỡng, tinh tượng, bói toán thuật, sấm vĩ thuật tiên đoán địa phương, thì có đạo giáo truyền đạo thổ nhưỡng."

Trần Như Anh nghe được chân mày dương động.

Vệ Hi Nhan nói rằng: "Dân tộc Thổ Phiên bản thổ bản giáo, hay vu thuật giáo phái, sùng bái thiên địa nhật nguyệt, lôi điện mưa đá, núi đá cây cỏ thú chờ tự nhiên vật, tín ngưỡng thần linh và Quỷ Hồn —— giá dữ vùng Trung Nguyên đạo giáo nguyên ra một loại, đều là nguyên vu viễn cổ vu thuật. Bất quá, chân chính vu thuật đại pháp cũng không có truyền thừa xuống tới, chỉ còn lại có một chút cành lá cũng đã trải qua thời gian dài sông xói mòn, nhưng đối với thần quỷ, tự nhiên sùng bái lại đều hoàn chỉnh địa truyền thừa xuống tới."

Đạo giáo làm Trung Hoa Trung Quốc thổ sanh thổ trường truyền thống tôn giáo, dữ địa phương khác cố hữu truyền thống tôn giáo tín ngưỡng có đồng căn đồng nguyên, liên hệ hỗ hàm nội dung, đây là đạo giáo ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo nhưng lợi dụng chỗ. Không ngừng dân tộc Thổ Phiên, ở những quốc gia khác truyền giáo, đạo giáo loại này đồng nguyên ưu thế cũng là có thể lợi dụng.

"Bất quá, đạo giáo nếu muốn lâu dài, chỉ dựa vào vu thuật, đạo pháp thị bất thành. Đúng là tu chân, không có khả năng lưu vu đại chúng."

Mà không lưu vu đại chúng chi đạo, không có khả năng xong rộng khắp truyền lưu, thời gian lâu dài sẽ suy sụp xuống, hoặc ẩn lui không nghe thấy hậu thế đang lúc.

"Mượn bùa thuật mà nói, trước mặt thiên sư nói, mao sơn phái, linh bảo phái, thần tiêu phái, xác có cao nói truyền thừa, năng phạm vi nhỏ cầu mưa, năng an trạch, năng tiêu tai... Nhưng loại này thuật pháp truyền thừa, có bao nhiêu người có thể chân chính nắm giữ ni? Sẽ ít, sẽ không đa, đáo truyền thừa lưu lạc, liền trở thành đa số đạo sĩ gạt người tiền tài bả hí, đạo giáo danh tiếng cũng biết thúi." Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia hay như vậy, chân chính truyền thừa thuật pháp đạo môn đã tiêu thất, có lẽ không muốn người biết.

Danh Khả Tú sư phụ huynh Tô Đạm ở phong các luận phật đạo thì từng nói: "Phật giáo nặng trải qua, đạo giáo nặng thuật."

Thân là Đại Tống nổi danh dịch học đại gia, Tô Đạm đối nói, phật Nhị gia cũng tràn đầy nghiên cứu —— trên thực tế, Đại Tống nho học mọi người đều là tinh thông thích đạo nho Tam gia trải qua nghĩa học giả. Hắn nói lời này có thâm ý, phật giáo nặng trải qua, chỉ cần niệm kinh là có thể truyền thừa, vì vậy tín đông đảo, truyền thừa quảng; đạo giáo nặng thuật, nếu như bùa, chú ngữ, bói toán thuật, phong thuỷ thuật chờ, nhưng thuật nan truyền thừa, lâu dài xuống phía dưới tương đối mặt suy sụp nguy cơ.

Vệ Hi Nhan bội phục Tô Đạm tiền chiêm tính ánh mắt. Đạo giáo đi "Thuật" nói, trên đời đang lúc tất nhiên không sánh bằng phật giáo truyền đạt kinh điển Nho Gia chi đạo.

Từ hán ngụy tới nay, đạo giáo chủ lưu giáo phái hay thuật pháp phái, nhưng thuật pháp có "Tinh anh truyền thừa" đặc tính, giá quyết định "Nặng thuật" đạo giáo không có khả năng rộng khắp truyền thừa, hậu thế không có trở thành thế giới tam đại tôn giáo một trong cũng là tất nhiên.

Trước mặt Đại Tống đạo giáo vẫn đang dĩ thuật pháp phái là việc chính, trong đó hựu dĩ bùa phái dẫn đầu, nếu như mao sơn tông, thiên sư nói, linh bảo phái. Thứ nhì thị luyện nuôi phái, hựu xưng nội đan phái, dĩ luyện khí tu hành là việc chính, bao quát luyện khí tu chân và luyện khí sửa võ: Trong đó tu chân phái đều ẩn vào thâm sơn đại trạch không ra thế, hành tẩu thế gian tiến hành hồng trần lịch luyện đệ tử cũng sẽ không hiện vu nhân tiền, nếu như Vệ Hi Nhan như vậy thị trường hợp đặc biệt; mà quảng thái độ làm người biết luyện nuôi phái hay đạo giáo trung võ tông, dĩ luyện khí tập võ nhập đạo, nếu như phái Không Động, phái Thanh Thành. Trừ ngoài ra, còn có trải qua nghĩa phái, như trên thanh phái, trải qua cập đa số hoàng gia ly cung, Thái Ất cung, vạn thọ cung, động tiêu cung chờ, đều là dĩ đả tọa niệm kinh vi tu hành chi đạo.

Theo Vệ Hi Nhan, thuật pháp và tu chân thuộc về đạo giáo "Tinh anh truyền thừa", điều không phải người thường khả dĩ tu hành, chỉ có luyện nuôi phái tập võ chi đạo và dưỡng sinh phương pháp khả dĩ phổ cập, nhưng đây không phải là tôn giáo tín ngưỡng, đạo giáo làm tôn giáo nếu muốn lâu dài hưng thịnh xuống phía dưới, nhất định phải phân rõ nội ngoại trình tự, nói xác thực, là muốn chia lìa "Nói" và "Giáo", nội môn truyền đạo, ngoại môn truyền giáo, mà ngoại môn mới là làm tôn giáo tồn tại.

"Ngọc cục quan thị thiên sư nói, bùa phái..." Trần Như Anh đã nhìn xong Vệ Hi Nhan cho phần thứ hai tư liệu, hữu quan Đại Từ tự và ngọc cục quan, nàng nghĩ kĩ mi, ngước mắt, "Y theo lão sư nói như vậy, đạo giáo tiến nhập dân tộc Thổ Phiên truyền giáo có đồng nguyên ưu thế, nhưng dĩ thuật vi nói bùa phái truyền giáo lâu dài tiền cảnh sẽ không xem trọng?"

Vệ Hi Nhan thanh âm của trong trẻo nhưng lạnh lùng mà đạm mạc, "Có hay không tiền cảnh, sẽ khán ngọc cục quan cách làm."

Nàng dừng một chút, nói: "Bùa, bói toán, phong thuỷ thuật, những đạo thuật thị rất tốt nước cờ đầu, chỉ cần linh nghiệm, sẽ rất nhanh tích lũy khởi tín chúng, còn hơn giảng kinh truyện nói mau đa —— đây là mở cục diện ưu thế. Thế nhưng nếu muốn rộng khắp, lâu dài địa truyền giáo xuống phía dưới, sẽ học tập phật giáo cách làm. Phật giáo trên đời tục giảng đạo, truyền đạt kinh điển Nho Gia kể chuyện xưa, dĩ kinh Phật cố sự giáo khuyên bảo người đời hiểu rõ đạo lý nhân, nói cho tín chúng chỉ cần tụng kinh niệm phật kệ, là có thể sản sinh nguyện lực, tiêu tai giải nạn. Nếu như mất linh, đó là ngươi không thành kính, có lẽ nghiệt báo nhiều lắm, càng cần nữa chuyên cần niệm Phật trải qua, chuyên cần thượng hương, làm nhiều bố thí, tiêu nghiệp chướng, tích lũy phúc báo. Loại này niệm kinh mà thi truyền đạo phương pháp, đạo giáo muốn học."

Đạo giáo bất lợi cho truyền giáo địa phương, ngay vu tín đồ tu hành điều không phải như tăng nhân vậy niệm kinh, mà là tu tập đạo thuật hoặc luyện nội đan, điều này làm cho tín chúng môn học thế đó ni?

"Ngọc cục quan yếu ở dân tộc Thổ Phiên rộng khắp truyền đạo, nhất định phải 'Nói' 'Giáo' chia lìa, phân chia nội môn và ngoại môn —— nội môn tu hành, ngoại môn truyền đạo. Đây mới là đạo giáo lâu dài phương hướng." Vệ Hi Nhan nói rằng.

Trần Như Anh trong mắt lóe lên một đạo quang mang, "Lão sư là muốn biến cách đạo giáo?"

"Biến cách ma, nói lục viện đã đang làm." Vệ Hi Nhan luôn luôn tập quán hành sự trước, mưu hoa trước đây, nếu quyết định ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo, các hạng chuẩn bị công việc tự nhiên là muốn làm ở phía trước, thôi động đạo giáo biến cách hay trong đó nặng.

Nói lục viện lệ thuộc hồng lư tự, quản lý đạo giáo sự vụ, chức ti nói chức thiên bổ, chế định lập đàn cầu khấn khoa nghi, quy định danh sơn động phủ hoạt động, cọn lựa đạo sĩ trông nom câu ly cung, quản lý nói quan trướng tịch chờ. Cùng với hắn tham dự đạo giáo sự vụ quản lý thượng thư tỉnh từ bộ ti, hồng lư tự tự vụ ti cập thuộc hạ khóa lợi ti, kinh thành ly cung nói cử ti, thái thường tự thần từ nói thích án bất đồng, nói lục viện quan viên giống nhau do đạo sĩ xuất nhâm, thị đạo sĩ tiến hành tự thân quản lý trung ương nha thự.

Thượng cấp nguyên niên, Vệ Hi Nhan dĩ "Đạo tông" thân phận, thôi động đạo giáo quản lý cải cách, ở hồng lư tự thiết lập thích nói sự vụ ti, tương các bộ ti nói, phật nhị giáo chức chúc về thống đáo thích nói sự vụ ti hạt hạ, trong đó nói lục viện vẫn đang làm đạo sĩ tự thân quản lý nha thự, chức năng tăng thống vi tam đại hệ thống: Một là đạo sĩ chế độ, lập đàn cầu khấn khoa nghi, truyền giáo chế độ, xúc tiến đạo giáo hoạt động quy phạm hoá; hai là thiên hạ ly cung và đạo quán giáo vụ chỉ đạo, nghiêm túc giới luật, thuần khiết nói phong; tam thị nói trải qua hệ thống, bao quát đạo giáo điển tịch chỉnh lý, ngoại ngữ dịch, xuất bản, phát hành chờ.

Vệ Hi Nhan chỉ là lược lược nói một chút nói lục viện chức năng biến cách, trọng điểm hay là đang "Nói, giáo chia lìa" thượng.

"Vị nói, giáo chia lìa, tức ngón tay tu hành chi đạo và truyền giáo chia lìa. Đạo giáo 'Nói' thị con đường trường sinh, tu hành mục là để thịt. Thể thành tiên. Giá dữ phật giáo 'Nói' bất đồng, phật giáo tu chính là niết mâm, cầu thị thoát ly luân hồi nổi khổ, tiến nhập phương tây thế giới cực lạc, mà đạo giáo tu chính là kiếp. Thế nhưng, nhân gian chính quyền năng cho phép 'Sống thần tiên' tồn tại? Đây là siêu việt chính quyền lực lượng, tất sẽ vì triều đình kiêng kỵ. Đạo giáo cho tới nay vị thụ triều đình áp chế, đắp bởi vì sư quyền cao chức trọng chi cố." Vệ Hi Nhan đạm mạc ngữ điệu nói. Đạo giáo ở nàng cái thời không kia cuối suy sụp xuống, dữ minh, thanh thời đại người thống trị đối đạo giáo ngăn chặn cũng rất có quan hệ. Nói trắng ra là, phật giáo tuyên dương đã tu luyện thế, nhẫn nại kiếp này nổi khổ canh có lợi cho hoàng quyền thống trị, mà đạo giáo tuyên dương "Thân thể thành thánh" tắc vi hoàng quyền kiêng kỵ.

"Đạo giáo 'Nói' đương nhiên bất năng khí, nhưng làm tôn giáo lan truyền xuống phía dưới, sẽ tương đạo chỉ thích hợp sửa chữa, làm truyền giáo giáo lí, điều không phải thân thể thành thánh, mà là sửa phúc đức, sau khi tiến nhập cõi âm, quá lục kiều, nhập năm đạo luân hồi, trên đời tu đạo, tích có công lớn đức người quá kim kiều, nhập thần nói, thăng nhập tiên đình, cầu được trường sinh."

Đạo giáo thị năm đạo luân hồi hệ thống, phân thần nói, nhân đạo, súc sanh đạo, ngạ quỷ đạo, địa ngục đạo, tương thế giới chia làm thiên địa nhân tam giới, phật giáo lục đạo luân hồi ở trên trời nói và nhân gian đạo trong lúc đó sinh ra một tu la đạo. Nhưng nghĩa đều là tuyên dương làm việc thiện người thành thần, làm ác người xuống địa ngục, khuyến bỏ qua ác từ thiện, giá đối với quốc gia thống trị đương nhiên là có lợi. Tôn giáo yếu phát dương quang đại, đón ý nói hùa thống trị thị nhất định. Đạo giáo có năm đạo hệ thống, có thiên địa nhân tam giới lý luận hệ thống và đông đảo chuyện thần thoại xưa chống đỡ, dung hợp tiến phật giáo "Nhân quả, luân hồi", hoàn toàn khả dĩ từ đạo giáo "Nói" trung tách ra thích hợp trên đời đang lúc truyền đạo "Giáo lí" .

"Vì sao phải nói, giáo chia lìa? Không chỉ là phù hợp thống trị cần. Từ bên trong hàm mà nói, đạo giáo bao hàm nói và giáo. Nếu như tu chân chi đạo, bùa chi đạo, tập võ chi đạo, những thứ này đều là tu hành phương pháp, không ứng với làm tôn giáo tồn tại." Vệ Hi Nhan giọng nói có chút trang trọng, "Nói xác thực, giá là nhân loại cường đại tự thân đường." Tiến hóa chi đạo.

Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia, khoa học kỹ thuật phát đạt, nhưng nhân loại tự thân lực lượng cũng thoái hóa. Cường đại trở lại khoa học kỹ thuật thủy chung là ngoại tại, nhân loại chung quy cường đại hơn nhân thể lực lượng, tài năng ứng đối công nghiệp ô nhiễm thời đại hỏng bét thủy chất, hỏng bét không khí, càng ngày càng phức tạp tật bệnh tập kích, càng ngày càng nhiều lần thiên tai, cùng với tương lai tinh tế thời đại —— mặc dù xa xôi, nhưng nhân loại chắc chắn đi hướng ngoài không gian.

Chân đạo và võ đạo truyền thừa ở phía sau thế suy sụp Vệ Hi Nhan cảm thấy rất đáng tiếc, mà ở thời đại này, chân đạo tuy rằng ẩn vào thế gian, truyền thừa nhưng ở, mà võ đạo càng hưng thịnh. Vô luận là để "Nói" truyền thừa không rơi, vẫn là vì đạo giáo làm tôn giáo phát triển lâu dài, "Nói, giáo chia lìa" đều thế ở phải làm.

Vệ Hi Nhan nói rằng: "Nói, giáo chia lìa, cụ thể mà nói, tức ở đạo môn trung phân ra nội môn và ngoại môn —— nội môn truyền đạo, ngoại môn truyền giáo. Nội môn chỉ lấy thiên phú hảo, có ngộ tính đệ tử chân truyền, truyện dĩ chân đạo, bùa chờ tu hành phương pháp, đệ tử chuyên vụ tu hành, hành tẩu nhân gian cũng là vi tu hành, không nên khinh dịch nhiễm thế tục; ngoại môn là vì sổ đông đảo đệ tử bình thường, truyện dĩ trải qua nghĩa và trai trám khoa nghi, trì đạo quan đèn nhang, đi thế gian truyền đạt kinh điển Nho Gia giảng đạo. Có ngộ tính người cũng có thể trạc vào nội môn, truyện dĩ chân, thuật tu hành chi đạo. Như vậy, nội ngoại ký phân, chủ tu được tu hành, chúa truyền đạo truyền đạo, tu hành và tôn giáo xa nhau, đạo môn nói và giáo tài năng nhất tề lâu dài hưng thịnh."

"Làm ngoại môn truyền giáo đạo quan, hẳn là xây vào thành trấn trong vòng, làm thường ngày giảng trải qua giảng đạo chỗ, định kỳ triệu tập tín đồ, tiến hành trải qua hội giao lưu."

Ở phương diện này, cơ đốc giáo làm được hay nhất. Thứ nhì, thị đạo Islam.

Nàng đối Trần Như Anh nêu ví dụ nói: "Âu Châu có tín Jesus vi thượng đế tôn giáo danh cơ đốc giáo, giáo đường đều xây ở trong thành, thông nhau phương tiện, tín giáo giáo chúng hội lạp thân thích, bằng hữu khứ thính giáo đường thính trải qua ban uống xong ngọ trà, ở thần thánh điện phủ nội thính hát trải qua, ở tiệc trà xã giao rộng thùng thình bầu không khí nội giao lưu giáo lí, trường kỳ bị vây cái loại này bầu không khí, không tin giáo cũng tin dạy.

"Mà phật giáo và đạo giáo đều là xuất thế tôn giáo, tăng nói yếu rời xa trần thế tu hành, tài năng bất nhiễm hồng trần thế tục, sở dĩ chùa miểu và đạo quan ở trong thành ít, ở sơn lâm hơn, tín chúng yếu thăm viếng còn phải trèo non lội suối, trèo đèo lội suối, canh miễn bàn tham gia giảng trải qua pháp hội và đàn tràng, chỉ có bên trong thành và vùng ngoại thành tự quan tài phương tiện, làm sao phương tiện giảng đạo ni? Cho dù tổ chức pháp hội, đàn tràng, tụ tập bách tính cũng quá đa, thả tràng tán tắc nhân tán, trải qua giảng không có giao lưu làm sao thâm nhập nhân tâm?"

Vệ Hi Nhan cho rằng, cơ đốc giáo trở thành thế giới lớn nhất tôn giáo điều không phải ngẫu nhiên, loại này lạp nhân nhập giáo phương thức đã làm cho học tập.

"Làm tôn giáo tín ngưỡng tồn tại, cũng không cần nói ra thế. Truyền giáo hay vào đời, nhập giáo điều không phải độ nhân xuất gia, mà là giáo hóa nhân tâm, trên đời tu hành, đi đức tích thiện, đạt được phật, nói nhị giáo phổ độ chúng sinh mục." Đạo giáo đạo nghĩa vốn là tu hành tự độ, nhưng làm tôn giáo tín ngưỡng yếu quảng truyền lại đời sau đang lúc, nhất định phải độ nhân mà phổ độ, mới thắng được tín chúng.

"Nói viết: Độ nhân người tự độ. Ngoại môn đệ tử truyền đạt kinh điển Nho Gia giảng đạo, độ hóa thế nhân, thử tức ngoại môn đệ tử tu hành phương thức, dĩ độ nhân thành tựu công đức, thân thể tiêu vong nhập thần nói. Giá dữ nội môn đệ tử sửa thân thể thành thánh, thị đi bất đồng nói, nhưng đồng dạng là cầu trường sanh. Thử vị, nói bất đồng, mà trăm sông đổ về một biển." Vệ Hi Nhan đạm mạc bên môi mang theo nhợt nhạt tiếu ý.

Trần Như Anh nghe rõ, cho dù nói, giáo chia lìa, cũng phải cấp truyền giáo ngoại môn một quang huy rộng lớn "Trường sinh tiên đồ", bằng không, ngoại môn truyền giáo tín ngưỡng và tín chúng tín ngưỡng đô hội yếu bớt. Về phần truyền đạt kinh điển Nho Gia độ thế nhân có thể hay không tích lũy công đức, tích lũy đại công đức hậu có thể hay không nhập thần nói, cái này cân tu chân nói và võ đạo như nhau, cho dù bước lên tu hành lộ, nhưng cuối năng thành tựu Đại Tông Sư Phá Toái Hư Không có thể có mấy người? —— hay là mấy trăm năm, một ngàn năm tài ra một. Giống như trước mắt lão sư, cũng thủy chung kém như vậy một a! Mà bước này, hay lạch trời! Nhưng đối với đại đạo kiên người, cho dù đại đạo mờ mịt, cũng một đường về phía trước, bách chiết không hối hận.

Đây là đối nói chấp niệm, có lẽ nói, đối nói tín ngưỡng.

Vô luận là nói còn là tôn giáo, người chấp niệm hay tín ngưỡng.

Đại Tống cường quốc cường quân, Hoa Hạ vĩnh vi Trung Hoa Trung Quốc, đây là Trần Như Anh nói."Nói có thể làm tín ngưỡng, nhưng không có thể làm tôn giáo tồn tại." Nàng thì thào nói ra nhất cú.

"Không sai." Vệ Hi Nhan rất tán thưởng địa nhìn nàng một cái.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

Ở truyền thống Hoàng lão và đạo gia âm dương lý luận hệ thống trung, trời là dương, đất là âm, âm dương giao hợp sản sinh vạn vật. Sở dĩ coi trọng âm dương cân đối. Nhân cũng là âm dương kết quả, sở dĩ người bình thường tử có lưỡng chủng đi về phía biến thành âm xưng là "Quỷ Hồn", quản lý Quỷ Hồn khiếu cõi âm có lẽ âm u giới, thuần âm sở dĩ tồn tại ở ngầm. Sinh tiền không có làm ác Quỷ Hồn khả dĩ đầu thai chuyển thế, sinh tiền làm ác Quỷ Hồn bị đánh nhập lao ngục, đã bị nghiêm phạt, sở dĩ cũng gọi là địa ngục. Biến thành dương xưng là thần tiên, thần tiên thuộc về thuần dương sở dĩ ở ở trên trời, sở dĩ khiếu thần tiên giới cũng gọi là thiên giới. Sở dĩ đạo gia bả thế giới chia làm thiên địa nhân tam giới.

Tam giới hựu phân năm đạo.

Năm đạo thị đạo giáo bản thân luân hồi chuyển thế hệ thống —— đạo giáo cho rằng nhân ứng với sửa tính thủ nói, thanh tĩnh iìt ham muốn, bằng không mê luân có dục, rối loạn nguồn gốc. Bất năng phản phác về, dữ nói đồng thể, kỳ thần liền nhập năm đạo. 《 Thái Thượng Lão Quân hư vô tự nhiên bản khởi trải qua 》 chở:

Một đạo người, thần lên trời là trời thần (đạo thần)

Hai đạo người, thần tận xương thịt, hình làm nhân thần (nhân đạo)

Ba đạo người, thần nhập cầm thú, vi cầm thú thần (súc sanh đạo)

Bốn đạo người, thần nhập cây sắn dây;, cây sắn dây; người quỷ đói danh cũng (ngạ quỷ đạo)

Năm đạo người, thần nhập nê lê, nê lê người địa ngục nhân danh. (địa ngục đạo)

Đạo giáo lục kiều nói:

Lục kiều ngón tay kim kiều, ngân kiều, ngọc kiều, cầu đá, cầu gỗ, trúc kiều.

Đạo thứ nhất là kim kiều: Cấp lúc còn sống tu luyện qua tiên pháp, đạo pháp, phật hiệu, tích có đại lượng công đức người của đi qua, dĩ thăng tiên hoặc thành nói.

Đạo thứ hai là ngân kiều: Cấp trên đời dành dụm công đức, thiện quả, tạo phúc xã hội nhân đi qua, trở thành đảm nhiệm thần chức địa thần, như đất địa chờ, được hưởng nhân gian đèn nhang.

Đạo thứ ba thị ngọc kiều: Cấp trên đời dành dụm công đức người của kinh qua, chuyển thế vi có quyền quý người, hưởng vinh hoa phú quý.

Đạo thứ tư thị cầu đá: Cấp trên đời ưu khuyết điểm nửa nọ nửa kia người của kinh qua, dấn thân vào bình dân bách tính, hưởng thường thường bậc trung chi phúc.

Đệ ngũ nói thị cầu gỗ: Cấp trên đời quá nhiều vu công người của kinh qua, dấn thân vào bần cùng, đau khổ, mẹ goá con côi người hạ đẳng.

Thứ sáu nói thị trúc kiều: Cấp thương thiên hại lý, tội ác chồng chất người của kinh qua, phân bốn loại hình thức dấn thân vào: Vừa là thai, như trâu, cẩu, heo chờ; nhị vi noãn, như xà, kê chờ; tam vi sắt, tức cá, giải, hà chờ; tứ vi hóa, nếu như văn, ô dăng, con kiến chờ.

Phật giáo lục đạo luân hồi: Nhất, thiên đạo, nhị, tu la đạo, tam, nhân gian đạo, tứ, súc sanh đạo, ngũ, ngạ quỷ đạo, lục, địa ngục đạo.

Chương 435: Tín ngưỡng chi mưu (tam)

Vệ Hi Nhan trong lời nói còn có chưa hết ý.

Đạo giáo biến cách dĩ nhiên không phải nhất cú "Nói, giáo chia lìa" đơn giản như vậy.

Mượn đạo giáo thần tiên hệ thống mà nói, ngay cả có chỗ thiếu hụt.

Dữ phật giáo so sánh với, phật giáo Phật tổ, Bồ Tát, la hán tam đại hệ thống giai tầng phân minh, hệ thống tương đối hoàn chỉnh, hơn nữa ăn khớp nghiêm mật, ít có lỗ thủng. Mà đạo giáo thần tiên hệ thống vấn đề lớn nhất là ăn khớp không nghiêm mật, thậm chí có ta thị tự mâu thuẫn.

Ở phong các luận phật đạo thì, Tô Đạm đối đạo giáo thần tiên hệ thống cho một rất không khách khí đánh giá: Mất trật tự. Thì nhâm ti nông tự khanh Trần Phu dĩ tục gia tu đạo sĩ thân phận cũng biểu thị nhận đồng. Đã tiếp nhận chức vụ Hồ An Quốc lễ bộ tham chính vị Tiếu Định đang ở tiếp xúc phong các, cũng thụ yêu tham dự thử hội, đảo là cho một tương đối công bằng hợp lý đánh giá: "Mất trật tự, phi đạo giáo nhất giáo chi quá."

Một là dân gian truyền thuyết thần thoại đối đạo giáo thần tiên hệ thống tạo thành trùng kích. Đạo giáo thần tiên xuất xứ từ vu bản thổ chuyện thần thoại xưa, trải qua đạo giáo phát triển hoàn thiện mà thành hệ thống gia phả, nhưng dữ dân gian truyền thuyết thần thoại tịnh không hoàn toàn nhất trí, có chút còn là mâu thuẫn. Tỷ như, dân gian thuật lại đều cho rằng Vương mẫu và Ngọc đế là vợ chồng, thế nhưng ở đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả trung, Vương mẫu thị dữ đông vương công đặt song song ngũ phương đế dưới địa vị cao nữ tiên, và Ngọc đế cũng không quan hệ vợ chồng. Hựu tỷ như, dân gian phổ biến cho rằng lão tử là đạo giáo giáo chủ, mà Ngọc đế thị cao nhất thần tiên, trên thực tế đạo giáo tối cao thần thị tu hành, trong đó lão tử chỉ là tu hành một trong đạo đức thiên tôn ở nhân gian hóa thân, mà Ngọc đế bài vị ở tu hành dưới.

Nếu như truy cứu đạo giáo tự thân nguyên nhân, đó chính là ở cấu thành thần tiên hệ thống gia phả trong quá trình, không có rộng khắp giảng đạo hình thành hữu lực tuyên truyền, nhượng tín chúng rõ ràng mổ thần tiên giai vị trình tự. Mà các nơi đều có các nơi bất đồng truyền thuyết thần thoại, truyền lưu nói quyển tiểu thuyết cũng là thành lập tại đây ta truyền thuyết thần thoại trên, kinh qua bởi vì gia công, rồi hướng thuật lại sản sinh dẫn đạo và nói gạt. Cửu nhi cửu chi, một ít ảnh hưởng rộng khắp thuật lại là được dân gian chủ lưu nhận tri.

Thứ hai, là bởi vì các đời hoàng đế để thống trị cần, hội bởi vì sĩ cao một chút thần tiên, có lẽ bịa đặt một ít thần tiên. Tỷ như Đường triều Lý gia hoàng đế, để tự sĩ giá trị con người tựu lực mạnh phủng Cao lão tử lý nhĩ, tôn lão tử vi đạo giáo giáo chủ, rất có độc tôn chi thế. Mà Đại Tống Triệu gia hoàng đế tắc bịa đặt ra một Triệu thị thuỷ tổ triệu huyền lãng, gia phong "Thiên tôn đại đế" ; hựu tôn lão tử vi "Thái Thượng Lão Quân hỗn nguyên thượng đức hoàng đế", tôn lão tử vi đạo giáo giáo chủ —— thế nhưng Thái Thượng Lão Quân ở dân gian thiên đình truyền thuyết thần thoại trung thị Ngọc đế thuộc hạ, điều này có thể không cho nhân hỗn loạn sao? Tống đạo tông (huy tông) tắc cấp Ngọc Hoàng đại đế thượng tôn hào, phong thôn trang, liệt tử vi thần, cái khác chư thần, cũng có phong hào, nói chung không có đạo giáo tối cao thần Nguyên Thủy Thiên Tôn chuyện gì.

Án Vệ Hi Nhan trắng ra nói giảng: "Hoàng đế vì mình cần, không chỉ yếu đem bọn họ người phát ngôn đẩy lên bài vị, nhưng lại đẩy ngã trước kia thần tiên hệ thống, quay chung quanh bọn họ người phát ngôn một lần nữa khởi thành lập một bộ thần tiên hệ thống... Vì vậy, đạo giáo bi kịch."

Tham dự nghị giáo người của đều cười rộ lên. Danh Khả Tú du cười nói nhất cú: "Sở dĩ, ngoại lai hòa thượng hảo niệm kinh nha."

Phật giáo thị "Ngoại lai hòa thượng", vô luận là bản thổ dân gian truyền thuyết thần thoại, còn là hoàng đế gia phong, bịa đặt, đều dữ phật giáo không quan hệ, bởi vì người ta thần tiên điều không phải Trung quốc.

Đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả thị kinh qua từ xa xưa tới nay đạo môn các phái tranh đấu, hiệp thương, ở Nam Bắc triều sơ bộ hình thành hệ thống gia phả, tới Đường triều thì tài xác lập đạo giáo "Tu hành" vi tối cao thần —— ngọc thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, thượng thanh Linh Bảo Thiên Tôn, thái thanh đạo đức thiên tôn. Nhưng nhân đường tống hoàng đế nhiễu loạn thần tiên hệ thống, hơn nữa truyền thuyết thần thoại sai biệt, sử dân gian chỉ biết Thái Thượng Lão Quân, mà không biết thái thanh đạo đức thiên tôn, nhưng biết Ngọc Hoàng đại đế thị tối cao thần tiên, mà không biết Ngọc đế trên còn có "Tu hành" .

Tô Đạm nói: "Đạo giáo không có duy nhất thần."

Cái này duy nhất thần là chỉ duy nhất chủ thần.

Theo Vệ Hi Nhan, không có duy nhất chủ thần, chính thị đạo giáo làm tôn giáo dữ thế giới tam đại tôn giáo lớn nhất bất đồng, có lẽ nói, lớn nhất bất túc. Đạo giáo tối cao thần có ba vị, dĩ Nguyên Thủy Thiên Tôn dẫn đầu vị. Mà thế giới tam đại giáo đều chỉ có duy nhất chủ thần, Phật tổ, thượng đế, Thánh A La, bọn họ ở đều tự tôn giáo trung chính mình chí cao vô thượng duy nhất địa vị, có thể dành dụm khởi tín đồ dáng vóc tiều tụy tín ngưỡng và cuồng nhiệt sùng bái —— nhưng Nguyên Thủy Thiên Tôn bất năng.

Làm tôn giáo, đối chủ thần tín ngưỡng thị tối cực kỳ trọng yếu.

Vệ Hi Nhan trước đây xem qua 《 phong thần diễn nghĩa 》 và 《 Tây du 》, chắc là đời Minh tiểu thuyết, nàng không có chăm chú độc quá, thị Hi Vấn tiện tay cho thả lỏng thư tịch, nàng nhớ kỹ trong sách cấu tạo đạo giáo thần tiên thị phân hai đại hệ thống: Một là thượng cổ thời đại hồng hoang vô cùng ..., nếu như tu hành Đạo Tổ, Nữ Oa nương nương; thứ hai là tam giới thần tiên hệ thống, Ngọc Hoàng đại đế, Tây Vương Mẫu, Thái Thượng Lão Quân, Diêm la vương, thổ địa, phán quan chờ. Người sau ở dân gian thị quảng thái độ làm người biết thần tiên hệ thống, thế nhưng người trước, có rất ít nhân rõ ràng đạo giáo chủ thần thị "Tu hành", càng không biết "Nguyên Thủy Thiên Tôn" tên.

Dữ Phật tổ, thượng đế so sánh với, tu hành thực sự là lẫn vào quá kém.

《 phong thần diễn nghĩa 》 cấu tạo hồng hoang thần tiên hệ thống rất nhiều lấy tài liệu vu dân gian truyền thuyết thần thoại, nhưng rất nhiều thượng cổ vô cùng ..., nếu như Bàn Cổ, Nữ Oa, Cộng Công, chúc dung, hậu dịch chờ, cũng không có tiến nhập đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả, hoặc là bọn họ phân. Thân chính mình bài vị tiên vị, mà chân thân nhưng không có xếp vào đạo giáo thần tiên trung. Giá sử đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả dữ dân gian thần tiên thuật lại sinh ra tua nhỏ, hỗn hào dân gian bách tính đối đạo giáo thần tiên nhận tri.

Mà tín chúng nơi phát ra vu dân gian, bách tính đối thần nhận tri thị tôn giáo truyền bá tín ngưỡng cơ sở, chủ thần tín ngưỡng hựu đứng mũi chịu sào.

Đạo giáo chủ thần có ba: Tu hành.

Cho là thì, Tiếu Định lại nói: "Đạo giáo tối cao thần chỉ có một, 'Nói' ."

"Nói nhưng nói, phi thường nói. Danh nhưng danh, phi thường danh. Vô danh, vạn vật chi thủy cũng; nổi danh, vạn vật chi mẫu cũng." Tiếu Định ngâm 《 Đạo Đức Kinh 》 trung khúc dạo đầu tam cú, liền chích gỡ tu nhưng cười im lặng.

"Vô", thị thiên địa hồn độn vị khai chi tế trạng huống; mà "Có", còn lại là vũ trụ vạn vật sản sinh gốc rể nguyên mệnh danh. Bởi vậy, yếu từ "Vô" trung khứ quan sát lĩnh ngộ "Nói" ảo diệu, từ "Có" trung khứ quan sát thể hội "Nói" mánh khóe."Vô" dữ "Có" hai người, nguyên cùng mà danh dị, câu vi huyền diệu, sâu xa. Điều không phải vậy huyền diệu, thâm ảo, mà là huyền diệu hựu huyền diệu, sâu xa lại thâm sâu xa, thị vũ trụ thiên địa vạn vật chi ảo diệu tổng môn. Từ "Nổi danh" ảo diệu đến vô hình ảo diệu, "Nói" thị hiểu rõ tất cả ảo diệu biến hóa con đường.

Vì vậy, đạo giáo cầu tối cao thần linh nhưng thật ra là "Nói" .

Danh Khả Tú ánh mắt lo lắng địa tiếp một câu: "Phật giáo tối cao thần, vi phật."

Thị phật, điều không phải Phật tổ.

Tiếu Định gỡ tu mà cười, cái khác mọi người cũng đều đều tự ý hội cười.

Hai vị này nói là cùng một cái đạo lý.

Lão tử tĩnh trung thể ngộ đến đạo giáo tối cao thần linh thị "Nói", thích ca mâu ni thể ngộ "Phật", Jesus thể ngộ "Thượng đế", mục hãn mặc đức thể ngộ "Thánh A La" . Tam đại tôn giáo chủ thần, kỳ thực đều là truyền đạo nhân. —— đây là Vệ Hi Nhan ý hội.

Nàng liền cũng ánh mắt lo lắng địa tiếp một câu, "Đạo giáo ký trên đời đang lúc truyền giáo, nhất định phải có một truyền đạo nhân."

—— là một, điều không phải ba.

Cái này truyền đạo nhân, hay chủ thần.

Ở lịch đại đạo giáo giáo lí trung, đều gọi lão tử, cũng xưng Thái Thượng Lão Quân, thị đạo giáo giáo chủ, đây cũng là dân gian phổ biến nhận thức. Nói như vậy, một tôn giáo giáo chủ, chính là cái này tôn giáo chủ thần. Mà lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》, thị đạo giáo chí cao nói điển. —— lão tử hoặc Thái Thượng Lão Quân thị đạo giáo chủ thần còn hơn tôn tu hành đều là chủ thần, vô luận là giáo lí thượng, còn là dân gian nhận tri, cùng với duy nhất chủ thần tín ngưỡng thượng, đều bỉ tôn tu hành là việc chính thần thích hợp hơn.

Còn nữa, còn hơn ở dân gian quảng vi tuyên truyền tu hành lai cải biến mọi người cố hữu nhận tri, ở đạo giáo nội bộ cải biến chủ thần tương đối dễ: Sửa chữa thần tiên hệ thống gia phả, sửa chữa liên quan đến chủ thần danh hào nói trải qua, trọng tố đạo quan chủ thần như, in lại chủ thần bức tranh —— tuy rằng công trình cũng không nhỏ, nhưng cải biến nội bộ tổng bỉ khứ cải biến thiên hạ dễ dàng.

Nói lục viện hàm lĩnh thiên hạ đạo môn biến cách, nhiệm vụ trọng yếu nhất hay sửa chữa hoàn thiện đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả.

"Nói" bị đặt ở tối cao bài vị.

Bởi vì ở đạo giáo kinh điển dữ đạo giáo giáo lí trung, công nhận "Nói" thị đạo giáo tối cao tín ngưỡng. 《 Đạo Đức Kinh 》 thị đạo giáo cơ bản kinh điển, 'Nói' thị đạo giáo cơ bản tín ngưỡng. Thiên địa thị nói sinh ra, chủ tể, nhân hòa vạn vật cũng là 'Nói' sinh ra, chủ tể —— trong vũ trụ 'Nói' mới là cao nhất chủ tể.

Nếu đạo giáo vô "Nói", dân gian truyền giáo hoạt động sẽ trở thành có thuật mà vô nói, tín thần không tin nói. Đạo giáo nếu không có nói, tắc sẽ trở thành bói toán chi giáo hoặc quỷ thần chi giáo.

Thế nhưng, "Nói" có thần tính, cũng không người cách thần tính, nhìn không thấy, sờ không được, không đổi bị dân chúng bình thường và giống nhau đạo sĩ làm chủ thần mà thờ phụng. Vì vậy, "Nói" hoàn phải hóa thành có người cách thần linh —— Thái Thượng Lão Quân, trở thành nói chúng tín ngưỡng chủ thần; "Nói" ở nhân gian truyền đạo, tắc hóa thành có thân thể người của —— lão tử, lập 《 Đạo Đức Kinh 》, truyền đạo pháp.

Từ Tùy Đường khởi, đạo giáo từ trước thì có "Lão tử một mạch hóa tu hành" nói đến. Lão tử là Thái Thượng Lão Quân ở nhân gian hóa thân, nếu như Thái Thượng Lão Quân bài vị ở tu hành dưới, dữ "Một mạch hóa tu hành" nói hay tự mâu thuẫn. Đạo giáo thần tiên trung tối bất năng tự bào chữa, ngay chủ thần ở đây. Hôm nay, đạo giáo biến cách rốt cục tương chủ thần vị viên mãn.

Ở Thái Thượng Lão Quân dưới, thị tu hành.

Tu hành dưới, thị Ngọc Hoàng đại đế. Ở lại thiên đình, chủ tể vũ trụ, tổng quản tam giới, tứ sinh (sinh đẻ bằng bào thai, đẻ trứng, thấp sinh, hoá sinh), năm đạo tất cả âm dương họa phúc. Thị Thái Thượng Lão Quân và tu hành giao cho thần quyền tổng người quản lý.

Ngọc Hoàng đại đế dưới thị tứ ngự, hiệp trợ Ngọc đế quản lý bầu trời thiên hạ.

Đang thay đổi cách tiền thần tiên hệ thống gia phả trung, Ngọc Hoàng đại đế vi tứ ngự dẫn đầu, lánh "Tam ngự" thị tử vi bắc cực, câu trần, hậu thổ (nữ) tam đại đế.

Biến cách lúc, tứ ngự thị tử vi bắc cực, nam cực trường sinh, câu trần, hậu thổ tứ đại đế.

Đạo giáo thị cầu con đường trường sinh, tương nam cực trường sinh đại đế bài vị đề lên cũng rất có cần phải.

"Tứ ngự" dưới thị "Ngũ Đế" .

Đạo giáo bài vị và triều đình tế tự Ngũ Đế từ trước thị: Họ Đông Phương thanh đế Phục Hy, phía nam xích đế viêm đế, phương bắc hắc đế Chuyên Húc, phương tây bạch đế ít hạo, trung ương hoàng đế.

Vệ Hi Nhan đưa ra Nữ Oa, nếu trong thần thoại có "Nữ Oa tạo nhân, bổ thiên" lớn như vậy công tích, vì sao không có xếp vào Ngũ Đế trong? Thả không đề cập tới Phục Hy, Viêm Hoàng nhị đế, chẳng lẽ còn so ra kém Chuyên Húc, ít hạo công tích?

Vệ Hi Nhan quyết tâm phải Nữ Oa phù thượng vị.

Giá cân "Hậu thổ" nữ đại đế bất đồng.

Hậu thổ thị hư cấu thần tiên, mà Nữ Oa đại biểu thượng cổ mẫu hệ thị tộc thời đại thủ lĩnh.

Theo Đại Tống các học giả đối giáp cốt văn và 《 sơn hải kinh 》 nghiên cứu thâm nhập, Vệ Hi Nhan tin tưởng, thời kỳ thượng cổ "Mẫu hệ thị tộc thời đại" chắc chắn bị các học giả đào móc đi ra. Thế nhưng, cái này tân học thuyết ra sân khấu chắc chắn lọt vào vô số hoài nghi và đả kích, cuối có thể không lớn còn là lưỡng nói. Mà tôn giáo và thần thoại truyền bá còn hơn học thuyết truyền bá yếu tới cũng nhanh, cũng có canh nhiều phương tiện con đường, đàn tràng nói trải qua, thư tứ thoại bản, câu lan ngói tử nói hí, tửu quán trà lâu thuyết thư, còn có thể ở dân gian bình chọn thần tiên thập đại mỹ nam mỹ nữ bảng, thập đại thần tiên vũ lực giá trị bảng chờ một chút, có thể làm đa dạng sinh ra. Mà những phương thức cũng có thể vòng qua phía chính phủ, ở dân gian tiến hành truyền bá ảnh hưởng.

Đây là Danh Khả Tú và Vệ Hi Nhan cấu hoa.

Nhưng từ vừa mới bắt đầu, đề nghị của Vệ Hi Nhan ngay đạo giáo gặp phải trở lực, ở nói lục viện, đạo môn đấu tranh nội bộ nghị đều rất lớn.

Vệ Hi Nhan dốc hết sức kiên trì.

Bên cạnh nàng cũng dành dụm không ít đạo môn."Quốc sư đạo tông" mì này đại kỳ còn là tốt dùng, ly cung đạo quan ở vào trong thế tục, ngoại trừ không vì hồng trần sở động ngoại, nếu muốn hưng thịnh, không thiếu được phải có đến từ cấp trên chi trì, Vệ Hi Nhan hay đạo giáo lựa chọn tốt nhất. Những các ly cung đạo quán cũng bắt đầu phát biểu ngôn luận chi trì Vệ Hi Nhan, dữ giáo phái phát triển tiền đồ so sánh với, cho ra một bài vị có bao nhiêu nan ni? Cũng không phải tu hành, ngọc hoàng, tứ ngự.

Cuối, nói lục trong viện đa số áp đảo số ít, Nữ Oa đá rơi xuống Chuyên Húc, leo lên phương bắc hắc đế bài vị. Không có thay bạch đế ít hạo, là bởi vì đạo gia trong ngũ hành, thủy đại biểu hắc sắc, mà thủy vi Thái Âm cực kỳ, tôn Nữ Oa vi hắc đế còn có thể nhấc lên âm dương lý luận.

Bất quá, nhượng triều đình tế tự đại điển Ngũ Đế thay Nữ Oa tựu không dễ dàng.

Giá liên lụy đến nho gia.

Nho gia không giống đạo môn, không quá câu chấp vu thần tiên là nam hay nữ —— đạo giáo vốn là di lưu thượng cổ âm tính sùng bái ảnh hưởng. Đạo giáo thần tiên hệ thống gia phả trung cao vị thần tiên đa số nam tính, cũng là bởi vì thế tục thị nam quyền thống trị, đón ý nói hùa mà hình thành. Trước đạo môn trung có phản đối có tiếng, rất lớn nguyên nhân hay lo lắng nho sinh phản đối. Nếu như điều không phải có Vệ Hi Nhan mì này đại kỳ ngược, nói lục viện cũng rất khó thống một thanh âm.

Ở đạo giáo nội bộ thay hoàn hảo nói, bay lên đáo quốc gia tế tự, thì không phải là đạo giáo nhất gia sự. Có nho gia phản đối, Nữ Oa vị này đạo giáo "Hắc đế" muốn đi vào đáo triều đình Ngũ Đế ngoại thành tự trung, khả dĩ vị chi bốn chữ: Nói trở thả trường.

Nhưng triều đình tế tự cũng không phải bền chắc như thép. Nho gia tế tự tôn kính 《 chu lễ 》 vẫn chưa minh xác "Tự Ngũ Đế" thị na Ngũ Đế, chỉ có niên hiệu, không người vật. Ở nho gia sở điển tịch, nếu như 《 lễ ký 》《 sử ký 》, lại có trì thế "Tam Hoàng Ngũ Đế", mà trì thế Ngũ Đế dữ tế tự thượng Ngũ Đế thị rất có sai biệt, tỷ như Phục Hy thị trì thế Tam Hoàng một trong, ở trì thế Ngũ Đế trên, cũng "Tự Ngũ Đế" trung thanh đế Phục Hy. Nho gia tôn kính thánh hoàng thánh đế dữ tự đế sai biệt, chính là có thể nã lai làm văn địa phương.

Án Vệ Hi Nhan chiến thuật, là muốn tiên lợi dụng tôn giáo và nói quyển tiểu thuyết ở dân gian truyền bá phổ cập mới thần tiên hệ thống gia phả, sau đó "Nông thôn vây quanh thành thị", ảnh hưởng triều đình tự điển, tương Nữ Oa đẩy lên quốc gia tế tự thần đàn.

Những đều không cần dữ Trần Như Anh tinh tế nói nói.

Trên mặt nổi khán, chỉ là nói môn thần tiên hệ thống gia phả biến cách, mà ám bên trong, lại tồn tại dữ nho gia đấu tranh, dữ nam quyền đấu tranh.

Vệ Hi Nhan chích nói ra nói đạo môn thuật dưỡng sinh, "Đạo giáo dưỡng sinh, dung hợp y đạo mà thành, trải qua thiên niên tích lũy, đã thành hệ thống. Vu tín chúng mà nói, còn hơn trường sinh hư vô, thấy được trường thọ canh thực sự. Cái này cũng sẽ thành vi đạo giáo truyền giáo nhất đại công cụ."

Thùy không muốn sống đắc khỏe mạnh lâu dài ni? Càng là có tiền có quyền càng sợ tử, đạo giáo thuật dưỡng sinh sẽ làm nó xong quý tộc chi trì, giảm thiểu ở nước ngoài truyền giáo trở lực.

Tha phương đạo sĩ hơn phân nửa đều nhận biết ta dược thảo, thông hiểu ta y lý, có kỷ thủ chữa bệnh việc, đi qua chữa bệnh truyền đạo rất dễ xong bệnh nhân và gia thuộc cảm kích, bởi vậy đối đạo môn sản sinh kính ngưỡng, tiến mà trở thành đạo giáo tín đồ tựu không xa.

Vệ Hi Nhan nhớ kỹ phương tây thầy tu hay dùng Quinin đánh vào đáo Khang Hi triêu. Đạo giáo cũng có thể lợi dụng "Nói y" ưu thế, dĩ thuốc, y vi truyền giáo chi dùng. Giá ở tôn giáo tính bài ngoại nghiêm trọng cơ đốc giáo và đạo Islam quốc gia, thầy thuốc thân phận cũng là một rất tốt che giấu.

Bất quá, ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo, nói y tác dụng sợ rằng yếu không lớn lắm. Y học truyền thống Tây Tạng cũng rất nổi danh nột, hình như giấu tăng trung tựu có rất nhiều thị y học truyền thống Tây Tạng. Hơn nữa giấu thuốc chủng loại phồn đa, rất nhiều đều không giống với trung thổ, các đạo sĩ nếu muốn ở dân tộc Thổ Phiên làm nghề y truyền giáo, sợ rằng đã có chà xát cọ xát, chí ít ngay tại chỗ lấy tài liệu hay nhất vấn đề khó khăn không nhỏ.

Nhưng mà, vô luận như thế nào, còn hơn ở phương tây quốc gia truyền giáo độ khó yếu không lớn lắm. Vệ Hi Nhan thầm nghĩ, chí ít không cần lo lắng trở thành "Dị đoan", bị tông giáo tài phán sở cái đáo giàn hỏa đi tới.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

1, tế thần và tế tổ tông

Ở thị tộc xã hội trung đã có tự nhiên tôn giáo sản sinh, ở nhà Ân sau đó, có chí thượng thần sùng bái, nói đúng là, ở giai cấp xã hội hình thành hậu, phản ánh ở tôn giáo thượng cũng là bất bình đẳng. Nhà Ân quý tộc cho rằng chí thượng thần chính là bọn họ thuỷ tổ, sở dĩ thiên thần sùng bái cũng chính là tổ tiên sùng bái.

Đến rồi Tây Chu, tổ tiên sùng bái và thiên thần sùng bái ra đi, tuy rằng cũng sùng bái tổ tiên, nhưng tổ tiên chỉ là phối hưởng thần tiên.

2, phật giáo mật tông dữ hiển tông

Hiển tông, hựu xưng hiển giáo, hiển giáo nhất từ nơi phát ra vu dữ mật giáo chi đối ứng. Là chỉ phật giáo lộ ra minh dễ hiểu giáo pháp. Hiển giáo là vì theo ý hắn chi giáo pháp, kỳ lý do hiển nhiên cũng biết, cố xưng hiển giáo.

Hán truyện phật giáo duy thức tông (huyền trang xây tông), thiên thai tông (hựu xưng liên hoa tông), Hoa Nghiêm Tông (《 hoa nghiêm trải qua 》), thiền tông (Đạt Ma chế, tổ tự Thiếu Lâm tự, 《 lăng già trải qua 》《 kinh Kim Cương 》), tịnh thổ tông (《 a di đà trải qua 》), luật tông (giám chân, hoằng nhất đại sư)—— đều là hiển giáo.

Mật tông, thị đại thừa phật giáo một chi, vi Ấn Độ hậu kỳ phật giáo chủ lưu (ngũ thế kỷ). Giá phe phật giáo, không hề hứa công khai bí mật truyền thụ, cập tràn ngập thần bí nội dung đặc thù, do thầy trò bí mật truyền thụ, cho nên hựu được xưng là mật giáo.

(1) hán truyện phật giáo mật tông chia làm tam bộ: Tạp mật, thai giấu giới, kim cương giới.

—— tạp mật bộ đa số nghi quỹ, chú ngữ, chú ý thần thông dữ pháp. Thuật, thị mật tông sớm nhất hình thức ban đầu, bảo lưu lại mật tông tất cả pháp. Thuật và nghĩa sâu xa. Tạp mật, ý tứ vi không tinh khiết hoặc không hệ thống mật pháp.

—— Khai Nguyên trong năm, Khai Nguyên tam đại sĩ dịch ra thai giấu giới, kim cương giới giá lưỡng bộ mật tiếp theo, được xưng là tinh khiết mật.

Ở tinh khiết mật trước dịch ra mật giáo kinh điển dữ chú ngữ, pháp. Thuật, đều được xưng là tạp mật. Tạp mật cất giữ một ít lúc đầu pháp. Thuật, nếu như ảo thuật, thức thần thuật, thuật triệu hoán, khôi lỗi thuật, cầu phúc, cầu mưa, chữa bệnh, an cư, hơi thở tai, thậm chí còn khu sử quỷ thần, chế phục hung thần, cải biến vận thế chờ, dữ đạo giáo đạo thuật cho nhau sản sinh ảnh hưởng.

Phật đệ tử có thể dùng tạp mật phù chú, nhưng cầu phúc, cầu tài phải thận trọng, không có thể tùy ý lạm dụng, nếu không sẽ sinh lười biếng chi tâm, chỉ có chân chính bức thiết cần nhân tài có thể sử dụng, sở dĩ giống nhau thượng sư, cũng chính là truyền thừa sư phụ, không dễ dàng sử dụng tạp mật chú thuật.

(2) dân tộc Thổ Phiên mật tông:

Từ dân tộc Thổ Phiên thời kỳ phật giáo đến xem, mật giáo bởi dung nhiếp dân tộc Thổ Phiên vốn có bản giáo tín ngưỡng, thần linh tín ngưỡng dữ pháp. Thuật vận dụng màu sắc càng thêm mãnh liệt. Lúc đó, phật giáo mật tông ở lực mạnh hàng nhái đạo phù, tương đạo giáo pháp. Thuật hấp thu, biến thành phật giáo pháp. Thuật, chế tạo ra không ít phật giáo chi phù. Có thể thấy được, dân tộc Thổ Phiên nhân đi qua như vậy phật giáo tín ngưỡng, cũng đang tiếp thụ trung thổ truyền thống tín ngưỡng cùng với đạo giáo tín ngưỡng một ít nội dung, điều này hiển nhiên có lợi cho trung thổ cùng trạch thuật, chọn ngày lành tháng tốt chờ nhiều loại thuật số thuật bói toán lưu hành.

Chương 436: Đại giấu về trì

"Án lão sư mưu hoa, ngoại trừ Vân Nam, tây xuyên cũng có truyền giáo ba? —— thị thành đô ngọc cục quan, Đại Từ tự?"

Trần Như Anh nhìn xong Đại Từ tự và ngọc cục quan tư liệu hậu hỏi.

Trong tài liệu nói, nam chiếu nước đã từng phát động quá đối xuyên tây chiến tranh, đánh cướp số lớn phật đạo điển tịch và tăng nói, ở nam chiếu xây nổi lên cùng tên chùa miểu và đạo quan. Đại Lý nước Đại Từ tự và ngọc cục quan, hay xuất xứ từ thành đô Đại Từ tự, ngọc cục quan.

Vệ Hi Nhan dùng trà che khêu một cái trà trản dặm mao tiêm lá trà, nói: "Xuyên tây dữ dân tộc Thổ Phiên phía Đông tảng lớn giáp giới, đương nhiên là từ bên kia truyền giáo canh tiện lợi. Ngọc cục quan thuộc về thiên sư nói, thiên sư nói ở tây xuyên đạo giáo chư giáo phái trung nhất hiển thịnh, sở dĩ muốn chọn nó. Nội đan đạo phái tạm bất hòa lo lắng, một đạo lý tương võ đạo truyện khứ dân tộc Thổ Phiên —— nhượng phiền nhân canh hãn? Thì là yếu trên đời giới trong phạm vi biểu dương võ đạo, cũng là thật lâu chuyện sau đó."

Có thể ở nhà thám hiểm nghiệp đoàn sáng tạo hậu, theo các nhà thám hiểm đi ra biên giới thăm dò mạo hiểm, võ đạo mới có thể trên đời giới trong phạm vi truyền lưu lái đi, nhưng này thì, đối Trung Hoa Trung Quốc dĩ cấu bất thành uy hiếp.

"Thành đô bên kia phật môn ngoại trừ Đại Từ tự, còn có chiêu giác tự. Dân tộc Thổ Phiên bên kia phật giáo thị mật tông là việc chính, hiển tông còn chưa hiển. Mật tông Đại Từ tự quá khứ truyền giáo, trở lực hội nhỏ một chút. Nhưng mật tông ở vùng Trung Nguyên phật giáo đã không phải là chủ lưu, tây xuyên dĩ thiền tông vi thịnh. Triều đình ám thôi truyền giáo, tổng bất hảo hậu mật mỏng thiện. Thả thấy bọn nó hai nhà nhập phiền hậu biểu hiện ba." Rồi quyết định trọng điểm đến đỡ nhà ai.

Trần Như Anh nghe xong suy nghĩ một chút, giữa chân mày hiện ra lau một cái chần chờ, hỏi: "Thành đô bên kia đi ra ngoài truyền giáo, có thể hay không kinh động phía bắc diện?"

Đại Tống phía bắc diện thị chu triêu, hôm nay tây xuyên vẫn là tống, chu cộng trị.

"Kinh động thị tất nhiên." Vệ Hi Nhan mỉm cười nói, "Dĩ Bắc Chu chức phương ti khứu giác linh mẫn, tây xuyên cục ở trong bóng tối liên lạc thành đô phật đạo cổng trong, nào có không ngửi đi qua." Một ngày tình báo đưa tới phượng tường phủ, dĩ Bắc Chu đế chỗ ngồi vị kia lòng của trí, rất khả năng cân nhắc ra đầu mối.

Từ Lôi Vũ tức đế vị tịnh tiến vào tông sư, con này đế hồ ly lòng của trí tựu dũ phát đáng sợ. Đại Tống đang cùng chu mặt trời mới mọc tiệm rộng phía chính phủ hợp tác trung rất ít năng chiếm được tiện nghi, hơn phân nửa cân sức ngang tài, có mấy lần hoàn cật liễu khuy. Liên Danh Khả Tú đều phát sinh cảm khái nói: "Sài quang chiêu đoạn sổ càng ngày càng cao sáng tỏ!"

Quang chiêu thị chu triêu niên kỉ hào, quang chiêu đế Sài Uân cũng xác đáng được rất tốt cái này niên hiệu.

Bất quá, đối thủ càng mạnh việt có tính khiêu chiến. Dữ người yếu tranh đấu sẽ chỉ làm chính dừng lại không tiến lên, thậm chí thoái hóa. Cường giả khát vọng dữ cường giả đánh nhau, tài có thể làm cho mình trở nên càng mạnh. Quốc gia cũng là như vậy, chỉ có cường địch ở bên tài năng hăm hở tiến lên không chuế.

Danh Khả Tú đối dân tộc Thổ Phiên mưu hoa cũng không kiêng kị Bắc Chu sáp nhất đủ. Nàng ở trong đảng nghị dân tộc Thổ Phiên trong buổi họp nói: "Có Bắc Chu ở, Đại Tống không có khả năng hoàn toàn chiếm dân tộc Thổ Phiên. Giành dân tộc Thổ Phiên, Đại Tống dữ chu là cùng minh —— bắc dân tộc Thổ Phiên về chu, nam dân tộc Thổ Phiên về tống, đến lúc đó tranh chấp chỉ là biên giới tuyến vãng bên kia dời đắc càng nhiều... . Luận truyền giáo, hai bên phật giáo đều chúc hán truyện phật giáo, truyền đạo nếu như tân hỏa tương truyền, càng nhiều càng tốt ma."

"Hán truyện phật giáo không thiệp chính, nam bắc giáo phái cho dù tranh chấp cũng là phật môn nội bộ sự. Vô phương." Vệ Hi Nhan đối Trần Như Anh như vậy nói, bỏ đi của nàng nghi ngờ.

Lại nói: "Hữu quan dân tộc Thổ Phiên tình báo, sau đó ngươi trực tiếp và Vân Nam cục bàn bạc."

Vệ Hi Nhan nói là Xu Mật Viện quân tình ti ở Vân Nam phân bộ, "Vân Nam cục ti văn đều tào, ngươi lúc trước đã gặp."

Trần Như Anh đột nhiên ngẩn ra, "Để ý quốc công, đoạn tiết độ? !"

Tuy rằng tảo liền nghĩ đến vị này để ý quốc công tất nhiên lánh có thân phận, nhưng dĩ nhiên là quân tình ti Vân Nam cục người phụ trách, giá thật là làm nhân giật mình, khó có thể tin.

Trần Như Anh nhất thời nghĩ đến, đương niên triều đình bắt Đại Lý thì, cũng không có động nhiều ít việc binh đao, chỉ là lợi dụng tống phật chung đáo thiện xiển phủ (côn minh) thì, ẩn vào tống chung phật môn tín chúng dặm Đại Tống cao thủ đột nhiên bạo khởi bắt lại tiền tới đón tiếp phật chung quyền cùng Cao thị, lúc ẩn vào tín chúng trung Đại Tống quân sĩ cấp tốc đã khống chế cục diện, bắt thiện xiển phủ, sau đó Đại Tống quân đội tựu hùng củ củ, khí phách hiên ngang địa lái vào thiện xiển phủ, lúc không đánh mà thắng địa chiếm lĩnh toàn bộ Đại Lý nước, bởi vì Đại Lý quốc chủ rất dứt khoát tuyên chiếu thoái vị, quy thuận Đại Tống —— hôm nay nghĩ đến, tất thị dữ đoạn chính hưng vị này "Đang ở tào doanh lòng đang hán" Đại Lý vương tử hữu quan.

Trần Như Anh trên mặt kinh ngạc thị rõ ràng như thế, dẫn tới Vệ Hi Nhan sung sướng cười, liền nhiều lời vài câu:

"Cái này cũng không có gì thật là kỳ quái. Đoàn thị ở Đại Lý đồ có hư vị, từ Cao thị cứ nước hựu hoàn vị hậu, vẫn thị 'Đoàn thị có nước không có quyền, Cao thị có quyền vô nước' . Đoạn chính nghiêm rốt cuộc Đại Lý quốc chủ trung có khả năng, vào chỗ hậu tự nhiên động tới nước, quyền hợp nhị làm một lòng của tư, bất quá tranh đấu gay gắt đều bị vây Cao thị hạ phong. Cao thị hựu phân ra hai phái, phân biệt chi trì đoạn chính nghiêm trưởng tử và con trai thứ ba kế thừa vương vị. Đoạn chính hưng thị lão nhị, nhất đoạn chính nghiêm coi trọng, nhưng bị Cao thị chèn ép được ngay. Đoạn chính nghiêm quốc chủ làm được biệt khuất, đoạn chính hưng cũng biệt khuất. Đây là xách động tư tưởng cơ sở.

"Quân tình ti và đoạn chính hưng tiếp xúc ở cao tông triêu lại bắt đầu. Đại Tống thực lực của một nước ngày càng cường thịnh, quân sự ngày càng cường đại, đoạn chính hưng ở Đại Tống đợi đến càng lâu, tựu nhìn kỹ —— Đại Tống phi Đại Lý nhưng địch. Nếu có thay đổi, làm sao kéo dài bọn họ Đoàn thị gia tộc phú quý? —— hòa bình quy thuận là một tuyển trạch. Quay về với chính nghĩa Đoàn thị ở Đại Lý chỉ có một quốc chủ hư danh, khí vương vị sẽ không quá khó khăn bỏ."

Trong này, đương nhiên cũng có Vệ Hi Nhan nhân tố.

Đương niên Đông Hải nam bắc tông sư quyết chiến, vạn nhân mắt thấy Vệ Hi Nhan xuất kiếm, cái loại này chấn động do như núi lỡ hải nứt ra. Nghe đồn trung tông sư đệ nhất cao thủ dữ hiện trường mắt thấy vị này tông sư xuất kiếm, cái loại này chấn động thị không đồng dạng như vậy! Mà Đại Lý Đoàn thị, đã vương thất, vừa võ đạo thế gia, chấn động và ảnh hưởng hựu càng khắc sâu.

Quân tình ti chính thị ở Đông Hải chi chiến hậu, minh xác hướng đoạn chính hưng ném ra "Tiếp dẫn chi" .

Mà đoạn chính hưng cuối đồng ý thêm vào quân tình ti, ngoại trừ kể trên nhân tố ngoại, cũng bởi vì Vệ Hi Nhan cho ra "Bảo toàn Đoàn thị" hứa hẹn. Tông sư hứa hẹn hay gieo nhân quả, đơn giản sẽ không hủy nặc, đoạn chính hưng yên tâm.

Mà đoạn chính hưng phụ thân của, Đại Lý quốc chủ đoạn chính nghiêm, nhiều năm như vậy dữ Cao thị đánh nhau, hai đứa con trai nội chiến, hơn nữa điền đông ba mươi bảy bộ thỉnh thoảng binh biến, đánh Cao thị thiện xiển phủ, cùng với mấy năm này thiên tai nhiều lần, cũng làm cho vị này Đại Lý quốc chủ cảm thấy tâm luy, thậm chí tâm lực lao lực quá độ, mơ hồ sinh ra nếu như tiền bối vậy tị vị vi tăng ý niệm trong đầu. —— Vệ Hi Nhan hợp thời cho ra hứa hẹn có thể nói nhượng đoạn chính nghiêm buông xuống sau cùng lo lắng, được như nguyện, như trút được gánh nặng.

Theo Đại Lý đề tài của, Vệ Hi Nhan nói rằng: "Vân Nam dân tộc thiểu số và bộ tộc đông đảo. Bạch, ô giá lưỡng tộc thị Vân Nam lớn nhất dân tộc. Chỉ là bạch tộc thế gia vọng tộc, thì có điền đông ba mươi bảy bộ.

"Ở điền nam, điền tây, điền bắc, hoàn phân bố bạch y (dân tộc Thái), thuận tộc (lật túc tộc), mài ta tộc (dân tộc Na-xi), và tộc (dân tộc Ha-ni), trần hình tộc (dân tộc Cảnh Pha) chờ mười mấy dân tộc, khổ bộ tộc vô số. Hán nhân ở Vân Nam cũng không chiếm đa số. Ngươi thống binh thiện cự quận, chỗ điền tây bắc, dĩ mài ta tộc tối đa, trên thực tế thuộc về bán ràng buộc châu. Sở dĩ kéo dài 'Quận' danh, mà không lập châu, nguyên nhân tức ở đây. Nếu muốn đạt được hoàn toàn thống trị, còn có gặp thời đang lúc mài. —— dù sao Đại Lý là cùng bình quy thuận, bất hảo vọng động việc binh đao. Không giống Giao Chỉ, khả dĩ lợi dụng động loạn, nhân thế mà thành." Vệ Hi Nhan nói hạ khá có chút tiếc nuối.

Trần Như Anh khóe mắt mơ hồ co rúm: Lão sư ngài đây là e sợ cho thiên hạ bất loạn sao.

Vệ Hi Nhan đình chỉ câu chuyện, "Cụ thể ngươi và đoạn chính hưng lý giải. Quen thuộc Vân Nam tình huống ngươi lại đi, tiền nhiệm không nóng nảy."

"Phải" Trần Như Anh đáp.

"Đệ thập quân cộng bảy sư, ngoại trừ đệ nhất sư, chỉ có của ngươi đệ ngũ sư thị mãn biên sư —— năm nghìn chiến đấu lính. Cái khác năm sư thế nhưng đỏ mắt rất nột." Mãn biên sư thị tinh nhuệ sư mới có đãi ngộ.

Vệ Hi Nhan ý vị thâm trường nhìn nàng một cái.

Trần Như Anh lập tức cảm nhận được áp lực, vốn là nếu như thanh chương lưng đĩnh đắc canh thẳng, giọng nói kiên quyết hữu lực, "Định không phụ lão sư kỳ vọng!"

Vệ Hi Nhan lo lắng cười, nói: "Có hai nghìn lính đều là tài chiêu không lâu sau tân đinh, có đến từ thiện cự quận bộ tộc, cũng có cái khác quận, phủ bộ tộc. Ngoại trừ bạch, ô nhị tộc thụ hán hóa ảnh hưởng góc sâu ngoại, cái khác dân tộc thông hiểu tiếng Hán cũng tương đối ít. Ngươi sau khi đi qua, ngoại trừ cường quân chế tạo tinh binh sư ở ngoài, văn hóa giáo dục cũng phải trảo. Trong quân chính trị, tư tưởng, văn hóa giáo dục, ngoại trừ tăng mạnh tân binh đối Đại Tống, đối quân đội lòng trung thành, quân nhân vinh dự cảm, ý thức trách nhiệm ở ngoài, cũng là ảnh hưởng bọn họ chỗ bộ tộc một con đường —— bất khả bỏ qua."

"Thị!" Trần Như Anh ở An nam lộ thống đái võ an quân nhiều, đối với làm sao dung nhập địa phương, ảnh hưởng địa phương đã rất có kinh nghiệm. Dữ trú đóng ở biên cảnh quân đội chính quy so sánh với, phụ trách địa phương trị an võ an quân dữ dân chúng địa phương giao lưu càng nhiều, đối bách tính ảnh hưởng tự nhiên lớn hơn nữa.

Lại nói tiếp, Trần Như Anh được bổ nhiệm làm đệ thập quân tân tăng tinh nhuệ sư thống nhất quản lý quan nhưng không có khiến cho quá nhiều không phải chê, ngoại trừ ở nàng tư lịch thượng cho thấy trác việt năng lực và trị quân thành tích ngoại, nàng đối địa phương dân tộc thống trị cũng là nhất đại thêm được. Đệ ngũ sư binh sĩ dân tộc thành phần và bộ tộc tình huống quá, mà bọn họ phía sau hoàn dính dấp đều tự bộ tộc, một xử lý vô ý hay dân tộc tranh cãi nột.

Vệ Hi Nhan một mực trong quân cường điệu "Các tộc binh sĩ bình đẳng", đối xử trí không kịp khiến cho dân tộc hoặc bộ tộc mâu thuẫn tướng lĩnh, cờ-lê tuyệt đối là giơ lên thật cao, trọng trọng hạ xuống, không có khinh tha, điều này làm cho rất nhiều tướng lĩnh cũng không muốn khứ đái dân tộc thiểu số binh sĩ nhiều bộ đội. Vì vậy "Tiện nghi" Trần Như Anh.

"Bình đẳng mang binh, đối xử bình đẳng, không cảo kỳ thị, tài có thể làm tốt trong quân đoàn kết, đề cao sức chiến đấu —— những đều ở đây mang binh chuẩn tắc trung viết, không cần nhiều lời. Ngươi ở đây An nam thống đái võ an quân nhiều, tố rất khá, trống kêu ma không cần nặng chủy." Vệ Hi Nhan cười khen học sinh của mình nhất cú.

Trần Như Anh đỏ mặt lên, mặc dù lấy hơi đen màu da căn bản không nhìn ra, lại chạy không khỏi Vệ Hi Nhan ánh mắt của.

"Đều là lão sư giáo dục." Trần Như Anh ở lão sư chế nhạo dưới ánh mắt hơi có chút xấu hổ —— vị này tính tình cứng rắn nữ chiếu tướng khó có được xuất hiện tiểu nhi nữ thái dã chỉ có ở phụ thân và sư trưởng trước mặt tài chợt có vừa hiện.

Vệ Hi Nhan cười ha ha một tiếng.

Trần Như Anh bưng trà, tròng mắt.

Vệ Hi Nhan cũng không tái trêu đùa nàng, phân phó bên trong thị trà đủ hướng tuyết, lấy ra một phần xi phong kín túi văn kiện, đưa cho Trần Như Anh, nói: "Đây là trong quân chư tướng lĩnh tư liệu, ngươi xuống phía dưới hậu nhìn kỹ. Trong đó sư giám quân cao tiến, và ngươi là sĩ quan bộ binh trường học đồng kỳ đồng học, cũng là cùng năm mưu lược khoa võ cử. Các ngươi có cùng năm và cùng học tình nghị, ở chung đứng lên hẳn là canh hòa hợp."

"Phải" Trần Như Anh trong lòng biết đây là Vệ Hi Nhan chiếu cố, ngực âm thầm cảm kích.

Vệ Hi Nhan đối với lần này không nói thêm nữa, trọng tâm câu chuyện chuyển tới quân sự thượng, nói: "Đáo thiện cự hậu, hàng đầu còn là tăng mạnh huấn luyện quân sự. Thiện cự bên kia tiếp giáp dân tộc Thổ Phiên, độ cao so với mặt biển dữ dân tộc Thổ Phiên không sai biệt lắm, khả năng dân tộc Thổ Phiên tây bộ nạp lý cao nguyên hội càng cao. Binh sĩ chỉ cần thích ứng Vân Nam tây bắc bộ cao nguyên, là có thể thích ứng dân tộc Thổ Phiên cao nguyên."

Nàng nói là cao nguyên phản ứng. Ở sĩ quan bộ binh trường học quân sự địa lý giáo tài trung, thì có phương diện này nội dung. Đương nhiên không có kinh qua Đại Tống giới giáo dục luận chứng, nhưng trong trường có đáng nghi toàn bộ bị Vệ Hi Nhan ném tới cao nguyên cảm thụ —— thực tiễn ra hiểu biết chính xác ma. Vệ Hi Nhan những lời này ở võ tướng trung rất có cộng minh, cảm động lây oa! Này không có một bụng binh pháp lý luận quan văn, thích, phái ra chiến trường có mấy người chân hội chiến tranh?

"Thế nhưng, dân tộc Thổ Phiên địa lý bỉ Vân Nam phức tạp, khí hậu ác liệt, cao nguyên, tuyết sơn, thung lũng, mưa tuyết. Tác chiến phức tạp, độ khó rất lớn. Yếu huấn luyện binh sĩ tại đây ta địa hình cùng khí hậu trạng huống hạ năng lực tác chiến. Cấp ngươi hai năm thời gian, mang ra khỏi một chi tinh nhuệ sư —— được chưa?" Nàng ánh mắt đột nhiên sắc bén, khí chất nếu như phong duệ đao.

Trần Như Anh bỗng nhiên đứng dậy, sĩ cánh tay chào quân lễ, thanh âm kiên định lưu loát, không có nửa phần do dự:

"Tuân lệnh!"

...

Thượng cấp mười lăm niên tháng cuối xuân, tống chu hai nước tuyên hịch, tạo thành chữ thập vạn đại quân, cộng phạt dân tộc Thổ Phiên.

Lịch sử chân thực ghi lại trận chiến tranh này:

"Hi lịch công nguyên lục tam thất nhị tứ niên, tống lịch thượng cấp mười lăm niên, đầu tháng ba thập nhật, tống chu thành đô hội minh, cộng thương thảo phạt dân tộc Thổ Phiên."

"Đầu tháng tư nhất, tống chu cùng phát thảo phạt hịch văn, tuyên bố dân tộc Thổ Phiên phế nô. Đồng nhất, đế quốc quân đội chính quy đệ thập quân nhị vạn năm ngàn binh mã từ Vân Nam tiến quân, phân thất lộ đánh nam dân tộc Thổ Phiên, tây dân tộc Thổ Phiên; tây xuyên cộng trị lộ tam vạn binh mã từ xuyên tây tiến quân, phân ba đường đánh đông dân tộc Thổ Phiên; Chu Đế nước năm vạn binh mã từ tần phượng lộ tiến quân, phân tứ lộ đánh bắc dân tộc Thổ Phiên."

"Tháng tư trung, đệ ngũ sư lướt qua hoành đoạn sơn, công chiếm dân tộc Thổ Phiên đông nam nhã long. Dân tộc Thổ Phiên cuối thời tán phổ, lãng đạt mã lúc duệ - nhã long giác a Vương hệ hàng."

"Tháng năm sơ, đệ nhị sư, đệ thất sư tiến đến, công chiếm la ta, lãng đạt mã hậu duệ - la ta Vương hệ hàng. Đệ nhị sư bắc thượng nạp chiếm giữ, công chiếm đạt mộc, an đa, dữ chu quân gặp an đa nộ giang, phân cứ Hà Tây, đông."

"Tháng năm, đệ ngũ sư duyên giấu bố giang (nhã lỗ giấu bố giang) tây tiến, công chiếm giấu bố giang hạ du bờ phía nam giàu nhất thứ thất bá thành (Sơn Nam quỳnh kết huyền), thất bá cắt cứ lĩnh chủ hàng. Đệ ngũ sư quân tiên phong tiếp tục tiến lên, bờ phía nam ước hẹn nếu như, lũng nếu như, nhã lá chư khổ lĩnh chủ gởi thư khiếu nại hàng."

"Tháng sáu, thứ sáu sư tiến đến công chiếm nạp lý cao nguyên á trạch thành (nay Nê-pan tây), lãng đạt mã hậu duệ - á trạch Vương hệ hàng."

"Bảy tháng thượng, đệ tứ sư tiến đến công chiếm nạp lý cao nguyên bố nhượng thành (Tây Tạng phổ lan), lãng đạt mã hậu duệ - nạp lý Vương hệ cổ cách vương triều hàng."

"Bảy tháng trung, đệ nhất sư tiến đến công chiếm nạp lý cao nguyên ma vực khu (nay khắc thập mễ ngươi Ấn Độ khu khống chế), lãng đạt mã hậu duệ - nạp lý Vương hệ ma vực vương triều hàng."

"Tám tháng, đệ tam sư tiến đến dân tộc Thổ Phiên tối tây bắc chi nạp lý cao nguyên giống hùng khu (nay khắc thập mễ ngươi Pa-ki-xtan khu khống chế), lãng đạt mã hậu duệ - nạp lý Vương hệ giống hùng vương triều hàng."

"..."

"Tới tháng mười, trừ bộ phận cắt cứ thế lực vị thanh, dân tộc Thổ Phiên đại bộ phận thống nhất."

"Tháng mười một hai mươi bảy, tống chu nộ giang an đa hội minh, xác định nam bắc biên giới: Từ tây tới đông, dĩ ma vực nhật thác - đường cổ lạp sơn - an đa - nộ giang - già mã đan tát (Tây Tạng xương đều)- triết tuyết (Tứ Xuyên cam tư)- mao ngươi đắp (Tứ Xuyên a bá) vi giới —— dĩ nam chúc tống, dĩ bắc chúc chu."

"Đế quốc vu giới nam nơi thiết côn giấu lộ, kỳ tây tới thông lĩnh (khăn mễ ngươi cao nguyên), Côn Lôn sơn. Hựu lịch ba năm, thanh tẫn tàn dư cắt cứ thế lực và đào hội bộ, hoàn thành côn giấu lộ toàn cảnh thống nhất."

Kể trên thị tống chu nam bắc hội nghị hiệp nghị bắt đầu dùng Phục Hy lịch vi tân kỷ niên hậu, Đại Tống Xu Mật Viện võ kinh các quân sử quán vu hi lịch công nguyên 63744 niên, thượng cấp 35 niên một lần nữa biên tu 《 Đại Tống đế quốc. Quân sự chiến tranh biên niên sử 》 trung

Ghi chép.

Ở sĩ quan bộ binh học viện quân sự giáo tài trung, về dân tộc Thổ Phiên chiến tranh giáo án còn có một thiên chưa từng xuất bản, ghi chép Vệ Hi Nhan đối dân tộc Thổ Phiên chiến tranh bình thuật:

"Ở cao nguyên tuyết sơn loại này bất lợi cho chiến tranh trong hoàn cảnh, dân tộc Thổ Phiên chiến tranh lấy được trọn vẹn thắng lợi: Đây là chiến thuật thắng lợi, thị binh sĩ anh dũng không sợ thắng lợi, thị quốc gia tài lực thắng lợi, càng quân sự khoa học kỹ thuật thắng lợi —— nó lần thứ hai ấn chứng tiên tiến vũ khí nóng, đối vũ khí lạnh có ưu thế áp đảo.

"Quân sự khoa học kỹ thuật thị truy nguyên khoa học dữ công nghiệp quân sự ứng dụng kỹ thuật kết hợp. Nó là Đại Tống quân sự vượt lên đầu, tịnh duy trì liên tục vượt lên đầu tối trọng yếu cơ sở. Nó là quân đội sức chiến đấu ngoại trừ 'Nhân' nhân tố ngoại, nhân tố trọng yếu nhất, ở có chút dưới tình huống, thậm chí siêu việt 'Nhân' nhân tố —— dân tộc Thổ Phiên chiến tranh hay ví dụ chứng minh.

"Quân sự khoa học kỹ thuật phát triển, chắc chắn mang đến mới chiến tranh phương thức. Nước dữ quốc chi đang lúc quân lực so đấu, tương ngày càng giảm thiểu lính số lượng thượng so đấu, mà vũ khí tiên tiến tính tương chiêm càng lúc càng lớn tỉ trọng. Quân ta phải mau chóng quen thuộc, thích ứng loại biến hóa này, các quan chỉ huy, các quan tham mưu, phải tích cực tự hỏi, sáng tạo ra thích ứng vũ khí nóng chiến tranh chiến thuật, phương thức chiến đấu.

"Thắng lợi, thuộc về người mở đường!"

Có thể nói, dân tộc Thổ Phiên chiến tranh là đúng thương pháo làm chiến tranh lợi khí rất có nỗ lực hiện, đối tống, chu ảnh hưởng đều là sâu xa. Từ hai nước phía chính phủ đến xem, là tối trọng yếu một biến hóa tựu thể hiện đối quân khí nghiên cứu chế tạo và cách tân quân phí đầu nhập trên diện rộng tăng thượng. Đương nhiên ngoại trừ quân sự ngoại, còn có những phương diện khác trọng yếu ảnh hưởng, bất khả một lời khái chi.

Nếu như nói tống chu hai nước ở dân tộc Thổ Phiên quân sự chiến tranh thị thế như chẻ tre, như vậy hai nước phật đạo nhị giáo ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo "Chiến tranh" tựu xưng là gập ghềnh.

Đang tấn công dân tộc Thổ Phiên trước vài, hai nước tôn giáo đã tiến nhập dân tộc Thổ Phiên truyền giáo, Đại Tống bên này tiến nhập sớm hơn —— Trần Như Anh trong mây nam nhậm chức thì, Đại Từ tự và ngọc cục quan cũng đã tiến phiền năm sáu năm, tới khai chiến thì, ở dân tộc Thổ Phiên truyền giáo đã gần đến mười năm. Thế nhưng, ảnh hưởng cũng không lớn.

Hai giáo cao tăng, cao nói đi qua biện trải qua hội, đấu pháp hội đánh ra danh khí, thế nhưng đối truyền giáo trợ lực cũng không lớn.

Một là dân tộc Thổ Phiên phật giáo, bản giáo lợi dụng ở bổn địa ảnh hưởng, trắng trợn tuyên truyền, vu tội trung thổ phật đạo nhị giáo thị ngụy giáo, tà giáo, ảnh hưởng ở dân tộc Thổ Phiên quý tộc cùng bình dân trung hình tượng, cái này sử khứ trung thổ phật đạo tự quan thượng hương, thính phật hiệu đạo pháp rất ít người. Hai là dân tộc Thổ Phiên hoang vắng, đường hiểm trở, thông nhau bất tiện, yếu dựa vào ở tự quan trung khai trải qua hội, đàn tràng lai truyền đạo, cũng rất khó tụ tập được bách tính —— dân tộc Thổ Phiên tín đồ rất thành kính, cho dù núi cao bảo hiểm đường thuỷ cũng sẽ bôn ba tới, nhưng điều kiện tiên quyết là bọn họ tiên trở thành ngươi cái này giáo tín đồ.

Cái này sử trung thổ phật đạo nhị giáo tăng nói môn phải đi ra ngoài truyền giáo.

Nhưng dân tộc Thổ Phiên ngoại trừ đường khó đi ngoại, khí hậu cũng không tiện, không chỉ có ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày đại, hơn nữa bất đồng địa phương khí hậu sai biệt cũng lớn, bên này mùa khô, khô ráo nếu như sa mạc, bên kia mùa mưa, mưa xối xả, mưa đá, sấm chớp mưa bão, thậm chí có nhiều chỗ "Mười dặm bất đồng thiên" . Ra ngoài truyền giáo không chỉ có muốn cùng bởi vì cản trở tố đấu tranh, còn muốn dữ tự nhiên hoàn cảnh tố đấu tranh, còn hơn vùng Trung Nguyên truyền đạo, yếu tốn nhiều thời gian hơn.

Hơn nữa, còn có ngôn ngữ không thông trắc trở. Mặc dù tăng nói môn nhập phiền tiền đã tiếp thụ qua dân tộc Thổ Phiên ngữ học tập, nhưng muốn nói đắc lưu loát, quen thuộc dân tộc Thổ Phiên địa phương tục ngữ, còn muốn dùng phiền ngữ tương truyền đạt kinh điển Nho Gia cố sự nói được lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, vậy thì không phải là học được ngôn ngữ, mà là muốn học tinh.

Một ít tăng nói chết ở truyền đạo trên đường, một ít tăng nói ở trắc trở trước mặt sợ đến rút lui. Biển đào sa, nói tâm, phật tâm kiên định đệ tử hiện ra. Hựu có nhiều hơn đệ tử lại bị bản thổ tự quan đưa vào dân tộc Thổ Phiên. Dân tộc Thổ Phiên, trở thành những phật đạo đệ tử khổ tu địa, "Đá thử vàng" .

Bởi truyền giáo các loại trắc trở nhân tố, hai giáo thực tế phát triển là ở dân tộc Thổ Phiên chiến tranh kết thúc sau đó —— Đại Tống thiết lập côn giấu lộ, đại chu thiết lập đường giấu lộ.

Ở đây còn có một tiểu nhạc đệm."Côn giấu lộ" thị đề nghị của Vệ Hi Nhan mệnh danh, giải thích thì nói, dân tộc Thổ Phiên "Phiền" có người Hán tộc đối dị tộc kỳ thị ý, bất lợi cho thống trị hậu dân tộc đoàn kết, cố đổi tên "Dân tộc Thổ Phiên tộc" vi "Dân tộc Tạng", kỳ địa còn lại là giấu địa, giấu địa tây cảnh có Côn Lôn sơn, ở Trung Hoa Trung Quốc truyền thuyết thần thoại trung thị Tây Vương Mẫu thánh địa, cố dĩ côn giấu vì danh. Chu Đế nhìn Đại Tống quan báo đăng lộ danh hậu trầm ngâm cười, liền cũng cử bút mệnh danh "Đường giấu lộ", tiếp tục sử dụng "Giấu", "Đường" tắc danh xuất phát từ giấu bắc cảnh nội đường cổ lạp sơn.

Bởi vì có tống chu côn giấu, đường giấu lộ quan phủ chi trì, giấu địa tôn giáo đối trung thổ tôn giáo cản trở không dám tái như vậy minh mục trương đảm, hành động thượng cũng thu liễm rất nhiều. Trung sĩ nhị giáo pháp hội, đàn tràng tụ tập được bách tính dần dần tăng nhanh. Trong đó một đoàn thể hay bị tống chu triều đình phế nô hậu phóng thích ra nô lệ, nhân đối trung thổ quan phủ lòng mang cảm ơn, đối trung thổ tới tôn giáo liền cũng sinh ra lòng thân cận. Giá sử trung thổ phật đạo nhị giáo ở giấu địa tín đồ ngày càng tăng trưởng, tuy rằng không gọi được phát triển cấp tốc, thế nhưng ở từng bước đi tới.

Lúc ba mươi năm đang lúc, hán truyện phật giáo dữ giấu truyện phật giáo đã trải qua hơn mười thứ biện trải qua hội, các hữu thắng bại. Mà càng về sau, hán truyện phật giáo dần dần chiếm thượng phong. Hấp thu, dung hợp đạo nho tư tưởng hán truyện phật giáo ở trải qua nghĩa thượng còn hơn hoàn đang phát triển kỳ giấu truyện phật giáo trên lý thuyết canh hoàn thiện, đương hán phật cao tăng môn hiểu rõ giấu truyện phật giáo trải qua nghĩa hậu, sắc bén phản kích lại bắt đầu.

Thượng cấp bốn mươi bảy năm phật giáo biện trải qua, đối nhập giấu truyền giáo hán truyện phật giáo mà nói, thị có tính quyết định ý nghĩa biện trải qua hội. Biện trải qua thắng lợi Đại Tống Đại Từ tự và chiêu giác tự, lấy được vào ở la ta đại chiêu tự tư cách.

Đại chiêu tự thị tùng tán kiền bố thống nhất dân tộc Thổ Phiên hậu tu kiến, dữ cung điện Potala đều là toàn bộ giấu phật giáo thánh địa. Ở giấu truyện phật giáo tái hưng hậu, đại chiêu tự một lần nữa bị la ta vương triều mở ra, ninh mã phái, tát già phái, cát đương phái trước sau phái trú tăng lữ nhập tự. Mà nay hán truyện phật giáo có thể vào ở trong chùa, ý nghĩa hán truyện phật giáo chiếm được giấu truyện phật giáo tán thành, trở thành toàn bộ giấu phật giáo một phần tử, tịnh có tư cách vào ở toàn bộ giấu phật giáo thánh địa đại chiêu tự.

Đương nhiên, đây không phải là giấu truyện tăng lữ môn cam tâm tình nguyện tán thành, nhưng ước chiến ký thâu, liền không được nuốt lời, đệ tử cửa Phật bất khả đả lời nói dối.

Mà vào ở đại chiêu tự, chỉ là hán truyện phật giáo ở giấu địa đứng vững vàng gót chân, luận truyền giáo phạm vi và ảnh hưởng phạm vi cũng còn chích hạn ở giấu bố trong sông du la ta, Sơn Nam vùng, cùng với tới gần Vân Nam, tây xuyên vùng khu, truyền giáo địa vực không được côn giấu lộ một phần tư, mà rộng nạp lý cao nguyên còn không có thành lập được một tòa hán truyện phật giáo chùa miểu.

Lộ từ từ kỳ sửa xa hề!

Dữ hán truyện phật giáo so sánh với, đạo giáo truyền đạo trở lực yếu nhỏ rất nhiều. Chủ yếu là đến từ bản địa tôn giáo cản trở độ mạnh yếu nếu so với phật giáo tiểu. Nhân đạo giáo chủ yếu đối thủ là giấu địa bản giáo, bỉ bản giáo thế lớn giấu truyện phật giáo thì bị hán truyện phật giáo lôi đi "Cừu hận giá trị" .

Bản giáo ở Đại Tống côn giấu lộ thế lực chủ yếu là ở bắc bộ an đa và giấu địa đông nam.

Côn giấu lộ la ta phủ, Sơn Nam châu này đây tiền dân tộc Thổ Phiên vương triều chính trị và tôn giáo trung tâm, dân tộc Thổ Phiên "Diệt bản" thì nơi này bản giáo thế lực trên cơ bản bị thanh trừ hầu như không còn, đại lượng bản giáo tăng đồ bị buộc dời đến hẻo lánh nơi. Lãng đạt mã "Diệt phật" hậu, dân tộc Thổ Phiên phật giáo suy sụp, nhưng nhân cắt cứ nội chiến cực kỳ hắn nhân tố, bản giáo mặc dù nặng quay về la ta và Sơn Nam khu, phát triển cũng không khoái, chỉ có năm bản giáo thế hệ gia tộc cực kỳ thành lập hơn mười tọa chùa chiền, xa thua trùng hưng lên dân tộc Thổ Phiên phật giáo thế lực. Ở nạp lý cao nguyên bản giáo thế lực, đã ở dân tộc Thổ Phiên phật giáo lần thứ hai hưng khởi hậu, dần dần bị phật giáo đè ép, chùa chiền còn dư lại không có mấy.

Bởi vậy, đạo giáo ở la ta, Sơn Nam, nạp lý cao nguyên truyền đạo còn hơn hán truyện phật giáo yếu thuận lợi một ít. Mà ở bắc bộ, phía Đông vùng, bản giáo thế lực tương đối trọng đại, đạo giáo truyền đạo trở lực chủ yếu là ở chỗ này.

Bởi vì mới bắt đầu phát triển bất đồng, cái này cũng sử trung thổ phật đạo nhị giáo ở côn giấu lộ tự quan phân bố hiện ra rất rõ ràng sai biệt trạng thái: Chùa nhiều địa phương, đạo quan ít; đạo quan nhiều địa phương, chùa ít. Vậy cũng là thị cho nhau bổ ích ba.

Mà hán truyện phật giáo từ la ta truyền tới toàn bộ côn giấu lộ, trở thành côn giấu sở hữu phật giáo đứng đầu, là ở Đại Tống lập hiến thật lâu chuyện sau này.

Danh Khả Tú và Vệ Hi Nhan đều không nhìn thấy một ngày này.

Ở về sau côn giấu hành tỉnh cử hành về tống một trăm đầy năm khánh thì, đạo giáo thần chí cao ngày lễ —— hai tháng mười lăm hàng thánh tiết, kỷ niệm Thái Thượng Lão Quân ở nhân gian truyền đạo nhân lão tử sinh nhật ngày lễ, dân gian tục xưng Đạo Tổ tiết —— đã cùng phật đản tiết như nhau, trở thành toàn bộ giấu thâm nhập lòng người ngày lễ ngày lễ.

Lúc này, đạo giáo và phật giáo đã tây tiến lên nhập Địa Trung Hải truyền giáo, nơi đó là đạo Islam và cơ đốc giáo thống trị lĩnh vực.

Sau đó bón mươi năm đang lúc, Địa Trung Hải trước sau bạo phát đệ thất, bát, chín lần thập tự quân đông chinh —— do Pháp, anh cách lan chờ chúa cứu thế đạo Thiên Chúa quốc gia khơi mào rất đúng đạo Islam quốc gia "Thánh chiến" . Nhân Hoa Hạ tống chu lưỡng đại đế quốc ở Địa Trung Hải âm thầm bố cục nhúng tay, và Địa Trung Hải phật, nói nhị giáo thế lực đang âm thầm trộn lẫn, cùng với bị đại Chu Đế nước đuổi ra cam lạnh mà tây tiến đảng hạng Tây Hạ vương triều và thế lực tây thiên dân tộc Nữ Chân kim quốc chen chân, sử trận này "Thánh chiến" trở nên rắc rối phức tạp, kéo dài thời gian lâu dài hơn. Tuy rằng, trong lịch sử đông chinh thất bại thập tự quân tối hậu vẫn đang lấy thất bại cáo chung, nhưng nhân âm thầm thế lực "Viện trợ", thập tự quân thực lực tăng cường, mà lần thứ tám và lần thứ chín đông chinh cũng nhân dịch bệnh đúng lúc khống chế mà không có rút quân —— ba lần đông chinh đều dữ đạo Islam quốc gia đánh cho thế lực ngang nhau, tối hậu tài bởi vì tổn thất thảm trọng phải lui binh, nhưng thắng lợi đạo Islam quốc gia cũng đồng dạng tổn thất thảm trọng. Mà âm thầm dính vào tống chu lưỡng đại đế quốc và Tây Hạ, tây kim hai nước đều các đắc kỳ lợi.

Địa Trung Hải nói phật nhị giáo cũng chính là ở phía sau, chiếm được chân chính phát triển thời cơ.

Đương niên dân tộc Thổ Phiên sau khi chiến tranh kết thúc, Vệ Hi Nhan tằng ở la ta phủ tiếp kiến nói phật nhị giáo trụ trì, nói: "Chung có một nhật, hàng thánh tiết và phật đản nhật tương trở thành thế giới tính ngày lễ."

Câu này bị viết tiến hai giáo tây đi sổ tay trung, vô số lần khích lệ tây được tăng nói không sợ gian hiểm, không sợ chết, để truyền đạo tín ngưỡng tre già măng mọc, một đời một đời địa phấn đấu.

Ba trăm năm sau, những lời này thành chân thật tiên đoán.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

1, tán phổ: Dân tộc Thổ Phiên vương xưng hô. Dân tộc Thổ Phiên ngữ trung, tán, hùng cường ý; phổ, nam tử.

2, cung điện Potala: "Bố đạt lạp", thị tiếng Phạn "potalaka" dịch âm, ý là "Phật giáo thánh địa" .

Công nguyên 7 thế kỷ, tùng tán kiền bố thống nhất Tây Tạng, thành lập được cường đại dân tộc Thổ Phiên chính quyền. Dữ Đường vương triêu đám hỏi, vi cưới vợ văn Thành công chúa, ở lạp tát mã bố nhật trên núi xây dựng cung điện. Bởi vì tùng tán kiền bố bả Quan Thế Âm Bồ Tát (thế gian tự tại phật) tác vì mình bản tôn phật, sở dĩ hay dùng kinh Phật trung Bồ tát chỗ ở "Bố đạt lạp" vội tới cung điện mệnh danh, gọi "Cung điện Potala" .

3, thập tự quân đông chinh (y tư lan thế giới xưng là pháp lan khắc nhân xâm lấn;1096 niên -1291 niên), thị một loạt ở La Mã đạo Thiên Chúa giáo hoàng sự chấp thuận hạ, do Tây Âu phong kiến lĩnh chủ và kỵ sĩ đối với bọn họ cho rằng là dị giáo đồ quốc gia (Địa Trung Hải bờ đông) phát động duy trì liên tục cận 200 năm tôn giáo tính chiến tranh, chính giáo đồ cũng tham gia trong đó vài lần thập tự quân.

Tham gia cuộc chiến tranh này binh sĩ bội có thập tự tiêu chí, bởi vậy xưng là thập tự quân.

Thập tự quân chủ yếu là La Mã đạo Thiên Chúa thế lực đối tín đồ đạo Hồi thống trị Tây Á khu tiến công chiếm lĩnh, tịnh xây một ít cơ đốc giáo quốc gia, nhưng là liên quan đến đối "Cơ đốc giáo dị đoan", cái khác dị giáo đồ và đối kỳ hắn đạo Thiên Chúa hội cập phong kiến lĩnh chủ "Đối địch thế lực" chinh phục, nếu như lần thứ tư thập tự quân đông chinh tương đầu mâu chỉ hướng chính giáo bái chiêm đình đế quốc (Tây Âu rất dài trong lịch sử xưng kỳ vi đông đế quốc La mã).

Chương 437: Vật cạnh thiên trạch

Thượng cấp mười lăm niên.

Theo dân tộc Thổ Phiên chiến tranh tin chiến thắng liên tiếp báo về, kinh thành nội ngói tử câu lan, trà lâu trong tửu lâu nói hát thiết kỵ mà cũng vội vàng nhiệt đứng lên.

Nói hát nguyên minh thì khiếu bình thoại, hậu thế khiếu thuyết thư, phải thơ từ nói luận kiêm cụ, có nói có hát, sinh động như thật, cố xưng nói hát. Nói hát có Tứ gia: Tiểu thuyết, nói thiết kỵ mà, nói trải qua, kể chuyện lịch sử. Dĩ tiểu thuyết, kể chuyện lịch sử tối thịnh. Tiểu thuyết có yêu quái, yên phấn (ngôn tình), truyền kỳ, thần tiên, bàn xử án chờ. Kể chuyện lịch sử thị giảng trước đây thư sử văn truyện, hưng phế đánh trận việc, nhưng cũng không phải giảng chân chính lịch sử, phần nhiều là dân gian dã sử, nếu như 《 toàn bộ cùng Tam quốc chí bình thoại 》《 Trinh Quán sử nói 》《 thời Ngũ Đại sử bình thoại 》 chờ. Mỗi đáo phật đạo ngày lễ đêm trước, nói trải qua (kinh Phật nói trải qua) cố sự là hơn. Nói thiết kỵ mà thị giảng triều đại chiến tranh việc, theo Đại Tống đế quốc đối ngoại chiến tranh mở rộng, cũng lớn hưng khởi lai.

Bởi vì nói hát càng ngày càng hưng thịnh, trong kinh rất nhiều nổi danh đại tửu lâu, nếu như gió mát lâu, phong nhạc lâu, đại hòa lâu chờ, đều muốn lầu chính tầng dưới chót một tầng chỉnh đốn đi ra, chuyên môn hầu hạ khách nhân uống rượu uống trà nghe nói hát, trên đài có thì cũng diễn ca vũ khúc nhạc, ngoại trừ Giang Nam thịnh hành thải liên vũ, thải tang tử, hoa vũ chờ mềm vũ ngoại, thịnh đường thời kỳ kiện vũ, như kiếm khí vũ, đao vũ, Tây Vực hồ toàn vũ, hồ đằng vũ chờ cũng một lần nữa toả sáng sức sống, dần dần lưu hành đứng lên.

Bất quá, tửu lâu trà lâu phòng khách chung quy là người đa ầm ĩ ta. Mà ngói bỏ câu lan nơi, văn nhân sĩ phu môn hơn phân nửa chẳng đáng khứ, cho rằng đó là sĩ thứ phóng đãng không kềm chế được chỗ, đệ tử lưu luyến phá hư nơi. Do thị, đế quốc mới phát hí kịch viện liền nghênh hợp những thượng lưu nhân sĩ nhu cầu, dĩ to và rộng kiến trúc, cao nhã cách điệu, độc lập ghế lô, nghiêm mật bảo vệ, tiên tiến khuếch đại âm thanh kỹ thuật, cao nhã khúc con mắt, nhất lưu biểu diễn, thắng được thượng lưu giai tầng tán dương, trở thành văn nhân sĩ phu môn xuất nhập cao nhã nơi, cũng trở thành không có phương tiện lúc nào cũng xuất nhập ngói bỏ câu lan quan phú nương tử môn cung cấp một cái tốt hơn thưởng thức khúc kịch nói hát địa phương. Không được mười năm, kinh thành trường hàng phủ trước hết hậu khởi công xây dựng nổi lên bảy tám tọa rạp hát, mà kinh thành ra cái khác thành phố lớn, nếu như Giang Ninh phủ, Tô Châu, Nghiễm Châu, tuyền châu, thành đô chờ, đều xây nổi lên quy mô không đồng nhất rạp hát, vãng bắc canh ảnh hưởng đến đại chu... Đương thời nam thành Bắc Kinh rạp hát nhất đại đứng đầu tên vở kịch hay nam bắc khúc hí nói hát võ đài, đoan thị một đặc sắc, cạnh diễn giao lưu trung cũng kích thích nam bắc khúc nghệ phát triển, có thể để cho kịch mê môn há mồm lên đường đắc nổi danh nam bắc đại kịch xã thì có chừng mười một.

Ở Đại Tống kinh thành trường hàng phủ, số một hí kịch viện thị bắc thành hàng kinh kịch rạp hát, xây vào thượng cấp nguyên niên, có người nói bối cảnh kinh người, chỉ nhìn một cách đơn thuần rạp hát tên gọi quán dĩ "Hàng kinh" đã biết —— không có bối cảnh sẽ không nhóm. Có người nói tên kia biển thị Vệ Quốc Sư viết, tự nhiên làm cho phỏng đoán rạp hát chúa có hay không dữ quốc sư xu mật sứ có quan hệ. Nói chung, danh khí đại, bối cảnh cứng rắn, không có dám trêu, đương nhiên các biện pháp an ninh cũng rất nghiêm mật. Giá sử xuất nhập rạp hát khán giả —— vưu kì đắt gia nương tử môn rất yên tâm, không cần lo lắng xuất hành an toàn, hoặc có lỗ mãng nam tử xông vào khiến cho lưu ngôn phỉ ngữ.

Không giống với ngói thị một ngày đêm đều có bãi —— rộng rãi dặm làm xiếc, du bằng câu lan thảo luận hát tạp hí, từ buổi sáng giờ Tỵ khởi tựu náo nhiệt; hí kịch viện giống nhau thị sau giờ ngọ mở màn, ban ngày kịch trường đa số nói hát, hợp sinh (tướng thanh), buổi chiều kịch trường còn lại là hí kịch và đại hình ca vũ, nếu như vương sư phá kim nhạc, nghê thường vũ y khúc chờ, cũng có đứng đầu trường thiên nói hát, tỷ như thượng cấp năm năm ra thoại bản hậu vẫn lưu hành không suy 《 phong thần diễn nghĩa 》《 hồng hoang đại thần truyện 》《 địch bàn xử án 》《 Tùy Đường diễn nghĩa 》 chờ truyện dài. Bất quá, tự năm nay tháng tư dân tộc Thổ Phiên chiến tranh tin chiến thắng truyền quay lại hậu, sốt dẻo nhất nói hát tựu đổi thành dân tộc Thổ Phiên chiến sự.

Công phiền trong quân đội có tùy quân ký giả —— thượng cấp nguyên niên ký giả hành hội thành lập hậu, thải soạn chính thức cải danh ký giả —— trong đó có nhân viết thiết kỵ mà thoại bản, gửi về nước nội nổi danh thư hội hoặc kịch xã, vừa một khoản thu nhập. Đang xây viêm trước đây, viết thoại bản hơn thị thất bại văn nhân, cấu thành thư hội, dĩ viết tiểu thuyết, dã sử mưu sinh, địa vị có chút thấp. Sau lại, theo báo chí và báo sự nhân hưng khởi, nói lên còn tiếp tiểu thuyết đứng đầu đứng lên, sau đó theo Vĩnh Gia tạp kịch, điệu hát Dực Dương, cung điệu men hí kịch bắt đầu hưng khởi, sử viết tiểu thuyết, hí kịch văn nhân dần dần nhiều lên, trong đó có một ít nổi tiếng báo sự nhân —— biên tập, ký giả nặc danh viết thoại bản tử, còn có một chút có văn học xoay ngang nữ tài tử cũng gia nhập vào, đối với các nàng mà nói viết thoại bản ký là một loại tiêu khiển hứng thú, cũng là một loại trữ chí phương thức, chí ít văn tài có một thi triển địa phương —— dù sao, có thể bị gia đình cho phép tiến nhập con đường làm quan nữ quan thật sự là lông phượng và sừng lân!

Mà dân gian tiểu thuyết hưng thịnh cũng để cho một ít sĩ phu nổi lên lòng phòng bị, có người nói có người dám khái, "Tối úy tiểu thuyết nhân, đắp tiểu thuyết người năng dĩ một khi một đời cố sự, trong khoảnh khắc ghép lại." Ảnh hưởng dân gian sử sự nhân vật cái nhìn.

Án Vệ Hi Nhan thuyết pháp, hay ảnh hưởng người "Tam quan" .

Tiểu dân bách tính không nhiều ít văn hóa, không hiểu được cái gì đạo lý lớn, mà lưu hành dân gian tiểu thuyết và lời hát còn hơn nho gia kinh thư canh thông tục trắng ra, ngụ ý ví von vu cố sự trung, không nhận thức được ảnh hưởng dân chúng nhận tri, thí dụ như đối trước đây nhân vật lịch sử ấn tượng cái nhìn, hơn phân nửa hay từ nhỏ nói dã sử lai —— chính sử ngoại trừ học giả sĩ tử quan viên ngoại, hựu có mấy người xem qua ni?

Sau lại lễ bộ văn giáo ti xuất hiện ở hãy cục phía dưới kiểm tra sổ sách án trang bị thêm thoại bản thẩm tra, đối dân gian lưu hành tiểu thuyết và hí kịch thoại bản tiến hành tra xét xét duyệt, nếu như nội dung có bội vu nhân nghĩa lễ trí tín điều khoản quy tắc, tắc muốn lấy đế thoại bản phát hành, tịnh cấm nói hát hoặc thượng hí. Lại nói tiếp thì hạ lưu hành tứ đại thoại bản ——《 phong thần diễn nghĩa 》《 hồng hoang đại thần truyện 》《 địch bàn xử án 》《 Tùy Đường diễn nghĩa 》 đều tằng ra khỏi "Sách cấm môn" sự kiện.

—— tiền hai người là bởi vì có Nữ Oa vi hoàng nội dung, hậu hai người còn lại là đối nữ hoàng Vũ Tắc Thiên có nhiều biểu dương, thoại bản lưu hành hậu liền đưa tới rất nhiều nho sinh bất mãn và công kích, ký một lá thư xuất bản cục yêu cầu cấm. Lúc đó trước sau lưỡng nhâm lễ bộ tham chính vừa thị Tiếu Định, Tống Tảo, đối Nữ Oa và Vũ Tắc Thiên không tồn tại phiến diện, hơn nữa biết thoại bản sáng tác người dữ Danh Khả Tú, Vệ Hi Nhan hữu quan liên, Vì vậy liền mượn dùng lý học đối nho học giải thích, nói có sách, mách có chứng bác bỏ nho sinh lên lớp giảng bài, tương tình thế bình xuống phía dưới. Mặc dù có nho sinh hoàn tức giận bất bình, nhưng cũng chỉ có thể trong ngày thường nói một chút chủy cho hả giận. Mà gây ra trận này quan tòa nói bản ở dân gian cũng canh phát hỏa.

Mà từ tháng năm năm nay khởi, dân gian nói hát nóng bỏng nhất hay vương sư đại chiến dân tộc Thổ Phiên, cái gì diễn nghĩa bàn xử án chờ cũng phải kháo hậu đứng vừa đứng, chờ giá ba dậy sóng qua hơn nữa.

Thế nhưng, ngay trên phố nói chuyện say sưa vương sư đại thắng thì, cũng có một chút thanh âm không hòa hài xuất hiện.

Trên thực tế, ở dân tộc Thổ Phiên chiến tranh phát động trước, triều đình thượng thì có dị nghị. Công bộ tham chính Hồ Dần, Lại Bộ Thị Lang Chu Tùng, Hình bộ Thị lang Trương Cửu Thành, học sĩ viện thừa chỉ Tằng Kỷ chờ người, đều phản đối xuất binh dân tộc Thổ Phiên. Lại có môn hạ gián viện buộc kích liệt nhất, tả gián nghị đại phu chu quỳ ở tấu chương trung thẳng xích Vệ Hi Nhan "Cực kì hiếu chiến, tất hãm quốc gia vu hán võ họa..." Lưỡng phủ quyết nghị dĩ thảo phạt dân tộc Thổ Phiên nô lệ chế vi sư ra tên, Hồ Dần ki nói "Ký xuất binh, gì mắc vô từ!" Châm chọc triều đình là ở vi xuất binh kiếm cớ.

Tới chiến tranh thâm nhập, vua và dân không phải chê có tiếng vẫn vị tuyệt.

Trước nhiều lần chiến tranh, cũng bị lật đi ra, ngoại trừ diệt kim chiến tranh ngoại, Đại Tống ở Nam Dương, ở Giao Chỉ, ở Đại Lý chiến sự đều bị kéo ra lai, phê bình lưỡng phủ làm một quốc chi lợi dựng lên binh qua, không hợp nhân nghĩa chi đạo, công kích Vệ Hi Nhan "Hảo đại hỉ công, vọng khởi chinh phạt", ngay cả từ ma dật nước mua Thụy Tống đảo cũng bị phê bình, nói là "Dĩ tiện mãi đất, đi lừa gạt mà đắc", dương nhạc mẫu sư hòa bình thu phục lưu cầu (Đài Loan), cũng bị nhóm vi "Ỷ mạnh hiếp yếu, vũ lực phục người", vân vân.

Tuy rằng những phi chiến chi luận vẫn không thể dao động triều đình quyết sách, nhưng ở sĩ lâm tạo thành ảnh hưởng không tốt.

Tháng mười thời gian, dân tộc Thổ Phiên chiến tranh thắng lợi, đã từng không có bị đại Đường chinh phục dân tộc Thổ Phiên hôm nay thành Đại Tống đế quốc lãnh thổ, nhượng đế quốc vô số quân dân đều cảm thấy kiêu ngạo tự hào; thế nhưng, phê bình, không phải chê có tiếng cũng không nhỏ.

Mặc dù quan báo Hoà Đa sổ báo chí đều đối dân tộc Thổ Phiên chiến tranh ca công tụng đức, nhưng ở cái khác học phái sáng lập qua báo chí, phê bình có tiếng hoàn toàn mới, tỷ như trình học sáng lập 《 trải qua nghĩa báo 》 thượng thì có châm chọc bén nhọn văn chương —— "Dân tộc Thổ Phiên lúc, xu mật quân tiên phong gì ngón tay?" Đầu mâu nhắm thẳng vào Vệ Hi Nhan.

Những báo chí ảnh hưởng tuy rằng thua 《 hoàng tống quan báo 》 và 《 Tây hồ thời báo 》《 hồ tương thời báo 》《 Quảng Nam thời sự 》《 Kim Lăng nhật báo 》 những báo chí ảnh hưởng lớn, nhưng là có đều tự nhóm độc giả và ảnh hưởng mặt. Theo một truyền mười, mười truyền một trăm, phi chiến nghị luận dần dần nhượng Quốc Tử Giám, Thái Học và thư viện rất nhiều các học sinh sinh ra mê võng: Đại Tống rốt cuộc có nên hay không phát động đối ngoại chiến tranh?

Mà ở chủ chiến phái và phản chiến phái giữa quan viên, còn có một nhóm lập trường trung lập quan viên ở quan vọng, dĩ một loại thận trọng thái độ đối đãi đế quốc chiến tranh.

Các phe phái quan viên và nho gia sĩ lâm đều ở đây quan tâm Vệ Hi Nhan tương làm ra phản ứng gì.

Mười hai tháng mùng một, quốc khánh điện đại triêu hội.

Ở đủ loại quan lại triều bái lúc, án lệ thị quan viên tấu sự hoặc hoàng đế mặt tuân cá biệt quan viên.

Đứng ở võ quan đứng đầu Vệ Hi Nhan trước ra khỏi hàng, thần sắc trong trẻo nhưng lạnh lùng, chắp tay đối hoàng đế nói: "Bẩm bệ hạ, Xu Mật Viện chấp quốc gia chiến sự, cận văn vua và dân có phi chiến có tiếng, để tránh dị luận khuấy triêu, thần thỉnh ở bệ tiền trình bày và phát huy quốc gia chinh chiến chi nghĩa —— thỉnh bệ hạ cho phép."

Triệu Thần ánh mắt sáng ngời.

Mấy tháng này lai, này phi chiến ngôn luận cũng rất nhượng hoàng đế làm phức tạp. Từ Vệ Quốc Sư nói ích lợi quốc gia mà nói, đối ngoại chiến tranh mở rộng ranh giới thị đối với quốc gia có lợi; nhưng từ thánh nhân nhân nghĩa mà nói, phát động chiến tranh vừa bất nhân —— hai người nên lựa chọn như thế nào ni? Triệu Thần trở thành thái tử hậu lão sư hay thái phó Hồ An Quốc, còn có hàn lâm quốc học sĩ Thiệu Bá Ôn, Tô Đạm, cùng với mặt khác hai vị các học sĩ, còn đối với hắn ảnh hưởng lớn nhất còn là Hồ An Quốc, dù sao sớm chiều ở chung, vẫn bị giáo dĩ chính mình, sửa thánh nhân chi đức, nhân dĩ thiên hạ, mặc dù Hồ An Quốc dĩ ở thất năm trước qua đời, nhưng tư tưởng của hắn nhưng vẫn ảnh hưởng trẻ tuổi hoàng đế. Nhưng mà, những tư tưởng vô pháp giải độc đế quốc chiến tranh, điều này làm cho hoàng đế sinh ra mê võng.

Hắn đè xuống bức thiết lòng của tự, thẳng ổn trọng nói: "Chuẩn."

Triêu trên điện một chút nghiêm nghị đứng lên, thăng triêu quan môn đều chi dài quá cái lỗ tai, Hồ Dần chờ người tắc đang âm thầm suy đoán Vệ Hi Nhan hội nói như thế nào, trong đầu loại bỏ trải qua nghĩa, tùy thời chuẩn bị phản bác.

Vệ Hi Nhan chắp tay hướng hoàng đế thi lễ, hơi nghiêng người mà đứng, quần áo áo bào tím tay áo quan phục mặc ở trên người nàng, có một loại bàng người không thể cập tuấn bạt khí thế, lại mang thong dong tự nhiên khí độ, nói: "Muốn nói chinh chiến, Ngũ kinh trong, dĩ 《 xuân thu 》 nói vi đa."

Công bộ tham chính Hồ Dần lập tức tiếp được câu chuyện, nói: "《 xuân thu 》 minh trên dưới chi tự, phân hoa di chi biệt, kỳ nội dung quan trọng vi tôn vương nhương di, cố hữu chinh chiến nói như vậy, nhiên nhưng dĩ lễ làm trọng."

Lại Bộ Thị Lang Chu Tùng nói tiếp: "Di địch vị xâm Trung Hoa Trung Quốc, thì không 'Nhương di' chi khởi. 《 xuân thu 》 nói chinh chiến, phi ý hưng binh thảo phạt."

Tỷ như Nam Dương kỷ nước, có thể có xâm lấn Trung quốc? Nếu như dân tộc Thổ Phiên, quấy rầy Tống triều biên cảnh thanh đường bộ đã ở thần tông triêu bị quan quân đưa về sông hoàng, từ nay về sau không có đông xâm việc, Trung Hoa Trung Quốc dùng cái gì phát động chiến tranh "Nhương di" ? —— Bắc Chu còn có thể nói dân tộc Thổ Phiên dữ Cam Túc Tây Hạ tiểu vương triêu cấu kết mưu đồ sông hoàng, nhưng Đại Tống có thể có "Nhương di" chi do?

Vệ Hi Nhan nói: "Như thế nào di? Di địch người, cầm thú cũng! —— nho gia đa số thử luận. Bất quá luận sự đương có chứng minh thực tế, bản vu đạo lý. Xin hỏi chư vị, dùng cái gì nói di địch thị cầm thú? Có thể có căn cứ và đạo lý?"

Hồ Dần đáp: "Lễ độ người thái độ làm người, vô lễ người cầm thú."

Chu Tùng nói: "《 yến tử xuân thu 》 viết, 'Người phàm sở dĩ đắt vu cầm thú người, dĩ lễ độ cũng.' "

Hình bộ Thị lang Trương Cửu Thành nói: " 'Phu duy cầm thú vô lễ, cố phụ tử tụ ưu' ."

Đây là 《 lễ ký 》 lên. Tụ, cộng cũng, ưu (you) ngón tay mẫu lộc, ý là cầm thú chẳng biết phụ tử phu phụ chi luân, cố hữu phụ tử cộng thê việc, ngón tay vi hai đời loạn luân hành vi.

Một ít triêu quan nhịn không được mi quất một cái, thầm nghĩ: Ở Vệ Quốc Sư trước mặt trích dẫn câu này không tốt sao.

Bất quá, tại triều thượng tựa hồ có rất ít nhân đương vị này quốc sư xu mật thị nữ nhân.

Bởi vì quá mạnh mẻ.

Một nữ nhân quá cường đại, thường thường hội làm cho nam nhân bỏ quên giới tính của nàng.

Trương Cửu Thành một có nhiều như vậy tìm cách, hắn là há mồm ra. Học sĩ viện thừa chỉ Tằng Kỷ thầm nghĩ không ổn, nếu như di địch đều cầm thú, triều đình chẳng phải là chinh chiến nổi danh, hoàn nghị cái gì "Phi chiến" —— cũng rơi vào rồi Vệ Hi Nhan bẩy rập, vị này ở nói biện thượng thị quán hội đào hầm. Lúc này ra khỏi hàng, nói bổ sung: "Di địch có tử chưng kỳ mẫu, huynh vong thu tẩu chi tục, đó là vô lễ nếu như cầm thú!"

Thiên hạ man di nghìn vạn lần, điều không phải mỗi gia man di đều "Vô lễ nếu như cầm thú" .

Hồ Dần phản ứng kịp, lập tức nói tiếp: "Nếu cố luân thường, nếu biết quân phụ, tắc có cơ bản chi lễ. Đương nhiên, cùng ta Trung Hoa Trung Quốc thụ thánh nhân giáo hóa chi lễ xa không thể thành." Thế nhưng, chí ít đã thoát khỏi "Cầm thú" mà làm người, liền bất khả ý chinh phạt.

Tả gián nghị đại phu chu quỳ ra khỏi hàng, trì hốt sân mi nói: "Triều đình nếu vì lợi ích cố, ý hưng binh chinh phạt, tắc ta Trung Hoa Trung Quốc dữ di địch xâm lấn có gì khác nhau đâu?"

Vệ Hi Nhan thần sắc vẫn như cũ tự nhiên, khẽ gật đầu nói: "Thành nếu như chư vị nói, thiên hạ man di nghìn vạn lần, điều không phải mỗi bộ cũng không có lễ nếu như cầm thú. Trong trường hợp đó, nếu như hoa di bất năng dĩ cầm thú phân, dĩ gì luận hoa di chi biện?" Thanh âm nhàn nhạt lành lạnh nói, "Dĩ có hay không loạn luân phân?"

Phốc!

Một ít triêu quan nhịn không được sĩ tay áo muộn cười.

Hồ Dần sắc mặt không thay đổi nói: "Thử cận thứ nhất. Ta Trung Hoa Trung Quốc tuần hoàn thánh nhân lễ trì, dĩ nhân trì thiên hạ, phụng đạo đức vi thống, phi di địch có thể sánh bằng."

Vệ Hi Nhan nói: "Giá thật là hoa di chi phân, nhưng vô tiêu chuẩn, vô lượng hóa. Liêu nước khả dĩ tự xưng Trung Hoa Trung Quốc, Giao Chỉ khả dĩ tự vị Trung Hoa Trung Quốc —— có hay không một cây thước đo, lai lượng nhất lượng di địch lễ cao bao nhiêu, Trung quốc lễ cao bao nhiêu, Trung quốc lễ cao hơn di địch nhiều ít?"

Triêu quan môn sợ run, vậy làm sao khứ lượng? Cử nho trải qua? Cử lễ điển? Nói liêu nước, Triều Tiên chưa có hoàn toàn hán hóa?

Liền thính Vệ Hi Nhan nói: "Nói cho cùng, hoa di chi biện, bất quá là Trung quốc thuyết pháp. Liêu, kim, hạ tin là ai quả đấm lớn, người đó chính là Trung Hoa Trung Quốc. Một ngày Đại Tống thế yếu, Triều Tiên, Giao Chỉ chi lưu, cũng có thể bính đáp đi ra tự vị Trung Hoa Trung Quốc."

"Tự nhiên dựng sinh vạn vật, cây cỏ chẳng biết như thế nào lễ, động vật chẳng biết như thế nào lễ, nhân loại bị vây dã man vị sông tan băng thì cũng không biết như thế nào lễ —— lễ thị thánh nhân trí tuệ sáng tạo ra quy tắc." Vệ Hi Nhan nói, "Nhưng ở thánh nhân trước, vạn vật tựu tồn tại, có bọn họ cộng đồng tuần hoàn quy tắc. Cái này quy tắc, hay 'Nói' . Tất cả chúng sinh, vô luận nhân loại, động vật còn là cây cỏ, đều phải tuần hoàn đồng nhất một nói."

Triệu Thần và triều thần đều dựng lên cái lỗ tai.

Hồ Dần, Chu Tùng, Trương Cửu Thành chờ phản chiến quan viên nhất thời cảnh giác.

Vệ Hi Nhan xuất thân đạo môn, thường nói mình không thông nho học trải qua thuật, nhưng nàng dữ nho quan nói biện lại cực kỳ sắc bén, am hiểu sâu binh pháp chi yếu, thiện vu nghênh ngang tị ngắn, tránh chỗ thực, tìm chỗ hư, hựu hành binh gia quỷ nói, thường thường thiết một ngôn ngữ bẩy rập, cho ngươi nhảy vào khứ do không tự biết, hoàn quen dùng "Nói" tạp nhân —— Hồ Dần chờ người vừa nghe nàng nói "Nói" tự, cả người đều cảnh giác.

Bất quá, bọn họ tự phụ nho gia lễ trọng không nặng chiến, lúc này sẽ không để cho Vệ Hi Nhan quỷ biện quá khứ.

"Thế nhưng sinh lão bệnh tử?" Lễ bộ tham chính Trần Tử Khanh hỏi.

Vệ Hi Nhan nói: "Con đường sinh tử, nãi thiên địa đại đạo, chúng sinh giai không thể tránh, nhưng cũng không hoa di chi biện các đốt ngón tay." Ý của nàng ý minh xác, cái này chúng sinh cộng đồng tuần hoàn nói hay phân chia hoa di nói.

Hồ Dần, Chu Tùng, Trương Cửu Thành, Tằng Kỷ chờ người nghi ngờ liếc nhìn nhau, sắc mặt đều ngưng trọng, lời này nghe cuồng vọng, đúng là yếu định nghĩa hoa di chi biện, nhưng là bọn hắn dữ Vệ Hi Nhan cùng triêu vi thần vài chục năm, biết rõ nàng luôn luôn nói không ra thì thôi, vừa ra tất cầu trung, không có nắm chắc, sẽ không tương nói mãn.

"Đó là gì nói?" Trần Tử Khanh kế tục làm câu hỏi vai.

Vệ Hi Nhan ánh mắt nhìn thoáng qua chúng thần một vòng, chìm chậm túc nặng thanh âm của ở trong điện vang lên:

"Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn!"

Đại điện một chút vắng lặng.

Quân thần đều ở đây tinh tế lập lại giá tám chữ.

Văn tự tự thiển cận, ý tứ cũng không nan lý giải, nhưng lại làm cho không người nào đoan sinh ra một loại nặng nề cảm giác.

Cũng có lẽ là, Vệ Hi Nhan nghiêm nghị biểu tình, ngưng trọng ngữ điệu để cho bọn họ có loại cảm giác này.

Trong điện yên lặng. Chúng thần đều ở đây chăm chú tự hỏi, cũng có người đang suy tư tìm kiếm trong đó sai lầm.

"Thiên trạch —— như thế nào thiên?" Hồ Dần đột nhiên chất vấn, phá vỡ trong điện yên lặng.

Nếu như Vệ Hi Nhan cái này "Thiên" đứng không được chân, giá tám chữ tựu tự sụp đổ.

Vệ Hi Nhan đương nhiên không có trông cậy vào giá tám chữ vừa ra, quân thần mặn giai bái phục, hoài nghi, thiêu thứ thị tất nhiên. Nàng nói: "Thiên trạch chi thiên, tự nhiên cũng."

"Như thế nào cạnh?" Hồ Dần hựu chất vấn.

"Cạnh, cạnh tranh. Nghiêm khắc địa giảng, cạnh, vùng vẫy giành sự sống cũng! —— vì sanh tồn mà cạnh, vi tốt hơn sinh tồn mà cạnh."

Một ít triều thần trong lòng bừng tỉnh, giãy dụa tính mệnh, thích người sinh tồn, thảo nào hội cảm giác trầm trọng.

Hồ Dần một thời tắt tiếng, không nghĩ tới Vệ Hi Nhan sẽ có câu trả lời này.

"Tự nhiên, chỉ có như thế một tự nhiên." Vệ Hi Nhan chìm chậm ngữ điệu nói, "Hàng tỉ sinh vật cạnh sinh tồn, nếu không thể thích ứng hoàn cảnh, vậy cũng chỉ có đấu loại, tử vong."

"Thiên nhiên lý, vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn, không chỗ nào không có mặt. Nông phu điền lý, chưa trừ diệt khứ cỏ dại, sẽ đoạt đi đạo mạch sinh tồn chất dinh dưỡng. Rừng rậm cây, chỉ có cắm rễ sâu, lớn lên cao, tài năng tranh càng nhiều hơn hơi nước và ánh dương quang, trưởng thành trăm năm đại thụ, mà không tranh hơn, cũng chỉ có thể trở thành dưới cây lớn thấp bé cây bụi, hoặc dựa vào đại thụ mà thành cây mây, càng nhiều hơn, thị héo rũ chết đi. Sư đàn vương giả, vĩnh viễn là cực mạnh kiện một con kia, một ngày già đi, cũng sẽ bị nó trở nên cường kiện tử nữ đoạt đi vương vị khu trục ra lãnh địa, tử đang tìm tân lãnh địa trên đường. Bị bầy sói truy đuổi lộc, chỉ có chạy trốn mau mới có thể còn sống, bào không thích cũng chỉ có thể miệng sói thịt."

"Chúng sinh, vô luận nhân, động vật, còn là thực vật, đều bị ở vùng vẫy giành sự sống."

Vệ Hi Nhan nói: "Mà hôm nay hạ, có bao nhiêu rất bộ ở vì sanh tồn mà giãy dụa? Có bao nhiêu di địch quốc gia năng như Trung Hoa Trung Quốc, giảng từ ấu, dưỡng lão, chấn nghèo, tuất bần, khoan nhanh, quảng hưng giáo dục?"

Đại Tống có từ ấu cục, thu dưỡng cô gia đứa trẻ bị vứt bỏ, lưu lạc mà; có phúc điền viện, thu dưỡng kẻ goá bụa cô đơn lão nhân; có cư nuôi viện, thu dưỡng người tàn tật và sinh hoạt vô tin tức dân chạy nạn dân đói nghèo khó người; có an tể phường, thu trì không có tiền chữa bệnh người; có quan học tư học cộng tể học đường, có giáo dục bắt buộc pháp, quảng hưng giáo dục, chẳng phân biệt được giàu nghèo.

Những, hiện nay thế giới còn có quốc gia nào làm được? —— ngoại trừ đều là Hoa Hạ đại chu.

Triệu Thần sắc mặt thẳng, cảm xúc cũng đã phập phồng, cố vị Hoa Hạ, cố vị thánh trì!

"Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn, thử tự nhiên chi đạo, chim bay cá nhảy sâu vô không tuân theo. Mà di địch sở dĩ loại cầm thú, chính là bọn họ thi hành theo chính là tự nhiên chi đạo. Phụ tử tụ ưu chích là một cái trong số đó, bởi vì thị nữ nhân vi sinh sôi nảy nở tộc quần tài nguyên, phụ tử tử kế, thị chuyện đương nhiên sự. Nhưng giá vi bối liễu nhân đạo luân lý. Mà di địch không nói nhân chi đạo ——" Vệ Hi Nhan nhìn quét chúng thần, nói, "Còn đây là hoa di chi phân."

"Ta Hoa Hạ Trung Hoa Trung Quốc, được thị thánh nhân chi đạo. Tuy rằng cũng muốn tuần hoàn vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn đạo lý, thế nhưng, cái này cạnh, là có đạo đức cạnh, là có người tính cạnh. Cố dĩ nhân chi đạo giỏi hơn tự nhiên chi đạo." Vệ Hi Nhan cũng không nói gì Đại Tống cũng tồn tại nhược nhục cường thực —— ở dân gian nhiều không kể xiết, ngang ngược thế gia diễn kịch thổ địa, điều không phải nhược nhục cường thực là cái gì? Cho dù triều đình sửa trị, cũng có rất nhiều cố không được địa phương. Nhưng nàng lúc này mục chủ yếu là đàm thánh nhân chi đạo."Thánh nhân chi đạo, nhân dĩ vợ, ấu cập ấu, lão cập lão, bần có thực, cư có phòng —— thử phi sĩ phu chi trách?" Của nàng cật vấn rốt cục lộ ra sắc bén đầu mâu.

Trung!

Trần Tử Khanh chờ chủ chiến triều thần thầm quát một tiếng màu.

Nho gia dĩ "Nhân" làm trụ cột, mà "Nhân" tối cao lý tưởng hay —— nhượng tứ di cùng mộc nhân trị, tiếp thu nho gia tư tưởng, trì bình thiên hạ.

Đây không phải là sĩ phu trách nhiệm sao? !

Mà di địch chi vô lễ, tức không được nhân chi đạo, loại nếu như cầm thú, chẳng lẽ không cai thảo phạt sao? !

Vệ Hi Nhan đột nhiên ném ra "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" luận nhượng phản chiến phái triều thần một thời giật mình, tư duy rối loạn một chút, mà Vệ Hi Nhan chút nào không cho bọn hắn tổ chức ngôn ngữ cơ hội, phía sau cật vấn lập tức tới.

"Sĩ phu chi trách, thị nhượng thiên hạ vạn dân giai mộc nhân trị, cơ có thực, đông lạnh có y, cư có phòng, lão có nuôi... Mà cơ bản nhất, chính là muốn cho vạn dân tố 'Nhân' quyền lợi, không phải có thể tùy ý đánh giết sai khiến súc vật! —— này ở di địch quốc gia bị trúng tên sinh mạng nô lệ, có thể có vi 'Nhân' quyền lợi? —— bọn họ mỗi ngày đều ở vùng vẫy giành sự sống. Chư vị phu tử môn sinh, có từng thính thấy bọn họ vô vọng thì hò hét?"

Đại Tống đã phế nô, mặc dù tư để hạ còn có người súc nô, thế nhưng, vô luận là từ luật pháp còn là đạo đức thượng, đều không cho phép nô lệ tồn tại —— dịch tánh mạng người, bất nhân cũng.

Trung!

Chủ chiến phái triều thần vừa một tiếng âm thầm ủng hộ.

Di địch vô lễ, dịch nhân nếu như súc vật, chẳng lẽ không cai thảo phạt chi? !

"Tử viết, có giáo không loại. Thiên hạ dân chúng, chẳng phân biệt được giá cả thế nào giàu nghèo, đều có bình đẳng giáo dục chi quyền lợi, đều có hiểu được lễ nghi chi quyền lợi, còn đây là Khổng Tử suốt đời truy cầu mục tiêu một trong. Nhiên, ở di địch quốc gia, thụ giáo dục chỉ là quý tộc quyền lợi, bình dân không có tiền cũng một quyền lợi biết chữ đọc sách, nô lệ biết chữ đọc sách thậm chí là cũng bị mất đầu. Chánh sở vị, chẳng biết văn tắc chẳng biết lễ, chẳng biết lễ tắc bất minh đạo đức. —— nhượng thiên hạ vạn dân biết lễ nghi, minh đạo đức, lẽ nào đây không phải là sĩ phu trách nhiệm?"

Lúc này, Hồ Dần đã phản ứng kịp, nói: "Di địch vô lễ, lúc này lấy lễ giáo chi. Di địch vô đức, lúc này lấy nhân trị chi."

Trương Cửu Thành theo cường điệu, "Nhượng tứ phương cùng mộc nhân trị, lúc này lấy lễ 'Giáo' chi. 《 xuân thu 》 mặc dù thiệp chinh chiến, nhưng phu tử quá nặng lễ pháp. Mà nay Trung Hoa Trung Quốc cường đại, canh lúc này lấy lễ pháp hóa di địch. Lấy đức thu phục người, phi vi vũ lực đè người, đây là phu tử chi nghĩa. Năm này tháng nọ, không nhận thức được, liền có thể giáo hóa hướng lễ."

"Khổng Tử lễ trọng không nặng chiến?" Vệ Hi Nhan lần thứ hai ngữ ra kinh người, "Cũng không phải! Đây là mậu mổ."

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

Tử chưng kỳ mẫu: Dân tộc Hung nô phong tục, nhi tử ở phụ thân sau khi, khả dĩ thú mẹ kế làm vợ.

Chương 438: Thích người sinh tồn

Khổng Tử nặng chiến?

Trong điện tịch nhất tịch.

Quân thần cũng hoài nghi cái lỗ tai ra thác.

Vô số ánh mắt chất vấn nhìn về phía trước đại điện phương tập màu đỏ tía phục sức.

Trương Cửu Thành liền muốn xuất khẩu bác bỏ, lại bị Tằng Kỷ một đạo nhãn thần ngừng: Thả thính nàng nói như thế nào.

"Chư vị đồng liêu hiểu rõ nho trải qua, luận trải qua nghĩa tinh thâm phi mỗ cập cũng." Vệ Hi Nhan xuất khẩu tựu tự hạ mình nhất cú.

Những lời này nghe qua tới cũng rất bình thường, nàng xuất thân đạo môn, đạo gia chưa đều tinh thông nho gia, chính như nho gia không nhất định tinh thông đạo gia —— đương nhiên, tuyệt đại đa số tống nho đều là đọc một lượt lão Trang nhị trải qua.

Một ít triêu quan nghe xong Vệ Hi Nhan những lời này hậu nhãn thần tựu trở nên có chút cổ quái: Lời này nghe quen tai a.

Liền thính Vệ Hi Nhan réo rắt thanh âm của nói: "Mỗ nghiên tập binh pháp, đảo là có chút tâm đắc. Học binh pháp, khẩn yếu nhất chính là lý luận liên hệ thực tế. Cũng không năng thoát ly lúc đó binh gia vị trí thiên hạ đại cục, quốc gia tình thế, chiến tranh hoàn cảnh, cũng không có thể thoát ly học binh pháp người vị trí thiên hạ thì cục, quốc gia bối cảnh, chiến tranh hoàn cảnh. Chỉ thấy trải qua thị trải qua, lý luận thoát ly thực tế, thị đả bất hảo ỷ vào. Điều không phải binh gia viết không được khá, mà là học giả không có lĩnh hội binh gia thư thực nghĩa. —— học tập nho gia trải qua nghĩa, nghĩ đến cũng là như vậy."

Dĩ nay nho thích nho, vốn là lịch đại nho gia cách làm, tống nho cũng như vậy, bằng không cũng sẽ không xảy ra hiện nhiều như vậy học phái.

Nhưng cũng không có thể lúc đó nhận đồng Vệ Hi Nhan, ai biết những lời này là điều không phải thiết bẩy rập ni? Hồ Dần nhân tiện nói: "Phu tử học bác đại tinh thâm, hậu nho có nhiều mậu mổ, thói cũ phu tử học, tu truy bản đi tìm nguồn gốc, mới có thể đắc phu tử chân nghĩa, càng không thể vọng dĩ thời thế, mậu mổ phu tử, bóp méo kỳ học."

"Nhiên cũng, chính thị yếu truy bản đi tìm nguồn gốc." Vệ Hi Nhan gật đầu nói.

"Khổng Tử sống ở xuân thu loạn thế, Chu vương thất khuynh đồi, chư hầu tịnh khởi, đánh trận nhiều lần. Khổng Tử ra đời chư hầu kế lớn của đất nước lỗ nước. Lỗ nước nhỏ yếu, chỉ có tôn sùng chu thất, tài năng bình an, bởi vậy Khổng Tử không thích chiến tranh, nhiều lời lễ, yếu 'Tôn vương' . Mà tự chu thất đông thiên hậu, chư hầu chi dân khốn vu tàn bạo hình giết lịch hơn hai trăm niên, cố Khổng Tử nhiều lời nhân, nhiều lời lễ nghi, nhiều lời đi giết, không cần hình phạt chiến tranh. Vô luận Chu vương thất còn là lỗ nước, chưa từng pháp dùng võ lực sử thiên hạ chư hầu thần phục, vì vậy, Khổng Tử nhiều lời thuyết giáo, ít nói chinh chiến.

"Thế nhưng, thánh nhân sở dĩ vi thánh nhân, kỳ tư cũng đầy đủ, nếu như dịch chi âm dương, bất khả chích nặng một mặt. Khổng Tử cũng biết, nhân chỉ dựa vào thuyết giáo là vô dụng, Vì vậy hựu viết uy, hựu viết đòi, hựu viết nhương, chỉ là họa. Đắp nhân Khổng Tử chỗ lỗ thực lực quốc gia yếu chi cố, mà kỳ học thuyết cũng không vi chư hầu cường quốc tiếp nhận. Nếu Khổng Tử có Quản Trọng chi gặp, cùng đủ hoàn công, hoặc xuân thu dĩ nhân chiến thống vậy. Học nho nếu chỉ biết trải qua nghĩa, mà không minh thánh nhân lập nho chi tư tưởng, lẽ nào hay độc đổng Khổng Tử thực nghĩa?"

"Lời lẽ sai trái! Đây là mậu mổ phu tử!" Trương Cửu Thành trách mắng.

Vệ Hi Nhan nhất sẩn, nói: "Nho gia nghiên cứu học vấn, là muốn tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Gia thế nào đủ? Chỉ dựa vào nhân, kháo thuyết giáo được chưa? Có muốn hay không lập gia pháp? Có muốn hay không có nghiêm phạt? Nước làm sao chữa? Chỉ dựa vào thành tựu về văn hoá giáo dục được chưa? Có muốn hay không võ trì? Thiên hạ thế nào bình? Chỉ dựa vào thuyết giáo được chưa?"

Nàng nói: "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn. Thích, thích ứng cũng. Sinh tồn hoàn cảnh sẽ không nhất thành bất biến, thiên hạ cũng sẽ không nhất thành bất biến. Chỉ có thích ứng người, tài năng sinh tồn, thái độ làm người, tắc vi nhân thượng chi nhân, vì nước, tắc mạnh hơn các nước. Xuân thu lỗ nước nhỏ yếu, cố Khổng Tử nhiều lời lễ. Hôm nay, Đại Tống cường thịnh, quốc gia thái bình, phi vi xuân thu chi lỗ nước, có thực lực ở trên trời hạ phổ biến nhân trì. Nho gia dùng cái gì giảng trung dung? Nhân chấp lưỡng đoan giai phi đạo, chỉ nói nhân không nói chiến, hay chấp tả đoan, chỉ nói chiến không nói nhân, hay chấp bên phải đoan, giai phi Khổng Tử lập nho chi chân nghĩa."

Khổng Tử không cổ hủ, có thật không kháo giảng lễ pháp đạo đức, là có thể nói ra một thiên hạ đại đồng? Chỉ vì lỗ nước nhỏ yếu, thiên hạ chiến loạn, cố Khổng Tử đối binh gia phản cảm, lễ trọng mà ít đàm binh nói.

Vệ Hi Nhan nói: "《 luận ngữ 》 vân, Khổng Tử phê bình Quản Trọng, 'Quản thị biết lễ, ai ngờ lễ?' "

Bởi vì Quản Trọng có đi quá giới hạn vi thần chi lễ hành vi, cố Khổng Tử phê bình hắn chẳng biết lễ.

"Nhưng, Khổng Tử hựu tán viết: 'Quản Trọng cùng hoàn công, bá chư hầu, nhất khuông thiên hạ, dân đáo nay thụ ban thưởng. Vi Quản Trọng, ngô kỳ bị phát tả nhẫm vậy' ."

Khổng Tử nói, Quản Trọng phụ trợ đủ hoàn công tố chư hầu bá chủ, tôn vương nhương di, nhất khuông thiên hạ, bách tính đến nay thụ huệ. Nếu là không có Quản Trọng, chúng ta đô hội rối tung tóc, tả khai vạt áo, trở thành người man rợ.

"Khổng Tử hựu viết: 'Hoàn công cửu hợp chư hầu, không dĩ Binh xa, Quản Trọng lực cũng, nếu như nhân, nếu như nhân!' "

Quản Trọng phụ tá đủ hoàn công nước giàu binh mạnh, chư hầu hội minh, bất chiến mà thành bá chủ, đây là nhân!

Mà trên thực tế, đủ nước ở cửu hợp chư hầu tiền, thị đã trải qua rất nhiều lần chiến tranh, tài năng hội minh bất chiến mà thành bá chủ. Khổng Tử nói "Không dĩ Binh xa", kỳ thực ngầm có ý chinh chiến ở bên trong: Tiên có chiến, mới có "Dĩ đức tuy chư hầu, ai dám không phục" .

"Khổng Tử phê bình Quản Trọng chẳng biết lễ, thế nhưng, từ nhân xuất phát, lại cao độ tán dương Quản Trọng. Có thể thấy được, Khổng Tử 'Phục lễ', kỳ căn bản, là vì khôi phục thiên hạ trật tự —— đi qua làm theo thiên hạ trật tự, sử vạn dân được lợi, đây mới là 'Thiên hạ chi nhân' . Cố nhân ở lễ trên, lễ yếu phục tòng vu nhân. Hiển nhiên, Khổng Tử này đây chính trị công lao sự nghiệp làm đánh giá chính trị gia căn bản chuẩn tắc, bởi vì xuân thu vi loạn thế, đi qua chính trị gia chia rẽ, năng sử bách tính sinh hoạt tại một loại ổn định trì thế trật tự nội, đây là nhân."

Vệ Hi Nhan nói: "Bởi vậy có thể thấy được, Khổng Tử này đây nhân làm gốc, nhân vi nội thánh; nếu như nghĩa, nếu như lễ, nếu như chiến tranh chính nghĩa, đều là ngoại vương."

Nội thánh ngoại vương sớm nhất thị thôn trang bình nho gia, hậu vi nho gia kế thừa. Ý vị nội có thánh nhân chi đức, ngoại Thi vương người chi chính. Trong đó, nội thánh thị thể, ngoại vương chỉ dùng để.

"Binh gia, dĩ qua chỉ qua, hay từ nho gia bình thiên hạ, nội thánh ngoại vương trung 'Ngoại vương' kéo dài tới ra. Nhiên binh gia phiến diện cường điệu binh qua, không dĩ nhân làm thể, dĩ nghĩa, lễ vi tiết, cố mất trung chi đạo."

Khổng Tử nói "Xuân thu vô chiến tranh chính nghĩa", phê bình chính là bất nghĩa chi chiến, mà không phải một gậy lật úp chiến tranh. Bằng không, dùng cái gì có chu võ phạt thương trụ?

Vệ Hi Nhan trước tiên là nói về minh, Khổng Tử không phải là không nói chiến, mà là nhân Chu vương thất và lỗ nước nhỏ yếu, cố đa dụng lễ, dùng thuyết giáo phổ biến nhân. Sau đó hựu dĩ Khổng Tử luận Quản Trọng lai tỏ rõ Khổng Tử tịnh không phản đối vương phách chi đạo, chỉ cần nhìn trời hạ chi nhân có lợi, mà chiến tranh cũng là ngoại vương chi đạo, chỉ cần dĩ nhân làm gốc, dĩ nghĩa vi tiết, tựu phù hợp nho gia trung chi đạo.

Kỳ thực Vệ Hi Nhan cũng là đang trộm hoán khái niệm, Khổng Tử chủ trương chiến tranh chính nghĩa cũng không có nghĩa là nặng chiến, vẫn là lấy lễ làm trọng. Bất quá Vệ Hi Nhan mục chủ yếu là nói "Chiến tranh chính nghĩa", tương kì về vi ngoại vương chi đạo.

Chủ chiến phái triều thần môn đều gỡ tu mỉm cười.

Trung lập phái triều thần thầm nghĩ: Vệ Quốc Sư thì là điều không phải tinh thông nho học, cũng là hạ lực nghiên tập trôi qua, hoặc là phía sau có người chỉ điểm?

Dù sao, vị này phía sau có vị chân chính nho gia —— mặc dù nho trong rừng có rất nhiều nhân đối một nữ tử có cao như vậy nho học xoay ngang trì hoài nghi và giáng chức thái độ, nhưng ở Danh Khả Tú là việc chính truyện chú 《 luận ngữ tập chú 》 chính thức trở thành quan học sách giáo khoa và khoa thi tiêu chuẩn hậu, liền không người nào có thể tái hoài nghi nàng ở nho học thượng địa vị.

Hồ Dần chờ người tự nhiên cũng nghĩ đến Vệ Hi Nhan biện luận tất có Danh Khả Tú chỉ điểm, mặc dù bọn hắn khả dĩ cử ra rất nhiều trải qua nghĩa và ví dụ chứng minh lai phản bác phu tử thị lễ trọng không nặng chiến, thế nhưng, "Chiến tranh chính nghĩa" thị không vòng qua được đi một đạo khảm.

Khổng Tử ở nhâm lỗ nước họ Tư Khấu thì, lỗ nước ba vị đại phu đi quá giới hạn vi thần chi lễ, Khổng Tử chủ trương hưng binh thảo phạt, cho dù hãm lỗ nước vu nội chiến, cũng không tích dĩ chiến giữ gìn lễ. Bọn họ không chút nghi ngờ Vệ Hi Nhan hội nã nói vậy sự —— nếu di địch vô lễ nếu như cầm thú, hưng binh thảo phạt hay giữ gìn lễ. Hồ Dần chờ người suy tính không thể để cho Vệ Hi Nhan nắm câu chuyện đi, phải nắm giữ biện luận quyền chủ động.

Nhưng Vệ Hi Nhan làm cho này tràng biện luận có thể nói so với bọn hắn chuẩn bị đắc canh đầy đủ. Từ lúc Kiến Viêm trong năm xuất binh sài lịch đình thì, nàng chỉ biết, đối ngoại mở rộng đường tất sẽ gặp phải nho gia phản đối và công kích, nàng phải tìm được lý luận chi trì. Thế nhưng, dĩ "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" thuyết tiến hoá thị nói không thông, đây là nhược nhục cường thực chi đạo, không hợp nho gia người của nói tư tưởng. Nhưng Danh Khả Tú đối nho gia nhân nghĩa lễ và trung dung thuyết minh để cho nàng rộng mở trong sáng —— nguyên lai nho học là như vậy. Sấn đối thủ hoàn đang suy tư, nàng dĩ nói tiếp.

"Đối man di, vì sao phải nói chiến? Bởi vì man di úy uy mà không hoài đức. Hà dã? Đắp nhân uy người, quyết kỳ sinh tử, phải cụ, phải từ. Đây là vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn tùng lâm cách, chúng sinh đều tự vùng vẫy giành sự sống, nhược nhục cường thực —— cưỡng chế yếu, yếu từ cường. Đúng là bầy sói, cực mạnh tối hung ác con kia lang vi Lang Vương, Lang Vương dưới, còn lại người yếu vô không nghe lời.

"Trung Hoa Trung Quốc dụ dỗ xa hơn đức trì, tắc sẽ bị cho rằng là mềm yếu có thể lấn. Bởi vì ở trong tự nhiên, chỉ có người yếu, mới có thể chờ mong cùng với hắn chủng quần chung sống hoà bình. Thí dụ như con nai hội mong muốn dữ hổ báo chung sống hoà bình, nhưng hổ báo tuyệt không hội thị con nai vi khả dĩ đối thoại cường giả —— chúng nó chỉ là thực vật mà thôi. Mà man di tâm nếu như cầm thú, tắc thị Trung Hoa Trung Quốc diệc nếu như cầm thú. Đối mặt người yếu, bọn họ duy nhất hội làm, hay lấn tới cửa lai, đánh giết chiếm trước, hơn nữa không có bán chút áy náy, cho rằng đây là đương nhiên —— người yếu nên bị cường giả cật.

"Nếu như Đại Tống, trước đây tống liêu, hạ, kim tuế tiền, muốn dùng tiền mãi hòa bình, nhưng mua được hòa bình sao? Thực tế là tự hổ chi thịt, phán nó ăn no sẽ không ăn nhân —— tùng lâm hổ lang chi tâm, tuyệt không hội bởi vì tự thịt mà tiêu, chỉ biết bởi vì ngươi mềm yếu mà càng thêm hung ác độc địa. Cho dù có nhất thời hòa bình, đó cũng là tương Đại Tống trở thành đồ dự bị lương, đói bụng sẽ cắn một cái, nghèo túng sẽ thưởng một phen. Trừ phi con này hổ chính hư nhược rồi, tỷ như liêu nước nhân thượng tầng xa xỉ hủ hóa mà yếu, Vì vậy bị tùng lâm dân tộc Nữ Chân lang gục gặm ăn, theo đánh về phía canh mập Đại Tống dê. Mặc kệ bọn họ là tương Đại Tống trở thành nghèo túng thì đồ dự bị lương, còn là tưởng triệt để tương Đại Tống biến thành bọn họ lãnh địa, đều chứng minh rồi bọn họ tùng lâm hổ lang bản tính —— không có khả năng dữ không giống một loại đàn Trung Hoa Trung Quốc chung sống hoà bình. Đây là man di cách."

Vệ Hi Nhan tỉ như sinh động, triệu Thần nghe được nhập thần, thân thể không khỏi hơi nghiêng về phía trước. Tuy rằng giá tỉ như làm cho nghe được vi biện Tống triều đình thẹn thùng, nhưng rõ ràng địa nói rõ trước đây Đại Tống dữ liêu kim hạ quan hệ, làm cho khắc sâu minh bạch đạo lý trong đó. Triệu Thần lại nghĩ, hắn càng thích nghe thế dạng lộ cốt tỉ như phê bình, mà không phải nói suông nhân lễ nói không được điểm tử thượng.

Liền thính Vệ Hi Nhan nói: "Man di chỉ nói tự nhiên chi đạo, không nói nhân chi đạo. Chiếm càng nhiều hơn tài phú, cướp đoạt nhiều tư nguyên hơn, đây là tự nhiên chi đạo hạ bản năng. Chỉ có chiếm càng nhiều, tài năng sinh tồn; chỉ có chiếm càng nhiều, tài năng sinh tồn đắc rất tốt. Man di hơn phân nửa chỗ lạnh khủng khiếp hoặc không thích hợp nông canh nơi, tình trạng ác liệt, một ngày phát sinh thiên tai, tựu phải đối mặt sinh tồn chi nguy cơ. Mà Trung Hoa Trung Quốc chỗ vùng Trung Nguyên, lợi cho nông canh, sản vật phong phú, trở thành man di tranh đoạt vùng vẫy giành sự sống nơi. Còn đây là Trung Hoa Trung Quốc dữ man di bất khả điều hòa chi mâu thuẫn. Một ngày Trung Hoa Trung Quốc thế yếu, tất thành man di trong miệng thực. Cường nếu như đại Đường, dùng võ lực kinh sợ tứ di mặn phục, nhiên một ngày nước yếu, tắc tứ di hổ lang chi tính phục khởi. Chỉ có hoàn toàn chinh phục, tương di địa đưa về Trung Hoa Trung Quốc, thực hành trung ương thống trị mà không phải là ràng buộc, thiết lập giáo dục, đạo dĩ lễ nghĩa, thay đổi dần kỳ tục, hóa di vi hạ, tắc trăm năm hậu, di địa dữ Trung Hoa Trung Quốc không giống."

Đơn giản giảng, Vệ Hi Nhan hay chủ trương thực hiện biên cương dữ nội địa nhất thể hóa, mà không phải nếu như hán đường vậy ở biên cương thiết lập đều hộ phủ, dĩ ràng buộc phương thức quản lý, tức nhân tục mà trì —— kết quả như thế nào đây, Hán triều lúc Tây Vực có từng an định, Đường triều lúc Bắc Cương, Tây cương có từng an định?

Hậu thế Trung Hoa Trung Quốc chính là bởi vì biên cương dữ nội địa nhất thể hóa phổ biến đắc quá muộn, tự trị kết quả chính là biên cương không ổn định nhân tố thủy chung tồn tại, dân quốc thời kì không chỉ có Mông Cổ bị phân liệt, suýt nữa liên Tây Tạng cũng một bảo trụ. Vệ Hi Nhan nhận Tây Tạng lạt ma nhiệm vụ hậu, đã cảm thấy "Dân tộc tự trị" thị mặt kiếm 2 lưỡi, tuy rằng lúc đầu có lợi cho hóa chính vi giản, cấp tốc ổn định thống trị, nhưng từ trường kỳ đến xem, cũng bất lợi cho biên cương dân tộc đối nội điền sản sinh lực hướng tâm và lòng trung thành, biên cương dữ nội địa, bởi vì địa tìm một cái hồng câu.

Đương nhiên, đối trước mắt Đại Tống đế quốc mà nói, Đường triều an tây, an bắc, an đông, An nam đều hộ phủ thất bại hay tối sẵn ví dụ.

Vệ Hi Nhan nói: "Không nói chiến, dĩ lễ nghi thuyết giáo man di? Đó là không nói. Liêu nước hán hóa quá nhiều ba? Tây Hạ hán hóa quá nhiều ba? —— nói tiếng Hán, dùng chữ Hán, học nho học, dùng Trung Hoa Trung Quốc lễ nhạc chế độ, phân công hán quan... Kết quả như thế nào đây, có từng thành Đại Tống láng giềng hoà thuận nước bạn?"

Nàng lãnh đạm nói: "Man di học hán chế, là vì trở nên mạnh mẻ, là vì tốt hơn sinh tồn, kỳ hổ lang bản tính không thay đổi. Liêu nước, Tây Hạ, kim quốc, Giao Chỉ, dân tộc Thổ Phiên, Đại Lý, Triều Tiên, thậm chí uy quốc ở bên trong, đều là tuần hoàn 'Vật cạnh thiên trạch' tùng lâm hổ lang. Khi bọn hắn nhỏ yếu thì, hội biểu hiện ra đối cường giả kính cẩn nghe theo phục tòng. Một ngày cường đại rồi, tựu lật lọng cắn xé ngươi, tịnh cho rằng đương nhiên. Không nên hy vọng xa vời những thừa hành tùng lâm cách hổ lang sẽ bị đức trì lễ giáo cảm hóa đắc mất đi động vật bản tính ——- nếu như chúng nó biểu hiện ra thị láng giềng hoà thuận thị nước bạn, đó nhất định là bỉ Trung Hoa Trung Quốc yếu."

Các võ quan nghe được nhãn thần sáng choang: Không sai, chính là cái này lý nhi!

Giảng nho giảng giáo hóa có rắm dùng? Đại Lý học nho cú sâu ba, nhưng thực lực quốc gia một lần cường thịnh thì, cũng nghĩ xâm chiếm Quảng Tây biên cảnh? Triều Tiên dĩ nho trị quốc ba, vi tranh địa bàn cũng nhiều lần xâm lấn liêu nước hạt lại điện? Nếu không có dữ Đại Tống ở lục thượng không tiếp nhưỡng, xác định vững chắc dữ Tây Hạ như nhau, trở thành Đại Tống biên cảnh chi mắc.

Đối đãi những hổ lang chi tâm di địch quốc gia, phải một chữ: Đả!

Hổ lang phải nhốt đến rồi trong lồng tre, tài năng đàm giáo hóa.

Không chinh phục kỳ địa mà dụ dỗ thuyết giáo, bằng đàn gảy tai trâu, hữu dụng sao?

"Vì sao di địch học nho, cũng không loại nho? Nhân không có nhân chi tâm." Vệ Hi Nhan nói, "Khoác nho gia da, nội bộ nhưng vẫn là thừa hành nhược nhục cường thực tùng lâm cách. Một ngày tình trạng ác liệt, chắc chắn điên cuồng hơn địa tuần hoàn tùng lâm cách, hướng ra phía ngoài cướp đoạt ngầm chiếm."

Mông Cổ đại quân xuôi nam công tống nguyên nhân trực tiếp hay nhân khẩu sinh sôi nảy nở, mà thảo nguyên khí hậu trở nên khô ráo, cũng không đủ nhiều tốt tươi đồng cỏ và nguồn nước cung cấp nuôi dưỡng sở hữu bộ lạc.

Dân tộc Thổ Phiên sinh tồn tình trạng ác liệt hơn, nếu như điều không phải đại Đường cường thịnh, dân tộc Thổ Phiên sẽ cùng đại Đường chung sống hoà bình? Ở Đường triều suy sụp thì, dân tộc Thổ Phiên đại quân tựu công vào Trường An, nếu không có dân tộc Thổ Phiên nội loạn rút quân, suýt nữa diệt đại Đường. Nếu như dân tộc Thổ Phiên hoàn là một thống nhất vương triều, Đại Tống xuyên tây nơi chắc chắn sẽ không bình an.

"Tất cả lễ nghi giáo hóa, ở đối mặt sinh tồn uy hiếp man di trước mặt, còn không bằng một bánh nướng." Vệ Hi Nhan dĩ thử kết luận nói.

Bộ binh tham chính Hướng Tử Thiều gật đầu tán thành, "Xu mật nói có lý, di địch phục uy không phục đức." Giá một vị đã từng làm qua Quảng Tây lộ kinh lược phó sử, kinh lược sử, đánh nhau Giao Chỉ, trú quá An nam, còn hơn chẳng bao giờ trú quá vùng biên cương quan văn, hắn đối có càng sâu thiết thể hội, bởi vậy có chút nhận đồng Vệ Hi Nhan nói "Đánh cái tát cho ... nữa tảo, chiếm lúc sẽ dạy hóa" thuyết pháp.

Phản chiến phái triêu quan thầm hừ một tiếng, từ bộ binh tham chính trình vũ trí sĩ mà do Hướng Tử Thiều tiền nhiệm hậu, bộ binh là được dữ Xu Mật Viện có cùng ý tưởng đen tối.

Tả gián nghị đại phu chu quỳ chất vấn: "Dĩ xu mật chi luận, triều đình chinh chiến di địch, là vì giải cứu di địch chi nô, giáo hóa di địch biết lễ to lớn nghĩa, đồng thời vi triều đình trừ khử xâm phạm biên giới, tạm thời y theo thử luận, nhiên thiên hạ di địch không dưới hàng trăm, chinh chiến bao thuở nhưng nghỉ? Khổng Tử giảng nhân dĩ vợ, kỳ ý phi làm mực gia kiêm ái, bổn quốc chi dân chưa chữa cho tốt, tại sao trông nom di địch chi dân? Hôm nay quốc nội còn có cơ khốn chi dân vô số, quốc gia tài lực không vụ vu nội, phản vụ vu ngoại, còn có thể điễn xưng thi hành biện pháp chính trị ái dân?" Liên hoàng đế tể tướng nhất tịnh mắng.

Khổng Tử nói, nhân, vợ cũng.

Cái này nhân ái là có thân sơ khác nhau, hôn nhẹ tái "Bác ái chúng", tức tiên ái thân nhân, tái "Lão ngô lão cùng với nhân chi lão, ấu ngô ấu" . Điều không phải Mặc gia chẳng phân biệt được đẳng cấp thân sơ ái mọi người. Quốc gia đối đãi dân chúng của mình dường như nước khác bách họ giống nhau, đó là không nhân; không có sử dân chúng của mình "Chiếm giữ 癝 đủ, biết lễ tiết", phải đi "Bác ái chúng", đó cũng là bất nhân.

Chu quỳ lời này ý là, thì là Đại Tống đối dân tộc Thổ Phiên chờ di địch quốc gia chinh chiến thị chiến tranh chính nghĩa, một vốn một lời nước bách tính mà nói, đó cũng là bất nhân.

Trung.

Phản chiến phái triêu quan đều gật đầu, lời này đánh trúng hạch tâm a.

Cái gì vật cạnh thiên trạch, hoa di chi biện, công phạt di địch thi dĩ giáo hóa, tất cả đều là Vệ Kha vi đánh nước hắn kiếm cớ.

Bị chu quỳ liên quan mắng hai vị tể tướng, thượng thư tả phó bắn —— thủ tướng Tống Tảo, thượng thư bên phải phó bắn —— thứ cùng Trần Khang Bá, vẫn đang long tay áo mà đứng thẳng không nói, tựa hồ quyết định chủ ý muốn làm con tò te mộc thai.

Triệu Thần cũng thần sắc bất biến, tuy rằng bị chu quỳ liên đới mắng, ở trong lòng hắn vẫn chưa coi ra gì —— không bị gián quan mắng Đại Tống hoàng đế còn là Đại Tống hoàng đế sao?

Huống, hắn nghĩ chu quỳ nói cũng rất có đạo lý, hôm nay Đại Tống tuy rằng bỉ trước đây phong phú hơn thứ cường thịnh, nhưng là vẫn có rất nhiều châu huyền bách tính thiếu y ít thực, sinh kế gian nan, hàng năm khán tới chỗ báo tai tấu chương thì, tâm tình của hắn đều thập phần trầm trọng.

Hồ thái phó và cái khác trải qua giảng bài các sư phụ đều giáo dục hắn muốn học Nhân Tông hoàng đế, tố một ái dân thật là tốt thiên tử, triệu Thần cũng lúc nào cũng dĩ Nhân Tông hoàng đế đối thần hạ văn thơ đối ngẫu dân khoan nhân yêu cầu mình. Thế nhưng, thế nào tài toán chân chính nhân ni?

Đại Tống đối ngoại chinh chiến xác cấp quốc gia mang đến càng nhiều hơn thổ địa và tài nguyên, Đại Tống nhân trì khoan chính cũng để cho nguyên di địch nơi bách tính quá lên bỉ nguyên lai tốt ngày; thế nhưng, quốc nội khốn cùng nơi bách tính vẫn đang khốn cùng, ngang ngược diễn kịch thổ địa cũng vẫn đang đang phát sinh... Những thứ này đều là bởi vì hắn bất nhân sao?

Triệu Thần không khỏi nhìn về phía Vệ Hi Nhan, ngực đang mong đợi vị này chủ trương đối ngoại chiến tranh lại có mới mẻ độc đáo chi luận xu mật sứ năng mang đến tốt hơn giải đáp.

Vệ Hi Nhan mang hạ mắt, tựa hồ vị vi chu quỳ lớn tiếng chất vấn sở động, bằng phẳng ổn trọng ngữ điệu nói: "Quốc gia nuôi quân, phải chinh chiến. Nuôi quân không cần, quan binh cửu không lịch chiến, tắc thiếu khuyết kinh nghiệm thực chiến, cửu chi tất thành yếu quân. Nếu Bắc Chu chinh chiến càng ngày càng mạnh, vài thập niên hậu, Đại Tống làm sao ứng với đối với bọn họ cường quân?"

Đó là một rất thực tế vấn đề.

Và Bắc Chu tái vô chiến tranh? —— trên điện quân thần ai dám nói như vậy?

Chu quỳ xuy thanh nói: "Cường quân lẽ nào chỉ có chinh chiến một đường? Đương niên quan quân thảo phạt kim quốc, trong quân phía nam tướng sĩ cũng không từng có đánh một trận, dựa vào là huấn luyện khắc khổ, quân kỷ nghiêm minh, thưởng phạt phân minh, quân khí sắc bén, tướng sĩ anh dũng không sợ, toại đắc khắc kim chi thắng. Mà nay, chẳng lẽ còn rút lui, nhất định phải yếu dĩ chiến nuôi quân?"

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Còn là ngủ sớm dậy sớm hảo oa ~~~

Nói, đại gia nghĩ chương một số lượng từ nhiều một chút hảo, còn là ít điểm hảo? Chương một năm sáu thiên chữ nói, canh tân sẽ chậm một chút.

Chương 439: Nội thánh ngoại vương

Trước đây Đại Tống quân đội kháo luyện binh đánh bại dân tộc Nữ Chân thiết kỵ, hiện tại thì không thể? Nhất định phải yếu dĩ chiến nuôi quân?

Chu quỳ điều không phải đang chất vấn Vệ Hi Nhan năng lực. Tương phản, này phản chiến triều thần trung, ngoại trừ cá biệt nhân phải không phẫn nàng dĩ nữ tử thân đứng ở triều đình hoàn giỏi hơn bọn họ trên đầu ở ngoài, đại đa số triều thần chính là bởi vì nàng ở quân sự thượng năng lực mà khiến cho kiêng kỵ —— giá không liên quan đến lợi ích tư oán, mà là xuất từ quan văn đối chưởng quân quyền thần một loại thiên nhiên lòng cảnh giác, còn có là ở tư tưởng thượng phân kỳ, Vệ Hi Nhan một ít hành sự theo bọn họ là có bội thánh nhân chi đạo. Chu quỳ cái này chất vấn là ở thiết bẩy rập, nếu như Vệ Hi Nhan nói điều không phải, chính là mình che "Dĩ chiến nuôi quân" lý do, nếu như Vệ Hi Nhan nói là —— đó là không có khả năng, Vệ Hi Nhan không có khả năng phủ định mình quân sự năng lực.

Phản chiến phái triều thần thầm nghĩ, gừng càng già càng cay nha.

Nho nhỏ bẩy rập, chờ Vệ Hi Nhan nhảy xuống.

Vệ Hi Nhan lại nói:

"Dân tộc Nữ Chân thiết kỵ tuy rằng cường hãn, nhưng man di hay man di, hợp lại chính là vũ dũng lực, giảng trận pháp Binh hơi thị so ra kém Trung quốc. Dân tộc Nữ Chân trong hàng tướng lãnh chuyên dùng binh pháp rất ít, kì binh quỷ mưu cũng rất ít, đều là chính diện dã chiến vi thắng. Trước đây Đại Tống bị bại rối tinh rối mù là bởi vì cấm quân khiếp chiến, còn chưa đả trong lòng đã thua. Quân đội chính quy tuy rằng một kinh qua chính thức đại chiến, nhưng huấn luyện xa bỉ cấm quân khắc khổ, chủ yếu nhất thị, bất úy địch, không hãi sợ chiến, có rửa sạch quốc sỉ báo thù tâm và đền đáp quốc gia vinh dự cảm, cường thịnh sĩ khí, không biết sợ hi sinh tinh thần, hơn nữa bỉ kim quân tiên tiến vũ khí, đánh bại dân tộc Nữ Chân điều không phải lên trời khó khăn. —— thế nhưng, quân đội chính quy mạnh nhất đối thủ, chưa bao giờ thị dân tộc Nữ Chân thiết kỵ!

"Vô luận là tướng lĩnh mưu lược chỉ huy, còn là binh sĩ trung thành ý thức trách nhiệm, đại chu quân đội sẽ không kém hơn quân ta. Quân ta duy nhất chiêm ưu thế, thị thương pháo tân tiến hơn. Thế nhưng, đại chu công nghiệp quân sự nghiên cứu không thể coi thường, hôm nay bọn họ là lạc hậu vu chúng ta -- mười năm hậu ni? Vài thập niên hậu ni? Loại này chênh lệch hội càng ngày càng nhỏ. Chiến tranh, là tối trọng yếu, còn là người nhân tố. Binh sĩ không có chiến tranh tâm huyết, cường thịnh trở lại vũ khí cầm ở trong tay cũng là thiêu hỏa côn."

Chu quỳ nhíu, "Chu quân có mạnh như vậy? Vô cùng nói chuyện giật gân ba!"

Xu mật phó sử trương nguyên kiền tiếp lời nói: "Đương niên nam bắc chiến tranh thì, quân ta dữ chu quân hay thế lực ngang nhau, mà quân ta đã chiếm vũ khí ưu thế, nếu không có Đông Hải tông sư chi chiến, NAM mười chín châu không có khả năng như thế lấy xuống."

Ký xu viện sự Trương Tuấn nói theo: "Nam bắc chiến tranh quân ta dữ chu quân đánh tiếp, tất thị lưỡng bại câu thương chi cục."

Hai vị này lúc đó theo thứ tự là quốc phòng đệ nhất quân và thứ sáu quân đều giám quân, đối tràng mang theo quân sự thi đua tính chất đối kháng chiến tranh đến nay ký ức khắc sâu.

Trương nguyên kiền dừng một chút, nói: "Án Xu Mật Viện phân tích, dân tộc Thổ Phiên bình phục hậu, Bắc Chu không có trắc diện chi mắc, sẽ phải qua sang năm nội khởi xướng đối Tây Hạ tiểu vương triêu chiến tranh, tương kì triệt để khu trục ra hành lang Hà Tây." Tây Hạ nửa bên thế lực là ở núi Hạ Lan dĩ tây, Ngọc môn quan dĩ đông địa bàn, bao quát hành lang Hà Tây và tảng lớn hoang mạc, nếu như mất đi hành lang Hà Tây này đông tây hai nghìn dặm ốc đảo thảo nguyên, vậy hoàn toàn đánh cho tàn phế.

Binh Bộ Thị Lang lữ chỉ tiếp lời nói: "Bắc Chu nếu như không có cam lạnh nói tai hoạ ngầm, hựu cầm lại dữ Tây Vực cập Âu Châu các nước thông thương mậu dịch "Tơ lụa đường", ta triêu đi qua hải dương mậu dịch kiềm chế Bắc Chu thương mậu tất nhiên sẽ suy yếu. Bắc Chu thương mậu tương có nhanh chóng hơn phát triển, quốc khố tài phú tăng, tất hội gia tăng công nghiệp quân sự đầu nhập, thực lực quân sự đề thăng nhanh hơn, giá là có thể muốn gặp."

Lữ chỉ đã từng nhâm quá Xu Mật Viện Binh phòng tri huyện, phụ trách quân sự chiến lược quy hoạch, tập quán đứng ở quân sự chính trị kinh tế cho nhau liên quan cái nhìn đại cục thượng nhìn vấn đề, mà đây chính là triều đình thượng rất nhiều quan văn thiếu.

Lần này cái nhìn đại cục đập một cái, chu quỳ đầu óc tựu mông một chút.

Vẫn một lên tiếng bên phải gián nghị đại phu lưu sầm lúc này lên tiếng, mạn nói lời nói nhỏ nhẹ địa, nội dung lại sắc bén, "Quốc chi đại sự, ở nhung dữ tự, Binh hung chiến nguy, phải có thận."

"Nước tuy lớn, hảo chiến phải chết." Trương Cửu Thành cao giọng tiếp lời, "Hán võ cực kì hiếu chiến hơn ba mươi niên, thiên hạ hộ khẩu giảm phân nửa, dân sinh bì tệ, trong nước hư hao tổn, lê thứ sầu khổ bất kham, dân gian kỷ dịch tử cùng thực. Nếu không có cố thác biết dùng người, nước dĩ vong vậy. Nhiên Hán thất suy vi, phục họa đó là thử khởi."

Hắn thanh sắc chuyển lệ, "Triều đình nam độ, hôm nay diệc cận ba mươi năm, mà ngoại chiến không chuế —— xu mật nhưng là phải bộ hán Võ Hậu trần?"

Lời này có chút giết tâm.

Tương Vệ Hi Nhan giống như là Hán vũ đế, bất luận Trương Cửu Thành có hay không cố tình, lời này cũng hãm nhân bất nghĩa.

Vệ Hi Nhan cười, làm cho nảy sanh lạnh, "Xu mật trị quân, tể tướng trì chính, các ty kỳ chức, cho nhau ngăn được, lưỡng phủ trên còn có thiên tử. Mỗ quyền lực có thể sánh bằng hán võ kém xa, đảm đương không nổi bỉ. Vi thần người luận chính, luận sự, nhân thân công kích không có thể như vậy quân tử."

Trương Cửu Thành chỉ là một thời ngữ khoái, cũng không thử tâm, hắn cũng thống khoái, lúc này chắp tay nói xin lỗi: "Mỗ lỡ lời." Nói lạy dài thi lễ.

Triệu Thần âm thầm gật đầu.

Tống Tảo than tiếc: Trương tử thiều quang minh quân tử cũng, đáng tiếc học thuật bất đồng, bất đồng chính kiến.

Trương Cửu Thành ánh mắt lấp lánh nhìn chằm chằm Vệ Hi Nhan.

Vệ Hi Nhan tà mi thê thị, "Hán võ trước, dĩ hòa thân dân tộc Hung nô vi sách, thiên tử khuất nhục, tôn nghiêm tiễn địa, phải dâng ra mình tỷ muội và nữ nhi phụng cấp cầm thú —— khởi nhưng viết vô chiến? Quan văn nho thần trong ngày thường khinh bỉ nữ nhân, nói nam chủ ngoại, nữ chủ nội, nữ nhân hay giúp chồng dạy con, gần đến giờ quốc gia nguy cơ, lại cần nhờ nữ nhân tới cứu quốc, có thể hay không cười? Có thể hay không sỉ? Không chỉ có như vậy, những quan văn nho thần còn muốn kháo duy trì liên tục hòa thân chính sách đi cầu đắc cầu an, trơ trẽn vu hiến ra bản thân tỷ muội nữ nhi, lại sỉ vu nói chiến! Có thể hay không cười? Có thể hay không sỉ? —— những hay luôn miệng nói trị quốc an bang nam nhân? Bỉ trong cung tự nhân còn không bằng, tự nhân chỉ là phía dưới không có, bọn họ là tôn nghiêm không có, cột sống nằm úp sấp, người sống nếu như cẩu, viết sống tạm."

Trên điện đều bị kiềm hãm.

Sở hữu quan văn nho thần đều trúng tên.

Các võ quan dùng sức nín cười, trong đầu dường như tam phục thiên ăn ướp lạnh tây qua vậy lộ ra thoải mái, thầm nghĩ chửi giỏi lắm, giá bọn quan văn hay khiếm mạ!

Tống Tảo phốc cười, ở hoàng đế và các quan văn đều ánh mắt cổ quái trung, vị này vẫn trang con tò te mộc thai thủ tướng nghiêm túc chính kinh nói hai chữ: "Đáng thẹn."

—— buồn cười, đáng thẹn.

Trên điện lặng ngắt như tờ.

Quân thần đều mộc nghiêm mặt, chẳng biết dĩ gì biểu tình.

Lúc này ngay cả phản chiến phái quan văn cũng không có bỉ may mắn, Vệ Hi Nhan hựu nói tiếp:

"Vương chiêu quân biên cương xa xôi hòa thân dân tộc Hung nô Thiền Vu, Thiền Vu sau khi, lại muốn bị buộc gả cho hắn kế vị nhi tử. Đại hán thiên tử không dám đáp ứng vương chiêu quân cầu cứu, phản khuyến nàng thuận theo phụ tử tụ ưu bực này cầm thú việc. Vô lễ đến tận đây, vô tôn nghiêm đến tận đây, khởi nhưng viết bất chiến? Đường đường Trung Hoa Trung Quốc, nếu chỉ biết khom lưng nhẫn nhục, cũng không cương liệt chi chí, cho dù sống tạm bợ, nào dám được xưng Trung Hoa Trung Quốc?"

Của nàng ngôn ngữ hữu lực, "Sử gia luận hán võ cực kì hiếu chiến, nhiên kỳ sai không ở vu dụng binh dân tộc Hung nô, mà là đang vu vị ở QUỐC cơ sở thượng dụng binh, đến nỗi quốc gia tài lực kiệt quệ, nhân khẩu giảm đi, phục hạ suy sụp mối họa. Hán võ dụng binh thị dùng qua, nhưng muốn nhìn thấy, quốc gia nghĩa chỗ ở, xu cũng! Thiên lý khu trục dân tộc Hung nô, Hà Bắc ĐÔNG từ đó tiêu mất hồ mắc, bách tính sinh hoạt xong bảo đảm, dân tâm được an bình định —— giá chẳng lẽ không đúng nhân? Hán võ uy nhiên viết: Phạm ta cường hán người, mặc dù xa tất giết! Một câu nói này, thị Hoa Hạ dân tộc kiên trinh bất khuất tư tưởng linh hồn, thị Trung Hoa Trung Quốc lần lượt từ dị tộc khi dễ trung đứng lên bất khuất gân cốt. Chúng ta Hoa Hạ chúa dân vì sao xưng chi Hán nhân, không xưng chu nhân người Tần đường nhân? Chữ Hán dùng cái gì xưng chữ Hán, không xưng hạ tự chu tự? Đắp nhân đại hán đế quốc dùng thiết và máu duy trì Hoa Hạ Trung quốc tôn nghiêm, đắp nhân sở hữu đại hán con dân khả dĩ ở dị tộc trước mặt đĩnh trực lưng kiêu ngạo tuyên bố: Mỗ thị Hán nhân!"

Vệ Hi Nhan thanh âm leng keng mà rơi.

"Luận văn trì, luận giàu có và đông đúc, luận nhân khẩu, biện tống một khi bỉ Hán triều cường ra đâu chỉ vài lần? Nhiên, Tịnh Khang trước đây, người Tống nhắc tới liêu nước, quân thần đều bị vẻ sợ hãi, có thể có người nào Đại Tống thiên tử dám cắt nhiên quát ra: Phạm ta cường tống người, mặc dù xa tất giết? Có thể có người nào Đại Tống văn thần nắm chắc khí quát ra: Phạm ta cường tống người, mặc dù xa tất giết?"

Nàng phong duệ ánh mắt đảo qua, quần thần chỉ cảm thấy nét mặt như đao thổi qua.

Vệ Hi Nhan đối mặt triệu Thần, chắp tay nói: "Bệ hạ, quốc gia mất mặt, đầu tiên ném chính là trời tử mặt của; quốc gia không có tôn nghiêm, đầu tiên là thiên tử không có tôn nghiêm. Triều thần còn có thể hiên ngang lẫm liệt địa nói, đây là muốn chỉ Binh ái dân. Bọn họ không biết xấu hổ da, làm theo có thể làm đại thần hưởng phú quý. Thế nhưng, nếu như quốc gia không có tôn nghiêm chỉ có khuất nhục, thần dân chỉ là vì sinh tồn mà chết lặng sống, giá dữ súc vật có gì khác nhau đâu?" Chính như bán thực dân thời đại Trung Hoa Trung Quốc, người Hoa dữ cẩu cùng cấp.

Hoàng đế nghiêm nghị gật đầu. Quân nhục thần do nhưng sống, đạo lý này triệu Thần từ lâu minh bạch.

Phản chiến phái triều thần thầm nghĩ Vệ Hi Nhan giảo hoạt, giá luận đề rõ ràng bị nàng đái sai lệch.

Hồ Dần thầm nghĩ bất năng bị kỳ nắm đi, từ dân sinh xuất phát phản bác: "Nếu dân bất năng hưởng thịnh thế chi phúc, phản nhân thịnh thế mà khổ, như vậy thịnh thế dữ dân có quan hệ gì đâu?"

Ý của hắn trong lời nói thị, nếu như bách tính bất năng hưởng thụ được quốc gia cường đại mang tới chỗ tốt, trái lại bởi vì mở rộng ranh giới chiến tranh mà bị khổ, như vậy cường đại vu bách tính có gì hữu dụng đâu?

Vệ Hi Nhan nói: "Nho gia giảng nội thánh ngoại vương, nội thánh, nhân làm gốc, ngoại vương, lễ nghi pháp luật quân sự. Hán triều ngoại vương chính sách thị tốt, nhưng không để mắt đến nội thánh. Dân sinh khổ, chiến tranh chỉ là nhân tố bên ngoài, nguyên nhân bên trong mới là đầu nguồn. Thiên tử nhân dĩ ái dân, thị trì hạ tất cả bách tính, mà không chỉ là quyền quý giai tầng. Nhưng hán võ triều đình không nhìn quyền quý hà khắc bóc lột bách tính, vô cùng thiên vị quyền quý lợi ích mà quên bình dân lợi ích, cái này mất nửa đường. Nội chính thất trung, bách tính toại khổ. Hán vong vu hoàng khăn, mà không phải là vong vu ngoại chiến, thử tức không sửa nội thánh, mất nửa đường chi cố."

Danh Khả Tú cấp Vệ Hi Nhan thuyết minh nho học rất đơn giản: Chân tướng tựu là một nội thánh.

Chỉ cần nội thánh làm tốt, phụ dĩ vừa phải ngoại vương, khởi cụ vương triều thay đổi?

"Chiến tranh dữ dân sinh cũng không phải là đối lập, đoan khán chiến tranh tiêu hao có hay không có độ. Ta triêu tuy nhiều có chinh chiến, nhưng xa không gọi được cực kì hiếu chiến. Từ khai chiến tam phật đủ tới nay, nhiều lần ngoại chiến, có thể có tiêu hao thực lực của một nước quá độ? Cho dù tiêu hao khổng lồ, nhưng chiến hậu đoạt được cũng có thể bù đắp, thậm chí hoàn vượt qua chiến tranh chi hao tổn. Những hộ bộ đều có tính toán và đánh giá trắc."

Vệ Hi Nhan nói, nhìn thoáng qua hộ bộ tham chính.

Chu Trác tiến lên hướng hoàng đế vừa chắp tay, nói rằng: "Vệ xu mật nói vô thác. Triều đình nhiều lần chinh chiến, kỳ thu hoạch quân tràn đầy vu chi." Hắn nói giơ ví dụ chứng minh, "Nếu như côn minh phủ đông xuyên quận, Đại Lý nước ra đồng quân lai hơn thế, trải qua mỏ dã thự dự đoán, niên lượng khai thác tương vượt lên trước Giang Nam tây lộ đồng hãm hại một năm chi và. Ngoài ra, điền tây, điền nam, đã có ba chỗ mỏ vàng, chung quanh mỏ bạc, còn có vị phát hiện, nhu đãi tìm mỏ cục tiến thêm một bước dò xét."

Còn nói dân tộc Thổ Phiên: "Dân tộc Thổ Phiên chiến tranh hiện nay thượng thị chi lớn hơn nhập, thế nhưng dân tộc Thổ Phiên cận cây rừng tài nguyên tựu vượt lên trước An nam lộ, còn có tài nguyên khoáng sán, cư mỏ dã thự phân tích, có mỏ đồng có khả năng cực đại..."

Nam Dương tựu không cần phải nói, Thụy Tống châu đến nay vẫn là Đại Tống lớn nhất mỏ vàng làm ra, nam kim châu mỏ vàng khai thác cũng tình thế khả quan, hoa tống châu thương thuế vượt lên trước Nghiễm Châu và tuyền châu chi và, chọn dùng Đại Tống canh tác kỹ thuật và tiên tiến nông cụ lưu châu (lưu cầu) lúa nước sản lượng cấp tốc đề thăng, giá sử cách hải liền nhau, điền ít địa ít Phúc Kiến lộ trực tiếp được lợi.

Chính là bởi vì chiến tranh mang tới thật lớn lợi ích, nhiều lần đảm nhiệm hộ bộ tham chính, Diệp Mộng Hữu, Tiếu Định, Hướng Tử Yến, Phú Trực Nhu, Chu Trác, đều là Vệ Hi Nhan đối ngoại chinh chiến người ủng hộ.

...

Chương 440: Chiến tranh giá trị

Hộ bộ tham chính thanh âm của nghiêm túc bản khắc, tựa như hộ bộ sổ sách tịch thượng giấy trắng mực đen, không mang theo nhân tình gì vị, chỉ là khách quan biểu đạt sự thực.

Đình biện luận đến nơi đây, đã mất tái biện đi xuống cần phải.

Đây cũng không có nghĩa là phản chiến phái triều thần lúc đó nhận thua, chỉ là Vệ Hi Nhan ném ra "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" luận đánh bọn họ nhất trở tay không kịp —— cũng không phải Vệ Hi Nhan một mực chắc chắn man di thị cầm thú, thị nho gia rất sớm tựu nói như vậy, vật cạnh thiên trạch luận còn lại là dĩ chứng minh thực tế luận chứng nho gia nói "Vô lễ nếu như cầm thú" .

Một ngày chiến tranh đại nghĩa tên xác định, phía cũng chỉ có thể luận chiến tranh độ.

Mà so sánh chiến tranh có độ còn là vô độ, ai còn có thể so sánh hộ bộ cho ra số liệu canh quyền uy ni?

Biện chiến đến tận đây, tái biện xuống phía dưới cũng vô ích. Chí ít, không nên trông cậy vào lần này bác bỏ Vệ Hi Nhan.

Theo bãi triều thanh khởi, đủ loại quan lại y theo phẩm cấp nối đuôi nhau ra điện.

Ra quốc khánh điện các môn, Hồ Dần, Chu Tùng hai người phía trước, Tằng Kỷ và Trương Cửu Thành lạc hậu một, bốn người đồng hành.

Một trận gió lạnh đập vào mặt, Hồ Dần nắm thật chặt áo khoác cổ áo, bỗng nhiên mở miệng, "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn. Các ngươi thấy thế nào?"

Chu Tùng long tay áo, chòm râu ở trong gió vi phất, thanh âm hắn rất chậm địa đạo: "Hữu lý, có cư."

Hồ Dần một nói nữa, phía hai người cũng một mở miệng, chích chậm rãi đi về phía trước, ở trong gió rét suy tư.

Vật cạnh thiên trạch, và nho gia nhân đối lập. Thế nhưng phóng nhãn thiên hạ, không chỉ là man di, hay ở Đại Tống, cũng tùy ý có thể tìm được ví dụ chứng minh, người cùng cầm thú chi đạo thị cùng tồn tại hậu thế. Nã lai làm hoa di chi biện căn cứ chính xác cư thượng thị thứ nhì, càng khẩn yếu hơn chính là, đây là một cái thông hành thế gian cách —— khôn sống mống chết, nhược nhục cường thực.

"Chúng ta làm quan, làm sao điều không phải ở 'Cạnh' . Nho học chính thống đạo Nho cũng thế." Tằng Kỷ chắp tay sau đít thở dài nói.

Tiền có vương học vị khuynh, hậu hữu lý học kính khởi, trình học tiền cảnh kham ưu a.

...

Bãi triều hậu, đã ngọ thiện canh giờ. Triệu Thần lưu Vệ Hi Nhan cần chính điện dùng bữa. Ngọ thiện chỉ có tứ làm nhị huân, so sánh với cao tông hoàng đế Triệu Cấu ham mê mỹ thực món ngon, triệu Thần ở ẩm thực thượng có chút giản đơn, rất có Nhân Tông hoàng đế phong phạm.

Quân thần giản đơn dùng nhất thiện, liền ở mai trong vườn hành tẩu.

"Quốc sư tại triều trong buổi họp nói lên bát tự, tự còn có chưa hết ý?" Nhân không ở triêu trên điện, triệu Thần liền xưng Vệ Hi Nhan "Quốc sư" .

Vệ Hi Nhan tại triều sau đó đối hoàng đế nói canh trắng ra, "Nước dữ nước lợi ích, từ căn bản mà nói, thị đối lập, nói cho cùng, hay vật cạnh thiên trạch. Cá lớn nuốt cá bé, cá nhỏ cật con tôm, người yếu cũng chỉ có bị nuốt chững phân.

"Quốc gia cường đại hơn, nhất định phải không ngừng về phía trước, một ngày dừng lại, cũng sẽ bị hơi yếu quốc gia đuổi theo, trở thành bị trục thực người. Nếu như Đại Tống dữ đại chu, đều là Hoa Hạ tộc quốc gia, có cộng đồng chủng quần văn hóa, trên đời giới các tộc quốc gia trung, hai chúng ta quốc hữu cộng đồng đại lợi ích, vì vậy đối ngoại là cùng minh, nhưng đối với nội vẫn là 'Nhược nhục cường thực' cạnh trục người. Chu yếu, sẽ gặp bị tống nuốt chững; tống yếu, sẽ gặp bị đại chu nuốt chững. Có một cường địch ở bên, chính trị, quân sự, kinh tế, khoa học kỹ thuật... Các phương diện không chỉ có bất năng dừng lại, còn muốn rất tốt nhanh hơn địa phát triển, tài có thể bảo đảm Đại Tống thị trục thực người mà không phải bị thực người."

Nàng ngừng lại một chút, nói: "Bệ hạ cũng biết, hôm nay Đại Tống lớn nhất nguy cơ là cái gì?"

Triệu Thần ngẩn ra, suy nghĩ một chút, nói: "Thế nhưng Bắc Chu quân lực?" Hắn nhìn Xu Mật Viện đối chu quân đánh dân tộc Thổ Phiên quân lực và vũ khí phân tích, kỳ quân khí phát triển thực kẻ khác giật mình, tuy rằng dữ Đại Tống đời thứ ba thương pháo so sánh với còn rất dài một khoảng cách, nhưng cùng nam bắc chiến tranh thì so sánh với, kỳ tiến bộ đã hoảng sợ.

Vệ Hi Nhan lại nói: "Chỉ cần triều đình ở quân khí chính sách thượng không phạm sai lầm, bảo trì đối công nghiệp quân sự đầu nhập, coi trọng, thưởng cho quân khí nhân viên nghiên cứu, quân khí ưu thế vẫn có thể cú bảo trì. Lớn nhất nguy cơ không phải tới từ phương diện quân sự, lại phải dùng chinh chiến để giải quyết, có lẽ nói, mở rộng thị biện pháp giải quyết tốt nhất."

Triệu Thần không khỏi thận trọng, dừng lại nói: "Thỉnh quốc sư nói rõ."

Vệ Hi Nhan đứng ở mai dưới tàng cây, nói: "Triều đình tự nam độ hậu, tựu thi hành nền chính trị nhân từ, khinh dao giảm phú, nông hộ gánh vác giảm bớt, các nơi hựu khởi công xây dựng tưới thuỷ lợi, canh tác kỹ thuật và guồng nước, nông cụ chờ đều có cách tân, đạo mạch sản lượng đề cao, nông gia có càng nhiều lương thực dư nuôi sống nhân khẩu, dịch bệnh thự chủng đậu đẩy mạnh và 《 chủng đậu chỉ nam 》 phát hành hựu giảm bớt trẻ nhỏ chết non, những đều sử Đại Tống người của miệng tăng trưởng tỷ số hàng năm đều ở đây đề cao.

"Nhưng nhân khẩu đa, mới có lợi, cũng có chỗ hỏng. Thổ địa thị có hạn, nhân khẩu càng ngày càng nhiều, thổ địa làm sao chia? Khai hoang địa một ngày nào đó hội khẩn hoàn, khảm lâm vi điền, vây hồ ruộng có bờ bao cũng không phải lâu dài chi sách, một ngày quá độ tựu sẽ phá hư tự nhiên hoàn cảnh, hồng thủy, nước bùn lưu tùy theo phát sinh, nhân loại chính là mình cho mình tạo thiên tai."

Tuyên Hoà trong năm người của miệng công tác thống kê thị một tỷ, giá còn không có toán nhập thiên hạ ẩn hộ, trong đó phía nam nhân khẩu tựu chiếm tổng số thất thành. Tịnh Khang khó khăn thì lại có phương bắc chạy nạn nhân khẩu dũng mãnh vào, hơn nữa sông Hoài dĩ nam không có phát sinh chiến tranh khiến người miệng giảm thiểu. Giá sử thượng cấp mười năm hộ bộ người của miệng tổng điều tra công tác thống kê đạt được một con số kinh người —— tám ngàn hai trăm vạn!

Mấy cái chữ này bả chính sự đường hai vị tể tướng lại càng hoảng sợ, nhân nhân khẩu tăng trưởng mang tới vui sướng rất nhanh biến thành sầu lo.

—— nhân khẩu tăng trưởng xa xa cao hơn thổ địa tăng trưởng, nếu như nói hiện tại rất có rất lớn khai hoang không gian, như vậy mười năm hậu, hai mươi niên, ba mươi năm hậu ni? Luôn sẽ có thổ địa thiếu dùng thời gian... Một địa nông dân sẽ làm sao? Tạo phản, bạo. Động, phủ định triều đình. Đường triều diệt vong hay ví dụ chứng minh. Tuy rằng Đường triều người của miệng còn không có đạt được thổ địa thừa nhận hạn mức cao nhất, nhưng thổ địa diễn kịch quá nghiêm trọng. Mà Đại Tống cũng tồn tại thổ địa diễn kịch, cho dù triều đình minh lệnh cấm chỉ nhưng không cách nào cấm tiệt, là tối trọng yếu là người miệng tăng trưởng ức chế không được.

Vệ Hi Nhan phát động đối dân tộc Thổ Phiên chiến tranh có thể được đáo hai vị tể tướng kiên quyết ủng hộ, nhân khẩu áp lực thị nguyên nhân rất trọng yếu.

"Nhân loại đáng sợ nhất, hay dường như châu chấu vậy năng lực sinh sản. Sau đó như châu chấu như nhau, gặm ăn trải qua hết thảy phương." Vệ Hi Nhan tằng cười như thế nói với Danh Khả Tú.

Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia trung, kế hoạch hoá gia đình thị Trung quốc cơ bản quốc sách, nhưng thời đại này không có khả năng, đa tử đa phúc, sinh sôi nảy nở dòng họ là người môn thâm căn cố đế quan niệm, Vệ Hi Nhan nếu như đưa ra cái này quốc sách khẳng định bị người thành đương người điên —— vượt lên đầu thời đại một thị triết nhân, vượt lên đầu thập bộ hay người điên.

Giải quyết nhân khẩu áp lực, hiện nay biện pháp tốt nhất chỉ có thể là mở rộng ranh giới.

Mà còn hơn "Vi mở rộng mà chiến", hiển nhiên "Thảo phạt vô lễ nếu như cầm thú man di" lý do này yếu hiên ngang lẫm liệt nhiều lắm.

Nhưng đối với hoàng đế thị không cần mịt mờ —— chính trị vốn là đối mình nước nhân, đối với hắn nước bất nhân.

"Đại Tống phải cần càng nhiều hơn thổ địa, tài năng nuôi sống người nhiều hơn miệng." Nàng đối hoàng đế nói, "Trường Giang dĩ nam, trừ Lưỡng Quảng ngoại, đều là đất hiệp nhân trù nơi, lưỡng chiết, Giang Đông, Giang Tây, Phúc Kiến, thành đô phủ lộ đều chúc nhân khẩu đại lộ, dĩ hình thành kín người chi mắc. Chính là bởi vì thổ địa hữu hạn, nông hộ nuôi không nổi quá nhiều người, trước đây phổ biến thịnh hành giết anh."

Ở Giang Đông lộ, "Nam lâu thì giết kỳ nam, nữ lâu thì giết kỳ nữ", Giang Tây lộ "Sống chết bất năng thiệm, tức ủy khí không để ý" . Hồ Bắc nhạc châu, ngạc châu to như vậy, mỗi hộ tập quán thượng chích dưỡng dục hai nam một nữ, ngoài ra sở sanh người giống nhau khí nịch. Phúc Kiến lộ nhất địa hiệp nhân trù, dìm chết trẻ sơ sinh làn gió tối thịnh, vưu kì Kiến Ninh phủ, nam kiếm châu, đinh châu to như vậy, thông thường chỉ cần một con một. Kiến Viêm hai năm, 《 Phúc Châu khất đưa quan trang phụng dưỡng sống chết nhà trát tử 》 trung thì có nói: "Túng sinh thập tử, một con trai ở ngoài, dư tẫn giết chi."

Triệu Thần chỉ là nghe đã cảm thấy trầm trọng, muốn hôn thủ giết kỳ tử, đây là đắc vì sanh kế vội vả đáo mức nào!

Vệ Hi Nhan nói: "Nho gia giảng nhân ái, là tiên ái kỳ thân, tái thương hắn nhân. Tiên ái mình quốc dân, tái thương hắn nước quốc dân. Yếu vì mình quốc dân cung cấp càng nhiều hơn sinh tồn thổ địa, sẽ nắm giữ nước hắn quốc dân sinh tồn thổ địa. Đây là vật cạnh thiên trạch.

"Thế nhưng, vật cạnh thiên trạch cũng muốn giảng nhân đạo. Bất năng bởi vì có nghĩa lý do, có thể làm bừa không cố kỵ. Tỷ như Đại Tống thảo phạt man di, quân đội thì có tam nội quy tắc: Cấm một có bất kỳ mục gì giết chóc, cấm thương tổn không có chống cự nhân, cấm giết phu. Giá thị người của quân đội tính, cũng là quốc gia nhân tính. Mất đi cái này quy tắc, tái chánh nghĩa chiến tranh cũng là loại nếu như cầm thú."

Triệu Thần thâm dĩ vi nhiên gật đầu, "Lạm giết, bất nhân cũng."

"Đối chinh phục thổ địa thống trị, cũng phải giảng nhân đạo. Chúng ta yếu lật úp, thị thì ra là người thống trị, điều không phải thông thường dân chúng. Ký chiêm kỳ địa, kỳ dân tắc vi Trung Hoa Trung Quốc chi dân. Đồng dạng yếu thi nền chính trị nhân từ, mà chống đỡ đãi Trung Hoa Trung Quốc chi dân lòng của khứ đối đợi bọn hắn. Chỉ lo thiên đưa người Hán, mà không cố dân chúng địa phương chết sống, sẽ chỉ làm chúng ta trở thành cầm thú."

"Bất cứ chuyện gì vật đều có tính hai mặt, chiến tranh cũng giống vậy, vu Đại Tống thị chính nghĩa chiến tranh, vu nước khác còn lại là xâm lược chiến tranh. Bệ hạ muốn làm thiên hạ chi quân, sẽ dùng lịch sử quan đối đãi chiến tranh." Vệ Hi Nhan giáo dục hoàng đế nói, "Từ có hay không xúc tiến lịch sử phát triển, xúc tiến văn minh phát triển độ lớn của góc để đối đãi chiến tranh, hay chiến tranh lịch sử quan. Giản đơn mà nói, một loại là xúc tiến lịch sử tiến bộ, một loại là tạo thành lịch sử lui bước."

Cái quan điểm này triệu Thần cho tới bây giờ chưa nghe nói qua, không khỏi hỏi: "Cái gì gọi là lịch sử tiến bộ, lui bước?"

"Du mục dân tộc quốc gia chinh phục nông canh dân tộc quốc gia, hay lịch sử lui bước; phản chi, còn lại là tiến bộ."

Vệ Hi Nhan nêu ví dụ nói: "Nói thí dụ như, nếu như kim quốc xuất binh xâm chiếm Đại Tống, hay tạo thành lịch sử quay ngược lại chiến tranh. Thứ nhất, kim quốc thị nô lệ chế, thứ hai, từ lễ nghi chế độ, học thuật tư tưởng, văn minh khoa học kỹ thuật mà nói, Đại Tống đều xa bỉ kim quốc tiên tiến —— lạc hậu xâm chiếm tiên tiến hay lui bước.

"Phản chi, Đại Tống chinh phục dân tộc Thổ Phiên thị lịch sử tiến bộ. Chúng ta phá hủy dân tộc Thổ Phiên nông nô chế, cấp dân tộc Thổ Phiên mang đi tiên tiến tri thức, tiên tiến kỹ thuật, tiên tiến nông canh, tiên tiến đào kỹ thuật, nhượng khoáng thạch xong canh hợp lý lợi dụng, giảm bớt tài nguyên lãng phí, bảo vệ tự nhiên hoàn cảnh..."

Vệ Hi Nhan nói đến đây giơ đông xuyên quận ví dụ.

Đông xuyên quận thị Đại Lý nước lớn nhất mỏ đồng nơi sản sinh, có người nói từ nam chiếu lập quốc trước thì có khai thác, dĩ chặt cây sơn lâm đốt chế than củi luyện đồng, như vậy kéo dài nữa, thì là đông xuyên rừng rậm rậm rạp, cũng không chịu nổi như vậy chặt cây."Bệ hạ có thể tưởng tượng, nếu như cây rừng đều khảm hết là cái gì quang cảnh. Là tốt rồi bỉ nhân thể bắp thịt của huyết quản mất đi da bảo hộ, toàn bộ trần. Lộ ở gió táp mưa sa nhật phơi nắng hạ."

Triệu Thần nghe được trong lòng vẻ sợ hãi, không khỏi tưởng tượng một mảnh đại địa đều quang ngốc ngốc hình dạng.

Hắn nhớ tới công bộ đều thủy giam dữ Bắc Chu đều thủy giam hợp tác thống trị Hoàng Hà, nghiên cứu chống lũ lụt biện pháp, sau lại ra một phần báo cáo tấu thuật thủy tai nguồn gốc, mặt trên nói bởi hà đạo ven đường cây rừng chặt cây quá độ, trên bờ bùn đất không có cây cối cắm rễ cố đất, một chút mưa bùn đất sẽ xói mòn đáo trong sông, bị thủy đái đi xuống du, cửu nhi cửu chi, phía dưới hà đạo trầm tích càng ngày càng nhiều, mực nước tăng cao, vừa đến mùa xuân Dung Băng hoặc hạ tấn mùa, nước sông sẽ tràn lan ra bờ sông thành hoạ.

Triệu Thần là một thông minh hoàng đế, hắn lập tức nghĩ đến trên núi cây cối nếu như chặt cây quá độ, một ngày mưa xối xả cũng rất dễ dàng trùng khoa sơn đất, hình thành quốc sư nói "Đất đá trôi", đây là nhân loại chính cho mình tạo thiên tai. Triệu Thần lòng có sở ngộ nói: "Cố 《 trung dung 》 viết, chấp kỳ lưỡng đoan, dùng trong đó sinh dân; và người, thiên hạ chi đạt nói." Đốn củi vu dân hữu ích, nhưng vô tiết chế, tựu mất trung, thiên địa bất hòa, tai hoạ tức sinh.

"Bệ hạ dĩnh ngộ." Vệ Hi Nhan khen hắn nhất cú.

Hoàng đế ngực vui vẻ, khóe miệng không khỏi kiều một chút.

Vệ Hi Nhan trong mắt mang chút tiếu ý, đối với hắn nói: "Dĩ chiến tranh luận, năng xúc tiến văn minh tiến bộ, tựu thuận hợp lịch sử đại nghĩa."

"Bánh xe lịch sử cuồn cuộn về phía trước, bệ hạ là muốn tố đi ô-tô người, còn là đứng máy người?" Nàng mỉm cười vấn hoàng đế.

Triệu Thần suy nghĩ một chút sĩ mi, nhãn thần sáng sủa như sao, "Lịch sử nếu như nước lũ, đương khu lãng mà vào."

Vệ Hi Nhan ngưỡng cười một tiếng, "Thiện cũng."

Rồi hướng hoàng đế nói: "Mạnh tử viết, đắc đạo người giúp đỡ nhiều, thất nói người quả trợ. Thi nhân tắc bách tính nỗi nhớ nhà, thi bạo tắc bách tính ly tâm. Chiến tranh đại nghĩa không chỉ có ở chỗ đẩy mạnh lịch sử, còn đang vu dĩ nhân thay bạo. Man di nơi người thống trị ở quốc nội thừa hành nhược nhục cường thực cách, vi chính bất nhân, thị bách tính vi sâu, chúng ta chiến tranh đẩy ngã bạo. Chính người, nhượng nô lệ chiếm được sinh tồn quyền lợi, nhượng nông hộ không hề bởi vì nặng nề sưu cao thuế nặng mại mà dục nữ, nhượng bách tính không hề bởi vì nghiêm nghị hình giết vợ con ly tán, đây là 'Thắng tàn đi giết' . Chúng ta nơi đó nông phu mang đi mới thu hoạch, thổ đậu, cây ngô, khiến cho bọn hắn ở năm mất mùa cũng sẽ không chết đói, chúng ta mang đi tốt hơn đạo mạch mầm móng, giáo hội bọn họ càng thêm tiên tiến nông tác kỹ thuật, để cho bọn họ có thể sử dụng môn thủ công thu được càng nhiều hơn lương thực, rất tốt địa nuôi sống người nhà, đây là "Lão ngô lão cùng với nhân chi lão, ấu ngô ấu" . Chúng ta ở nơi nào thiết lập giáo dục, nhượng càng nhiều hơn bình dân có thể biết chữ đọc sách, minh đạo đức, hiểu liêm sỉ, biết lễ nghi, để cho bọn họ thoát khỏi ngu muội đi hướng văn minh, đây là đức trì giáo hóa. Khổng Tử nhân thánh đại nghĩa, khái ở trong đó vậy."

《 luận ngữ 》 nói: "Cái gì gọi là nhân, phu tử viết, vợ. Cái gì gọi là vợ? Tử cống viết, nếu như có bác vu dân mà năng tể chúng, thế nào, có thể nói nhân hồ? Phu tử viết, chuyện gì vu nhân, tất cũng thánh hồ! Nghiêu Thuấn kỳ do bệnh người!"

Khổng Tử nói, cái gì gọi là nhân, khứ ái người khác. Tử cống vấn, nếu như có thể giúp trợ mọi người được sống cuộc sống tốt, có thể nói hay không nói nó là nhân? Khổng Tử đáp, há chỉ thị nhân, đó là thánh, hay Nghiêu Thuấn cũng không có làm được.

...

Vệ Hi Nhan sau khi rời đi, triệu Thần vẫn đang đứng ở mai dưới tàng cây, hắn đầu óc quanh quẩn Vệ Hi Nhan câu nói sau cùng kia: "Bệ hạ dục tố Nghiêu Thuấn hồ?"

Một trận đông phong, tương kỷ đóa mai biện phất rơi vạt áo, thấm dằng dặc hương.

Triệu Thần thân thủ nhận một Mai Hương, vi vi nở nụ cười.

   Chương 441: Thì luận thủ hướng

Quốc khánh điện triêu sẽ rất nan thủ bí.

Tham gia quốc khánh điện triêu sẽ triêu quan có bao nhiêu? —— trong kinh phàm là ngũ phẩm trở lên văn võ thần đều là thăng triêu quan!

Tiền xu mật phó sử Loại Du tằng cân Vệ Hi Nhan vui đùa nói, nhất pháo oanh tiến rộng lượng điện, trung cao cấp văn võ quan một lưới bắt hết —— đương nhiên đây là nói riêng một chút cười.

Nói chung, nói rõ đại triêu hội quan viên nhiều. Ở quốc khánh trên điện phát sinh bất cứ chuyện gì, chích nếu muốn biết, sẽ không có bất năng biết đến.

Ngày hôm đó tan triều hậu, còn chưa tới buổi tối, toàn bộ kinh thành sĩ tử đều biết quốc khánh điện biện chiến nội dung. Ngày kế, mai vườn nói chuyện một bộ phận nội dung cũng từ trong cung lưu truyền ra ngoài —— đương nhiên, có hoàng đế bày mưu đặt kế.

Ở quan học tư học đều tới gần đông giả cuộc thi tiền, các học sinh ở bận về việc.. Ôn thư phụ lục đồng thời, cũng không nhịn được tụ chung một chỗ thảo luận Vệ Hi Nhan nói lên "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn", còn có kẻ khác cảm giác mới mẻ chiến tranh lịch sử quan và phổ nhân cập thánh luận, khẩn trương phụ lục tựa hồ cũng áp lực không được các học sinh sục sôi nhiệt liệt thảo luận.

"Thế gian chúng sinh, vật cạnh cùng trục, nơi nào không thể nhận ra cũng? Giống như triều đình khoa thi, hơn mười vạn sĩ tử cạnh trục, cuối thượng bảng người bất quá ba bốn bách, trong ngàn người duy tam trong bốn người cũng, ưu tắc sĩ, kém tắc thái. Hằng ngày như rồng thuyền thi đấu, xúc cúc liên kết, môn Pô-lo thi đấu, người nào điều không phải cạnh? Duy cạnh người phương đắc thượng du."

"Hay. Phóng nhãn thiên hạ, quốc gia quân bị cũng cạnh, quân không mạnh người, tắc nước yếu, nước người yếu, tắc nếu như con nai bị trục cũng."

"Man di tâm như hổ lang, không thể đức lễ thuyết giáo hóa chi, chỉ có thương pháo, mới có thể làm cho man di úy phục. Cố nội Hoài Nhơn đức chi tâm, ngoại Thi vương Đạo lực, quốc phú dân an, qua phạt bất nghĩa, phổ thế tể nhân, thôi nhân cập lễ, thành hồ đại đạo tai!"

"Chính thị. Man di vi cầm thú, cố phụng vật cạnh chi đạo mà không biết nhân chi đạo. Nhân chi tính, vi đạo đức cũng, người này cùng cầm thú chi dị cũng. Vật cạnh thiên trạch, quân tử có cái nên làm có việc không nên làm. Rõ ràng đức, dừng lại ở chí thiện, bằng không, cùng man di, cùng cầm thú có gì khác nhau đâu?"

"Chỉ cần trung thể nhân tâm, binh qua cũng vương đạo. Này man di chỉ biết đốt rẫy gieo hạt, không công giày xéo thổ địa, liên quan một nhà cũng ăn không đủ no, hôm nay dẫn vào Đại Tống canh tác, tái kém địa cũng có thể trồng ra lương thực lai, càng chưa nói như lưu châu, An nam như vậy thật là tốt địa."

"Ai, đốt rẫy gieo hạt cũng trách không được, nghe nói lưu cầu đảo không sinh thiết, nông cụ ít có thiết khí, dùng mộc quyết thạch cái xẻng năng trồng ra nhiều ít địa lai? Mất đi nơi nào địa ốc, dùng mộc tráp tử sáp địa tam thốn là có thể gieo. Nếu như như Phúc Kiến như vậy vùng núi, chẳng biết chết đói nhiều ít."

"Thì là địa ốc, như vậy canh tác, ra lương cũng là không nhiều lắm. Lưu cầu trả lại Đại Tống tiền, gạo chích cung di Vương gia tộc dùng. Gặp có thiên tai mùa màng, một ít bộ tộc để thưởng lương tương hỗ công phạt, đấu chiến sát nhân, tình trạng thật là thê thảm."

"Đã nói Quảng Tây, tại triều đình nam độ trước, một năm năng có bao nhiêu sản xuất? Mỗi tuế đều là cật Hồ Nam, Giang Tây lương. Động dân khoảng không chiêm đại lượng thổ địa, cũng không thiện canh tác. Lúc triều đình lực mạnh dẫn vào trồng, mở rộng nông cụ, hôm nay hàng năm lương thực đều có trên trăm vạn thạch."

"Chỉ nhìn hôm nay Đại Tống cùng biện tống thời kì, Lưỡng Quảng lương thực sản xuất chênh lệch nhiều, chỉ biết quá khứ có thật lãng phí thổ địa."

"Kho lẫm thực tài năng thôi lễ nghĩa, nhìn Lưỡng Quảng giáo dục, trước đây nhất khoa trở thành mấy người tiến sĩ? Hiện tại thế nào, năm nay kỳ thi mùa xuân, Lưỡng Quảng thượng bảng tiến sĩ có hai mươi bốn!"

"Cho nên nói, cải tạo đất về lưu là biện pháp tốt nhất, lúc này mới có thể chân chính hóa di vi hạ, thôi nhân cập lễ."

...

Nhiệt liệt thảo luận đồng dạng phát sinh ở Quốc Tử Giám học tập lại con mắt kế toán con mắt chờ các loại thực vụ tiến sĩ học trai trung.

Những nay xuân trung bảng tân khoa tiến sĩ cùng các học sinh so sánh với đã không có bài vở và bài tập áp lực, bởi vì nghỉ đông buông xuống tổ chức sắp chia tay học được tựu thập phần náo nhiệt, tụ tập rất nhiều tiến sĩ. Những tiến sĩ phần nhiều là nhị ba mươi tuổi, chính thị thì giờ chính tốt, khát vọng kiến công lập nghiệp thời gian, Vệ Hi Nhan ở trên điện tuyên truyền giảng giải hoa di chi biện, cùng hoàng đế đàm luận chiến tranh lịch sử quan và phổ nhân quan lập tức ở trong bọn họ nhấc lên hiên nhiên đại. Ba, đại đạo đi khắp thiên hạ không còn là nói suông chứ không làm, mà là có mục tiêu rõ rệt và phương hướng, rộng lớn hơn bức hoạ cuộn tròn tựu triển hiện tại trước mắt của bọn họ.

Lần này tiến sĩ trung rất có mấy xuất sắc nhân vật, minh trải qua khoa trạng nguyên Trương Thức chính là một cái trong số đó. Hắn nói không nói nhiều, đa số thời gian là ở chăm chú nghe cùng năm môn thảo luận, nhưng thỉnh thoảng chen vào nhất cú liền có thể khiến cho canh xâm nhập thảo luận.

Vị này trẻ tuổi trạng nguyên năm nay tài hai mươi hai tuế, quan lại đệ tử xuất thân, phụ thân chính thị hiện giữ xu mật ký xu Trương Tuấn. Trương gia đã thư hương gia truyền, cũng là trong quân tân quý. Xu Mật Viện ở thượng cấp năm năm thực hành toàn bộ chuyển võ giai cải cách, tự xu mật sứ xuống sở hữu chức quan toàn bộ chuyển thành võ giai, dĩ bảo đảm đế quốc tối cao quân sự cơ cấu do chuyên nghiệp quân nhân cấu thành, mà xu phủ quan viên tấn chức cũng không đắc đi quan văn hệ thống, tối chức vị cao hay xu mật sứ, bất năng nhập chính sự đường vi cùng, nếu nhập bộ binh tắc nói chữ giai, dĩ bảo đảm võ quan mặc kệ chính. Mà này theo văn giai chuyển nhập võ giai xu phủ quan viên đều cũng có học vấn nho thần, nếu như trương nguyên kiền, Trương Tuấn chờ, bọn họ cùng thuần túy võ tướng bất đồng, ở quan văn trung cũng có rộng khắp giao lưu vòng tròn, có thể nói văn võ hai bên đều xài được —— Trương Thức làm loại này quan lại gia đình đệ tử, đối văn võ hai bên triêu sự lý giải đều bỉ vậy tiến sĩ yếu nhiều hơn.

Hắn từng nghe phụ thân nói qua nhân khẩu luận, đây là một cái vấn đề rất thực tế.

Hắn cũng đồng ý Vệ Hi Nhan nói lên "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" thị vạn vật cách, ở bên cạnh họ tùy thời tùy chỗ cũng có thể nhìn thấy ví dụ chứng minh. Cạnh hay tranh, thị trục, tàn khốc nhất tựu là sinh tồn tranh! Nếu như bất năng cung cấp đầy đủ thổ địa cày cấy, chết sẽ thị Đại Tống con dân, hoặc là ở tã lót lý tựu chết chìm, hoặc là ở sau khi thành niên gặp gỡ thiên tai chết đói, bệnh tử.

Thế nhưng, cái này cách thị nguy hiểm, giống như người dục vọng, phổ biến tồn tại, mà dục vọng không gia dĩ tiết chế, sẽ hình thành tai nạn. Mặc dù Đại Tống từ tứ phương man di trong tay cướp đoạt thổ địa, phù hợp nho gia nhân đạo lý, trước phải "Lão ngô lão", "Ấu ngô ấu", tài năng "Cập nhân chi lão", "Cập nhân chi ấu" . Nhưng mà loại này đối ngoại mở rộng áp dụng cũng "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" cách.

Sở dĩ, Trương Thức càng thêm coi trọng Vệ Hi Nhan nói lên hoa di chi biện, chính là bởi vì Hoa Hạ tương nhân đạo đứng ở vật cạnh trên, mới có thể dĩ đạo đức thống ngự ham muốn hưởng thu vật chất.

Hiện nay Vệ Hi Nhan ở học sinh và tiến sĩ trung có thật nhiều người ủng hộ. Bọn họ đều là thanh niên nhân, đầy cõi lòng hoài bão, chứng kiến quốc gia từ nam độ hậu nửa giang san đi hướng cường thịnh, chứng kiến Đại Tống một lần lại một lần thắng lợi quân sự, bọn hắn cũng đều khát vọng có thành lập công lao sự nghiệp gặp gỡ, Trương Thức có thể cảm nhận được cùng thế hệ môn trong lòng rút lên thật là tốt chiến chi tâm. Đại Tống thanh niên nhân đều có nhiệt huyết, chỉ là trước đây quốc gia vũ lực suy vi, khiến cho nhân không dám nói chiến, cửu nhi cửu chi là được sợ chiến, khiếp chiến.

Hôm nay quốc gia quân lực cường thịnh, một lần lại một lần chiến tranh thắng lợi nhượng Đại Tống người lòng tin chưa từng có bành trướng, vưu kì kích phát rồi tuổi còn trẻ học sinh và tuổi còn trẻ tiến sĩ thật là tốt chiến chi tâm.

Mà Vệ Hi Nhan hoa di chi biện, chiến tranh lịch sử quan và phổ nhân cập thánh quan, cho triều đình một danh chánh ngôn thuận khai cương thác đất đạo đức cơ sở.

Hoa Hạ điều không phải man di, không thể nói thưởng phải đi thưởng.

Trung Hoa Trung Quốc chinh phạt tứ phương phải danh chính ngôn thuận, hoặc điếu dân phạt tội, hoặc chinh phạt không phù hợp quy tắc, nói chung, yếu có một đại nghĩa danh phận.

Vệ Hi Nhan cho ra danh phận, hay lớn hơn nữa nghĩa bất quá.

Vô luận điếu dân phạt tội, còn là chinh phạt không phù hợp quy tắc, quốc nội đô hội có thanh âm phản đối, bởi vì thảo phạt lý do là kiểm trên mặt, vất vả mà sinh bệnh cũng bách tính, tiêu hao thị quốc khố, cùng bách tính không quan hệ, triều thần môn muốn phản đối, đều có thể nã dân sinh để làm lý do.

Mà Vệ Hi Nhan chiến tranh lý luận, lại không chỉ là từ vật cạnh thiên trạch tự nhiên pháp tắc bắt tay vào làm —— Trung Hoa Trung Quốc cùng man di là sinh tồn tranh, không có thỏa hiệp dư địa, hơn nữa từ trong thánh ngoại vương bắt tay vào làm —— chiến tranh cùng dân sinh cũng không mâu thuẫn, phản chi chiến tranh còn có thể xúc tiến dân sinh, hộ bộ cho ra tài vụ số liệu làm cho không người nào có thể tranh nghị.

Mà càng làm cho người ta không thể tranh cãi, còn lại là hoàng đế và chính sự đường tể tướng đều hiểu đạo lý, nhân khẩu tăng trưởng khiến cho Đại Tống khai cương thác đất trở thành phải, bởi vì đây là chuyện liên quan đến Đại Tống thời gian tới hàng tỉ bách tính sinh tồn quyết sách.

Trương Thức tương vấn đề nhìn thấu triệt. Bởi vì nhìn thấu triệt, trong lòng hắn sinh ra lo lắng.

Theo cùng hắn cùng thế hệ những tiến sĩ, cùng với canh trẻ tuổi tiến sĩ tiến nhập quan trường, tịnh từng bước leo lên triều đình chức vị trọng yếu, bọn họ đầy cõi lòng hoài bão hùng tâm có thể hay không tương Đại Tống kéo vào đáo khai cương thác đất nước lũ trung? Đối ngoại chiến tranh hoàn có thể hay không nắm chặt một độ? Nội thánh nhân đức hoàn có thể hay không thống ngự chiến tranh?

Người dã tâm dục vọng vô chỉ cảnh, một ngày giãy đạo đức thống ngự, nhân tương loại nếu như cầm thú.

Quốc gia cũng như vậy.

Trẻ tuổi minh trải qua khoa trạng nguyên gây ra siêu việt năm nào linh thâm trầm sầu lo, mà loại này tiền chiêm tính tự hỏi, điện định vị này thời gian tới đại nho người của sinh đường.

Cũng là tại đây một tháng, một vị khác thời gian tới tương danh Đại Tống đại nho, lúc này vẫn chỉ là Vân Nam nhất Huyện lệnh Chu Hi, ở "Vật cạnh thiên trạch, thích người sinh tồn" tám chữ phía viết xuống mình phê bình chú giải: Vật cạnh, tính cũng; tính, dục cũng; nhân dục, cùng ác, tư, lợi đồng dạng, khứ nhân dục lại vừa phục thiên lý, thử nội thánh cũng.

"Quốc gia bất khả nhân chiến tranh chi dục thôi động." Chu Hi phát sinh sâu đậm cảm thán.

***

Tống đình quốc khánh điện luận chiến chi biện cũng truyền đến Bắc Chu.

Vua và dân phản ứng không đồng nhất.

Có tán đồng, có phản bác.

Vu Chu Đế Sài Uân mà nói, Vệ Hi Nhan nói lên bát tự tương Hoa Hạ cùng man di trong lúc đó chiến tranh nói xong tái thấu triệt bất quá.

Nước cùng quốc chi đang lúc, hay nhược nhục cường thực, không có gì nhân từ nhưng giảng.

Nhân từ, thị chỉ có ở quốc gia cường đại đến khả dĩ bao quát thế giới thời gian, tài năng chế định quy tắc.

Năm sau bảy tháng, chu hạ chiến tranh bạo phát.

Đại chu tuyên hịch thảo phạt Tây Hạ, xưng kỳ "Rất lão trường trung học phụ thuộc nước mà nghi ngờ không lòng thần phục, thiết ở giữa quốc chi địa vi ngụy chính", phát binh năm vạn, phân tây, bắc lưỡng lộ đánh thối tới núi Hạ Lan phía bắc diện Tây Hạ vương triều.

Bảy tháng hạ, chu quân phá được Lương châu (Cam Túc võ uy).

Tám tháng trung, chu quân phá được bắc mạc hắc thủy trấn yến quân ti.

Tám tháng hạ, chu quân phá được Tây Hạ tân vương đều Tuyên Hoá phủ, khôi phục kỳ danh vi cam châu (Cam Túc trương dịch).

Chín tháng, tháng mười, chu quân lần lượt phá được túc châu (rượu tuyền), dưa châu, sa châu (đôn hoàng), Tây Hạ hơn ba vạn bộ hộ hạ chính chạy đi Ngọc môn quan, đào đi tây vực nơi.

Đến tận đây, đại chu khôi phục đại Đường thời đại lũng bên phải Đạo, ở đông tây bốn ngàn lý, nam bắc bốn trăm dặm hành lang Hà Tây thượng thiết lập cam lạnh lộ, thiên ĐÔNG, Hà Bắc, vô địa cho thuê ruộng hộ khách tam vạn lục hơn ngàn hộ đáo hành lang Hà Tây khai phá nông nghiệp, trồng đạo mạch thổ đậu chư loại lương thực, quảng ích ruộng bông trồng cây bông, dựa vào Kỳ Liên sơn tuyết thủy tự chảy tưới, hựu khởi công xây dựng đồng ruộng mương tưới hệ, tịnh hạn chế quá độ chăn thả bảo trì đồng cỏ và nguồn nước. Du mười năm, cam lạnh lộ sinh lương trăm vạn thạch, vải bông tiêu đi tây vực và bắc mạc liêu nước trở bặc, uông cổ chờ bộ, hành lang Hà Tây lại lần nữa toả sáng ốc đảo nông canh sinh cơ.

"Đồng dạng hành lang Hà Tây, ở đại Đường thời đại, thị lương thực thừa thải nơi, ở đảng hạng nhân thủ trung, tắc nhân trọng phóng mục, khinh nông canh mà điêu tệ, hôm nay ở ta triêu, hựu thành sinh lương đường. Thử tức hoa di chi phân —— văn minh cùng lạc hậu quyết định thổ địa bất đồng số phận."

Bắt đầu cuộc sống hàng ngày lang trung thực địa ghi chép đại chu hoàng đế đoạn văn này.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Trương Thức, Chu Hi đi ra, phía ra lại hai vị... Các lĩnh phong tao thời gian tới các đại nho tương lần lượt ra sân khấu ~~

   Chương 442: Tắc hạ thịnh hội (nhất)

Thượng cấp mười sáu niên đầu tháng chín thập, mão chính sắc trời dĩ bạch, thái dương hoàn ẩn ở tầng mây vị ra —— cư thiên văn giam đài khí tượng hôm qua dự báo, hôm nay là một sáng sủa khí trời.

Ngày này là tầm thường một ngày đêm, nhưng lại có chút không tầm thường.

Hôm nay là tuần nghỉ, cùng trùng cửu hợp với ngày nghỉ ngày, nhưng từ giờ mẹo khởi, Phượng Hoàng Thư Viện nội các viện hệ túc xá lầu dưới thì có ăn mặc học lễ phục học sinh đi ra ngoài.

Những học sinh này hiển nhiên không phải đi thần luyện, cũng không phải khứ rừng cây bãi cỏ hoặc phòng học tảo độc, đan xem bọn hắn ăn mặc mặc áo hạ thường lễ phục đã biết —— đây là tế tự thánh hiền nhật hoặc trọng đại điển lễ nhật tài mặc trang trọng học lễ phục.

Bọn họ bước nhanh mà đi, đều vãng đông cửa trường đi đến.

Ở trải qua sử hệ dưới lầu, một vị cũng ăn mặc học lễ phục, tuổi chừng mười bảy mười tám tuổi học sinh chính bước nhanh về phía trước, nhìn như thon gầy vóc người lại hết sức mạnh mẽ, khéo tay cầm lấy bên người so với hắn ải một ... khác học sinh cánh tay, không tốn sức chút nào kéo hắn đi phía trước, một bên đi nhanh một bên giục, "Nhanh lên một chút, trễ nữa tựu cản không nổi chuyến xe này."

"Bá cung học huynh, chậm một chút, chậm một chút..." Bị học trưởng kéo Lục Cửu Uyên trong miệng vù vù mạo bạch khí.

"Tử tĩnh thân thể của ngươi quá kém, thảo nào thể tu khóa thất bại." Lữ Tổ Khiêm một bên đi nhanh một bên giáo huấn niên đệ, "Sau đó ít tĩnh tư, đa chạy bộ, nghiên cứu học vấn cũng phải có hảo khí lực mới được."

"Tĩnh tư, tài năng, ngộ tâm..." Lục Cửu Uyên một bên thở dốc một bên cãi lại.

Lữ Tổ Khiêm bất nhã địa liếc mắt.

Lục Cửu Uyên trong lòng cũng đang ai thán.

Hắn là năm nay mới từ Giang Tây phủ châu phía dưới huyền học thi đáo Phượng Hoàng Thư Viện —— thư viện mặt hướng toàn quốc các châu huyền trường học chiêu sinh, hàng năm ba tháng bắt đầu thi, tháng sáu khai giảng. Hiện nay có tư cách ở toàn quốc các châu quan huyện học triệu tập dự thi, ngoại trừ Thái Học, Quốc Tử Giám, luật học, y học chờ trung ương quan học ngoại, tư học duy Phượng Hoàng Thư Viện một nhà. Nhân Phượng Hoàng Thư Viện khoa thi tỷ số cũng không thấp, hơn nữa phong cách học tập sinh động, danh sư đông đảo, ở toàn quốc đều có danh, rất nhiều ở châu quan huyện học tựu độc học sinh —— nhất là này không nặng con đường làm quan học sinh đều nguyện ý ghi danh Phượng Hoàng Thư Viện, Lục Cửu Uyên hay một người trong đó. Hắn ở mười lăm tuế thi vào huyền học tiền, đều là tựu độc vu thanh điền thôn Lục gia mình mở thục quán, nhưng Lục thị dạy học tại nhà dường như đại đa số thục quán như nhau không có thiết lập chuyên môn thể tu khóa, mà huyền học thể tu khóa yêu cầu cũng không nghiêm ngặt, Lục Cửu Uyên bình thường lại thích tĩnh không thích động, Vì vậy khi tiến vào coi trọng "Cường khí lực, đoán tâm chí" Phượng Hoàng Thư Viện hậu tựu có vẻ "Nhu nhược", nhất là và bên người vị này bào một thiên tám trăm mễ xuống tới cũng không thở dốc lữ học trưởng so sánh với.

Lục Cửu Uyên ngực ai thán một tiếng, nhưng vẫn là nhận mệnh địa vù vù thở dốc đi nhanh.

Hắn lúc này cũng không kịp quân tử dáng vẻ, đi trễ cản không nổi mão chính xe trường, cũng chỉ có để cho nhất ban —— đáo tắc hạ học cung liền muốn tọa phía sau thính trải qua thai.

Liền thính phía sau đủ âm hưởng, một gã mặc lễ phục học sinh bước nhanh đi, vượt lên trước bọn họ đi tới phía trước. Lục Cửu Uyên mắt đều trợn tròn, giá hạ tử quyết tâm sau đó phải thật tốt luyện chạy bộ, chí ít bất năng ở thời khắc mấu chốt bị người siêu việt ba.

Cũng may hai người đuổi kịp mão chính phát xe trường, vòng bốn đan bí trường sương mã xa, mỗi xa nhưng tọa sáu người, thượng mãn đã đi.

Bọn họ đi tắc hạ học cung ở vào phượng hoàng núi non đông nam chân núi, cự ly Phượng Hoàng Thư Viện chỉ có tứ năm dặm lộ trình. Phượng Hoàng Thư Viện học sinh sáng sớm thần lúc luyện, thì có dọc theo này lâm ấm tươi tốt hựu u tĩnh "Viện tắc lộ" chạy bộ đáo tắc hạ hựu chạy về. Ngày hôm nay cũng có học sinh thức dậy tảo, mão sơ tựu tản bộ vậy vãng tắc hạ học cung đi. Nếu không có lo lắng Lục Cửu Uyên con này "Yếu kê" đi tới tắc hạ học cung xảy ra một thân hãn ướt lễ phục, Lữ Tổ Khiêm cũng muốn bước đi quá khứ, bỉ nghẹn ở trong xe ngựa hảo.

Hai bên đường đi lâm ấm bay qua, xe trường rất nhanh đến tắc hạ học cung.

Học cung rất to, phân chủ điện và đông tây thứ điện đàn, thành hình chữ phẩm đứng ở trên quảng trường. Hôm nay tắc hạ giảng trải qua địa phương ngay to chủ điện.

Các học sinh y theo tự xuống xe ngựa, chỉ thấy trên quảng trường chủ điện gì đó nam ba mặt đều đã liệt nổi lên đội ngũ, tất cả đều là ăn mặc mặc áo hạ thường lễ phục học sinh —— huyền y bạch thường lễ phục thị Phượng Hoàng Thư Viện, huyền y xích thường thị Quốc Tử Giám, huyền y hoàng thường thị Thái Học, huyền y cạn giáng thường thị trường hàng phủ học, còn có tê hà thư viện, thanh lâm thư viện, trà Long Tĩnh thư viện, cộng tể học đường... Trong kinh nổi tiếng trường học tất cả ở chỗ này.

Tắc hạ học cung thị trang túc học thuật điện phủ, không cho phép không có lễ nghi hành vi, hôm nay có tư cách tiến vào điện phủ nghe giảng trải qua học sinh đều là xếp thành hàng từng nhóm có trật tự tiến nhập. Lúc này trên quảng trường đã nhóm bảy tám chục lô-gích học tử, nhưng từng trường học đội ngũ đều an tĩnh không tiếng động, không ai châu đầu ghé tai.

Lữ Tổ Khiêm đám người sau khi xuống xe tựu xếp hàng, chỉnh tề về phía trước, gia nhập vào huyền y bạch thường lễ phục trong đội ngũ, ánh mắt về phía trước, ổn lập như tùng.

Mặt đông sân rộng lại có mã xa tiến nhập, Lữ Tổ Khiêm theo ánh mắt nhìn lại, liền kiến có hạnh y bạch thường lễ phục học sinh xuống xe."Thị chu tước thư viện." Hắn thầm nghĩ.

Chu tước thư viện người của không nhiều lắm, lưỡng xa tổng cộng không được mười người, dù sao kinh học ưu tú nữ học sinh vẫn tương đối ít.

Rất nhanh, chủ điện đường đông tây tứ phiến cửa hông lần thứ hai mở. Ở mấy dẫn đường người kiểm hạch vào bàn giản hậu, chu tước thư viện học sinh trước từ đông bắc trung môn tiến nhập, tiếp theo là Quốc Tử Giám, Thái Học và những trường học khác học sinh.

Phía còn có mã xa lục tục lái vào sân rộng đại môn, bất đồng phục sức học sinh xuống xe xếp thành hàng, chờ đợi nhóm tiến nhập. Án tắc hạ thịnh hội quy định, từ mão chính đáo thần sơ thị trong kinh học sinh nhập điện thời gian, từ thần mới tới thần chính còn lại là kinh ngoại các trường học sư sinh đại biểu nhập điện thời gian, mà từ thần chính đáo giờ Tỵ, còn lại là Bắc Chu các nổi danh trường học sư sinh đại biểu nhập điện thời gian, tới giảng trải qua khai đường tiền tối hậu lưỡng khắc, còn lại là tắc hạ tiên sinh và có thư mời hai nước nổi danh học giả nhập điện.

Ở tắc hạ học cung chính thức kiến thành trước, có "Tắc hạ học cung" danh dự danh xưng là chính là Phượng Hoàng Thư Viện minh đạo đường, hấp dẫn khắp nơi các học giả ở đây tiến hành học thuật diễn thuyết và trải qua biện, sau lại bởi tham dự học giả càng ngày càng nhiều, người nghe cũng càng ngày càng nhiều, minh đạo đường dung nạp không dưới, Vì vậy Phượng Hoàng Thư Viện liền khởi xướng xướng nghị, cùng Thái Học, Quốc Tử Giám cập nhạc lộc thư viện, tuy dương thư viện, bạch lộc động thư viện, thạch đại cổ viện các nam phương mười ba nhà nổi danh thư viện cộng đồng bỏ vốn ở phượng hoàng Sơn Đông nam lộc xây dựng một tòa rộng rãi học cung, dĩ xuân thu thời đại bầy con trăm nhà đua tiếng học thuật điện phủ "Tắc hạ học cung" vì danh, quảng chiêu thiên hạ hiền lương bác học chi sĩ đáo tắc hạ học cung truyền đạo thụ nghiệp, dạy học biện luận, thư lập nói. Hiện nay Đại Tống kinh đô tắc hạ học cung không chỉ là bổn quốc tối cao học thuật điện phủ, hơn nữa cũng được tống chu hai nước nam bắc các gia đình có tiếng là học giỏi nói đua tiếng điện phủ, ở giới giáo dục có cao thượng địa vị.

Lục Cửu Uyên ngực đập bịch bịch, đây là hắn đầu quay về tiến nhập chỗ ngồi này tối cao học thuật điện phủ, trong lòng kích động thực sự khó có thể miêu tả, cùng lúc hắn vì mình kinh học ưu dị có tư cách chân chọn đi vào mà kiêu ngạo, cùng lúc hắn làm cho này tọa điện phủ to lớn mà chấn động.

Cả tòa điện phủ đủ có thể chứa nạp một nghìn hơn hai trăm nhân, trung ương nhất hình tròn giảng trải qua thai đường kính có mười trượng, do cẩm thạch xây thành một trượng ngũ đài cao, danh viết "Thiên địa thai", ý là: Càn Khôn lớn, thiên đạo vi hoành, địa hậu vi đức, hậu đức chở vật, giảng đạo lập đức —— đây chính là học cung dạy học tôn chỉ. Trên đài chính bắc thiết nhất tịch, thị chủ giảng người ghế, kỳ hạ hoàn thiết hơn mười tịch, thị tắc hạ tiên sinh hoặc biện trải qua người ghế.

Phương hướng tứ diện còn quấn giảng trải qua thai, thị từng ngọn ngang dài hình chữ nhật thính trải qua thai, đều là lớp mười xích mài nước tảng đá mặt bàn, cùng sở hữu sáu mươi thai, án Thiên can địa chi đặt tên. Các thai trong lúc đó do đi ra tách ra. Mỗi tọa thính trải qua trên đài đều thiết hữu điều án và tọa ỷ, nhưng tọa hai mươi mốt nhân, một người trong đó thị lĩnh thai người, phụ trách duy trì kỷ luật, tổ chức thảo luận. Mỗi trương điều án thượng đều bị có tài tốt tờ giấy và gọt xong thán bút, phương tiện thính trải qua người đưa tấm giấy vấn đề. Đương nhiên thính trải qua người đều dẫn theo ghi chú bản tố ghi lại, cái này không khỏi học cung chuẩn bị.

Lục Cửu Uyên đám người tiến nhập thì, sáu mươi thính trải qua thai đã ngồi đầy hơn ba mươi, tổng cộng có hơn năm trăm nhân, nhưng toàn bộ điện phủ nội vẫn đang rất an tĩnh, có học sinh đang nhắm mắt tĩnh tư, có đang lẳng lặng lật xem kinh thư, không ai cao giọng nói, chích có một chút liền nhau chỗ ngồi học sinh đang thấp giọng lời nói nhỏ nhẹ, trao đổi đây đó biết đến tin tức.

Lục Cửu Uyên và Lữ Tổ Khiêm ngồi ở nam diện đinh dậu thai, liền thính hữu biên lân tọa hai gã cùng học ở nói nhỏ:

"Nghe nói Bắc Chu học đoàn tới một trăm năm mươi nhân, so sánh với giới sinh ra một phần ba."

"Giá không kỳ quái, nam bắc tắc hạ hội ba năm một lần, qua năm nay sẽ chờ kế tiếp ba năm, như vậy thịnh hội đương nhiên là tham gia càng nhiều người càng tốt, chỉ bất quá hắn môn Bắc Chu điều không phải ta Đại Tống, tuy rằng giảng kinh học người bất kể nhập nhân số, nhưng nghe trải qua danh ngạch tựu có hạn. Chúng ta thư viện cũng mới được năm mươi người có tên ngạch."

"Năm mươi nhân đã đủ nhiều! Thái Học cũng mới bốn mươi nhân lý. Như kinh thành thanh lâm thư viện, cũng chỉ có bảy người. Như nhạc lộc thư viện, tuy dương thư viện những khai sơn đã lâu trăm năm thư viện, cũng mới bắt được nhị ba mươi nhân. Tựu nhân chúng ta thư viện thị học cung khai sáng thủ phát người, tài có nhiều như vậy danh ngạch."

Lục Cửu Uyên nghe được âm thầm líu lưỡi, thầm nghĩ Đại Tống có bao nhiêu nổi tiếng trường học? Bỏ kinh thành bất luận, cái khác chư lộ, mỗi lộ có ít nhất nhất đại biểu trường học, như thế bình quân xuống tới, phân đáo mỗi trường học danh ngạch tựu thực sự rất ít.

Bởi vậy một mặt cũng có thể kiến Phượng Hoàng Thư Viện địa vị, ở Đại Tống trường học trung thật là số một —— dĩ học thuật xoay ngang luận, hay quan học học phủ cao nhất Thái Học cũng muốn chỗ thua kém ba phần. Về phần Quốc Tử Giám sẽ không tất nói ra, từ trước đến nay bị thư viện học sinh coi là quan lại đệ tử dạ ấm chỗ, có chí bài vở và bài tập quan lại đệ tử cũng không nguyện tiến nhập, nếu như Lữ Tổ Khiêm, chính là có thể nhập Quốc Tử Giám mà không nhập. Phượng Hoàng Thư Viện trung như Lữ Tổ Khiêm như vậy trung cao cấp quan viên đệ tử có rất nhiều, lưỡng phủ tể chấp trung có vừa độ tuổi đệ tử hầu như phân nửa đều ở đây Phượng Hoàng Thư Viện, một nửa kia ở Thái Học, chỉ có không quá thành tài tài dĩ dạ ấm nhập Quốc Tử Giám đọc sách. Bất quá mấy năm nay Quốc Tử Giám kinh qua trước sau tam nhâm tế rượu hữu lực thống trị, cũng ra không ít tiến sĩ khoa và chế khoa tiến sĩ, nhưng luận học thuật xoay ngang, cùng Phượng Hoàng Thư Viện và Thái Học vẫn có chênh lệch.

Ngồi không được một hồi, kinh thành ở ngoài những trường học khác học sinh lục tục xếp thành hàng tiến đến, các án thai hào nhập tọa. Tới thần chính lúc, Bắc Chu trường học sư sinh liền đến họp vào bàn, thống nhất ngồi ở nam diện kháo tiền thính trải qua trên đài, nhượng ngồi ở tương đối phía sau Đại Tống học sinh đều có chút ước ao, bất quá vừa nghĩ tới người tới là khách, lưỡng phân ước ao cũng liền tan thành mây khói.

Tị lúc đầu phân, chinh thanh minh hưởng, cả điện yên lặng.

Liền kiến mặc xích y xích thường hệ hoàng duyến đại đái Đại Tống các học giả nối đuôi nhau tiến nhập điện phủ, phân biệt ngồi xuống vu đông tây nam ba mặt cự trung ương giảng trải qua thai gần nhất một giáp, ất xấu, bính dần... Ất hợi mười hai một thính trải qua trên đài.

Lục Cửu Uyên đáo kinh tài ba tháng, ngoại trừ nhận được thư viện phu tử ngoại, còn lại học giả hết thảy không nhìn được.

Lữ Tổ Khiêm bởi vì kinh học ưu dị, ba năm trước đây tựu đã tham gia tắc hạ nam bắc học được, khi đó và hắn tình giao hảo quá mức đốc học trưởng Trương Thức còn chưa tốt nghiệp, trải qua hắn giới thiệu biết không ít nho người quan viên, sau lại phụ thân lữ châu báu từ Nghiễm Châu nhâm thượng thiên điều Lại bộ ti phong ti lang trung, hắn theo cha thân xuất tịch vài lần quan viên văn hội, hựu biết rất nhiều người, hội này tựu có không ít thục mặt xuất hiện. Hắn hơi nghiêng đầu, thấp giọng cấp niên đệ giới thiệu:

"Đi tuốt ở đàng trước, hay Lại bộ tham chính Tô tướng công —— tô sơn lớn lên trưởng tử."

Tô sơn trường tức Phượng Hoàng Thư Viện hiện giữ sơn trường Tô Đạm, tiền nhậm sơn trường duẫn 焞 dĩ vu thượng cấp ba năm qua đời.

Lục Cửu Uyên đương nhiên nghe nói qua vị này Lại bộ tham chính thị tô sơn lớn lên đắc ý người ấy, liền thính lữ học trưởng hựu dĩ thanh âm hưng phấn thấp Đạo: "Biết Tô tướng công thụ nghiệp lão sư là ai sao?"

Lục Cửu Uyên khẽ lắc đầu, thầm nghĩ dĩ Tô tướng công niên kỉ kỷ, học ở trường thời gian Phượng Hoàng Thư Viện còn không có xây ni, kỳ thụ học lão sư tất nhiên điều không phải thư viện phu tử.

"Thị danh sơn trường a!" Lữ Tổ Khiêm cúi đầu than thở thanh âm của lý xen lẫn ước ao.

Lục Cửu Uyên trát hạ mắt, sau đó trừng lớn, "... Phong sơn tiên sinh? !"

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Ghi chú:

Tắc hạ học cung, hựu xưng tắc hạ học, thị Trung Hoa Trung Quốc thời kỳ chiến quốc đủ nước nhà nước cao đẳng học phủ, thủy xây vào đủ hoàn công.

Tắc hạ vị vu đủ nước thủ đô lâm truy (nay Sơn Đông tỉnh truy bác thị) tắc môn phụ cận. Đủ tuyên vương là lúc, ở tắc hạ khuếch trương đưa học cung, thu nhận thiên hạ danh sĩ: Nho gia, đạo gia, pháp gia, danh gia, binh gia, nông gia, âm dương gia chờ bách gia học, tụ tập hơn thế, tự do dạy học, thư biện luận.

Dạy học danh sư ——

Âm dương gia đình có tiếng là học giỏi phái

Trâu diễn: Chiến quốc thời kì cuối đủ người trong nước, âm dương gia đình có tiếng là học giỏi phái người sáng lập cùng nhân vật đại biểu. Chủ yếu học thuyết thị "Ngũ đức chung thủy nói" và "Đại Cửu Châu nói", nhân xưng trâu tử.

Sô thích: Chiến quốc đủ quốc học người, chọn dùng trâu diễn học thuyết nhập chính chi văn, nhân xưng điêu long thích. 《 sô thích 》12 thiên.

Thiên hướng đạo gia học phái

Duẫn văn: Đủ nước tắc hạ danh gia học giả, có duẫn văn tử.

Điền biền: Hựu xưng trần biền, Chiến quốc đủ người trong nước, năm mới học Hoàng lão thuật. Có tài hùng biện, vưu hảo tranh luận, nhân xưng "Thiên miệng biền" .

Thận đáo: Nước Triệu nhân. Chiến quốc thì đạo gia, pháp gia nhà tư tưởng.

Hoàn uyên: Người nước Sở, Chiến quốc thì đạo gia học giả. Hoàn uyên học Hoàng lão đạo đức thuật, nhân trình bày và phát huy nói rõ tự thuật Hoàng lão đạo đức học thuyết ý chỉ.

Tống hình: Du học vu đủ nước tắc hạ học cung học giả. 《 thôn trang · thiên hạ 》 tương tống hình và duẫn văn phân loại làm một phái.

Nhận tử: Chiến quốc đủ nước tắc hạ học cung học giả, tào họ, nhận thị. Đã bị đủ tuyên vương thưởng thức, ở tắc hạ học cung cùng trâu diễn, sô thích, điền biền nổi danh. 《 nhận tử 》 nhị thiên.

Du thuyết gia

Họ Thuần Vu khôn, thời kỳ chiến quốc đủ người trong nước, đủ nước đại thần, quan ngoại giao. Giỏi về biện luận, bình thường đại biểu đủ nước đi sứ các quốc gia.

Lỗ trọng liên: Chiến quốc thời đại đủ người trong nước, vi du thuyết danh sĩ. Bởi vì hắn du thuyết kỹ xảo trác việt, có danh "Nghĩa không đế tần" biện luận, trở thành hiện đại "Hòa sự lão" đại danh từ.

Nho gia

Tuân tử: Tằng ba lần đảm nhiệm tắc hạ học cung tế rượu. Chiến quốc thời kì cuối nước Triệu y thị (nay Sơn Tây an trạch) nhân, danh huống, người đương thời tôn mà hào vi khanh, xưng tuân khanh. danh nhà tư tưởng, giáo dục gia, nho gia nhân vật đại biểu một trong, đề xướng tính ác luận, thường bị cùng Mạnh tử "Tính thiện luận" tương đối.

Có người nói Mạnh tử đã ở tắc hạ nói qua học, bất quá sử học giới đối với lần này cái nhìn không đồng nhất.

   Chương 443: Tắc hạ thịnh hội (nhị)

Ngay Kiến Viêm mười một niên, Đông Hải tông sư chi chiến năm sau, thì nhâm Phượng Hoàng Thư Viện sơn trường duẫn 焞 công khai thư viện một vị khác sáng lập nhân.

Thư viện sư sinh môn ở kinh ngạc lúc cũng đều bừng tỉnh đại ngộ: Thì ra là thế a!

Thư viện sáng lập chi sơ, duẫn 焞 viết 《 thư viện chí 》 bi văn thì tựu xưng thư viện sáng lập nhân có ba vị, mà ở Vệ Hi Nhan và tên của hắn trong lúc đó, khoảng không tiếp theo đi ẩn mà không đề, thành sư sinh môn lén xưng "Phượng Hoàng Thư Viện số một sự kiện thần bí", mà nay chân tướng công bố, làm cho ngoài ý liệu nhưng lại cảm thấy nằm trong dự liệu.

—— trước đây Danh Khả Tú đại nho danh tiếng còn chưa hiển hiện, mà triều đình phương bị vây nam độ lập triều năm thứ ba, bách sự đãi hưng, thân là Đại Tống võ lâm đứng đầu Danh Hoa Lưu tông chủ, cùng quốc sư xu mật sứ cùng nhau khởi đầu thư viện, hiển nhiên sẽ khiến khắp nơi phỏng đoán và hoài nghi, tất nhiên là yếu giữ kín không nói ra tránh khỏi phiền phức. Mà ở vệ, danh hai người vu Đông Hải dĩ thiên đạo vi thề công khai kết hôn hậu, cộng đồng khởi đầu thư viện việc không coi là đắc cái gì.

Nhân Danh Khả Tú sáng lập người thân phận, trở thành thư viện vinh dự sơn trường tựu là chuyện đương nhiên sự. Bất quá, lúc ban đầu các học sinh đối vị này danh sơn lớn lên tôn kính phần nhiều là xuất xứ từ vu cộng tể sẽ lý nhân tiễn thiện, tể dân vô số, cùng với xây dựng cộng tể học đường giáo dục thiên hạ bần hàn học sinh, còn hơn đối Vệ Hi Nhan khéo tay tương vũ lực yếu đuối tống thất chế tạo thành khai cương thác đất quân sự cường quốc sùng kính còn là kém vài phần.

Nhưng các học sinh thái độ theo phong sơn cư sĩ thân phận bị 《 quốc học luận khan 》 truyền tin mà xảy ra chuyển biến. Sĩ lâm và nho lâm đều ồ lên một mảnh, nhưng Phượng Hoàng Thư Viện các học sinh lại đều mừng rỡ không thôi —— vượt lên trước một nửa học sinh độc quá phong sơn cư sĩ phát biểu ở 《 quốc học luận khan 》 thượng sở hữu học thuật văn chương, vượt lên trước hơn phân nửa học sinh đều là phong sơn tiên sinh chính soạn 《 luận ngữ tập chú 》 ủng hộ người.

Có vị này một vị sơn trường, cùng có vinh yên a!

Các học sinh cường liệt yêu cầu danh sơn trường giảng bài.

Vì vậy, thượng cấp hai năm, Danh Khả Tú ở thư viện bắt đầu bài giảng 《 luận ngữ tập chú 》. Mới đầu là ở trải qua sử hệ giảng, hệ khác học sinh không làm, Vì vậy chuyển qua minh đạo đường giảng, nghe giảng người hay là nhiều lắm, minh đạo đường vũ hành lang ngoại đều đứng đầy người, trong kinh tê hà thư viện, thanh lâm thư viện, trà Long Tĩnh thư viện chờ cũng đều tỷ số học sinh đến đây nghe giảng, Vì vậy chuyển qua thư viện đại lễ đường, mỗi tháng bắt đầu bài giảng nhất đường, đầu hai năm chỉ nói 《 luận ngữ tập chú 》, sau lại thêm vào tân 《 đại học chính nghĩa 》, vẫn là người nghe đông đảo, hành lang ngoại lý mãn. Lục Cửu Uyên tiến nhập thư viện đầu một tháng, tựu vừa mới vượt qua mỗi tháng mười lăm phong sơn giảng tịch. Mà Lục Cửu Uyên hạ quyết tâm ghi danh Phượng Hoàng Thư Viện, thứ nhất là bởi vì "Giáo dĩ học vấn, không giáo dĩ con đường làm quan" phong cách học tập, thứ hai còn lại là danh sư đông đảo, mà thuật 《 luận ngữ tập chú 》 thành vì thiên hạ trường học sách giáo khoa phong sơn tiên sinh hiển nhiên là danh sư trung danh sư.

Lục Cửu Uyên chỗ ở Lục thị gia tộc là một truyền thừa hơn hai trăm năm thư hương thế gia, Lục thị gia đình có tiếng là học giỏi một đặc điểm hay không nói suông trải qua nghĩa, mà là vụ tiễn lý, con em gia tộc đều phải phân Nhâm gia sự, phàm đồng ruộng, thuế ruộng, xuất nạp, bào thoán, tân khách việc, các hữu chính người. Lục Cửu Uyên năm nay mười bảy tuế, ở mười lăm tuế thi vào huyền học trước đều là ở Lục thị thục quán đọc sách, mười ba tuế mà bắt đầu bị phân phối chính một nhà sự. Ở Lục thị gia đình có tiếng là học giỏi trung có một câu nói, "Bản chư tâm mà kiến chi tự mình thực hành chi thực người!" Sở dĩ Lục Cửu Uyên tối kính nể Danh Khả Tú hay kỳ sáng lập cộng tể sẽ cùng cộng tể học đường tiễn lý tự mình thực hành, tương thánh nhân nhân nghĩa rơi xuống thực chỗ, chân chính làm xong rồi tế thế chi lập đức, so ra, thư lập ngôn nhưng thật ra thứ yếu.

Bởi vậy, Lục Cửu Uyên đối với "Danh sơn trường đệ tử" tô đi trùng cũng nếu như Lữ Tổ Khiêm vậy sinh ra ước ao.

—— hiện nay ai không tưởng bái ở phong sơn tiên sinh môn hạ học ở trường ni?

Liền thính lữ học trưởng hựu thấp giọng giới thiệu: "Đi ở Tô tướng công phía sau, thị lễ bộ tham chính trần thanh hồ tiên sinh kiêng kị tử khanh. Trần công phía thị thái phủ tự khanh vương thạch bình tiên sinh kiêng kị cương trung, sau đó thị Đại Lý tự khanh phùng thiên nham tiên sinh kiêng kị lưu hành một thời. Phía thị Hình bộ Thị lang trương chính trai tiên sinh kiêng kị cửu thành."

Án chức phẩm, Hình bộ Thị lang ở thái phủ, Đại Lý nhị tự khanh trên —— Đại Lý tự khanh tham gia chánh sự Tạ Như Ý trí sĩ hậu, lục bộ nhất tự "Tự khanh tham chính" tựu vi ti nông tự khanh đến nay —— lúc này Hình bộ Thị lang Trương Cửu Thành lại đi ở hai vị tự khanh lúc, mà nhận ra người của bọn họ đều nghĩ đương nhiên.

Đây là tắc hạ phong cách: Chích luận học thuật, bất luận quan giai, chức quyền, tư lịch, niên linh, nước biệt. Mà tự Danh Khả Tú dĩ nho học đại gia nhập tắc hạ hậu, tắc hạ phong cách hựu bỏ thêm một cái: Bất luận tính.

"... Lữ phu tử lúc thị thứ cùng trần nam sơn tiên sinh kiêng kị khang bá, trần công lúc thị thủ tướng tống chấp trai tiên sinh kiêng kị tảo." Lữ Tổ Khiêm thấp giọng nói.

Lục Cửu Uyên gật đầu, lữ phu tử tức lữ kiên trung, thị trải qua sử hệ giáo 《 Mạnh tử 》 phu tử, cũng là lữ học trưởng thúc tổ phụ. Cư cùng trường giới thiệu, vị này phu tử sư từ duẫn sơn trường hai mươi niên, thành ý nghiên cứu học vấn vô con đường làm quan chi tâm. Lục Cửu Uyên trải qua lớp của hắn, đối vị này phu tử học vấn và nhân phẩm đều rất kính trọng.

Hành tại lữ phu tử phía sau hai vị tể tướng Lục Cửu Uyên tuyệt không xa lạ gì, hắn tại gia thục và huyền tiết học độc quan báo tựu bình thường thấy hai vị này tể tướng đại danh xuất hiện.

Dự họp tắc hạ sẽ học giả rất nhiều đều có triều đình quan viên thân phận, giá không kỳ quái, năng thi trung khoa cử nhập sĩ quan văn đều là đọc thuộc nho trải qua học vấn uyên bác người, có học thuật và chính trị song thân phận, chỉ bất quá học vấn cao không nhất định chức vị cao, nghiên cứu học vấn và trì chính vẫn có rất lớn sai biệt, như ở nhâm hai vị này tể tướng —— thủ tướng Tống Tảo và thứ cùng Trần Khang Bá kinh học thành tựu không coi là rất rõ rệt, đương nhiên cái này cũng không gây trở ngại bọn họ ở trì chính thượng trác việt, nhưng ở dĩ học thuật cầm đầu tắc hạ học được thượng, vị trí của bọn họ phải kháo hậu, cái này cũng chương hiển tắc hạ học được chích luận học thuật thuần túy. Vệ Hi Nhan đối với lần này rất cảm thán, cho dù là ở phía sau thế tuyên bố dân chủ thời đại, cũng rất khó xuất hiện quốc gia tổng thống hoặc chủ tịch quốc gia, quốc gia tổng lý ngồi ở học giả phía sau tràng cảnh, nhưng ở dĩ đạo đức luận nhân, dĩ nho học trì thế Đại Tống, đối học giả tôn trọng cũng chưa từng có, hơn xa hậu thế có thể đụng; đương nhiên lớn tống học giả đạo đức và nghiên cứu học vấn chân chất, dĩ thiên hạ vi kỷ nhâm ý chí cũng hơn xa hậu thế có thể đụng.

Lục Cửu Uyên nhận ra học giả đoàn trung có hơn mười vị đều là hắn trải qua khóa hoặc chạm qua mặt trải qua sử, số học hệ phu tử, nhưng còn có hơn - ba mươi vị hắn không nhận biết, nếu như thiên văn, địa lý, vật lý, hóa học, công giới, sinh vật những ngành học phu tử, đều là hắn còn không có tiếp xúc —— một bên thính lữ học trưởng giới thiệu, một bên ngực cảm thán "Chúng ta thư viện quả nhiên danh sư xuất hiện lớp lớp a!"

Ở Đại Tống các học giả ngồi xuống thính trải qua sau đài, thị Bắc Chu học giả đoàn vào bàn, bọn họ đều mặc hoàng y hoàng thường hệ chu duyến đại đái lễ phục, tựu tọa vu Bắc Chu trường học sư sinh đoàn đại biểu trước mặt bốn người thính trải qua thai. Những Bắc Chu học giả cũng có phân nửa đều là quan viên, như Lễ bộ Thượng thư hoặc Lễ bộ Thị lang thông thường tựu ở trong đó. Ở tắc hạ học được trong khoảng thời gian này, tống chu hai nước triều đình đô hội dành cho tham gia học được quan viên có lương công giả, dĩ thử làm đối học thuật trao đổi ủng hộ và cổ vũ.

Bắc Chu học giả đoàn ngồi vào vị trí lúc, đó là mặc thương thanh sắc mặc áo hạ thường, hệ huân huyền đại đái tắc hạ các học giả vào bàn.

Có thể trở thành là tắc hạ học giả, đều là các học hệ trác việt nhân tài, có giới giáo dục công nhận thành tựu.

Nếu như ba năm trước đây qua đời tắc hạ học giả thái phát, dĩ 《 địa lý phát vi 》, 《 sông lạc phát vi 》 nhị thư nghe tiếng nam bắc giới giáo dục, tới Phượng Hoàng Thư Viện dạy học thất năm sau hựu viết thành 《 thiên văn tinh tượng lời tổng luận 》 một lá thư, tập trước đây các học giả quan sát thiên văn tinh tượng to lớn thành, dĩ một nghìn một nhật thì quan sát hiện tượng thiên văn và địa chấn đại lượng tỉ mỉ xác thực chứng cứ, chính xác tỏ rõ địa cầu, mặt trăng, quay chung quanh thái dương vận chuyển quy luật, phá vỡ từ xưa đến nay "Thiên động địa tĩnh", "Thiên viên địa phương" học thuyết, ở tống chu giới giáo dục nhấc lên to lớn gợn sóng.

Vệ Hi Nhan rất kính phục vị này học giả công tích, hắn phát hiện cùng hiện đại khoa học nhận thức hoàn toàn nhất trí, hơn nữa ở thời gian thượng bỉ phát biểu "Nhật lòng nói" Nicolaus Copernicus sớm hảo mấy trăm năm —— phỏng chừng chờ Nicolaus Copernicus xuất thế thời gian, nhật lòng nói đã từ Đại Tống mang tất cả Âu Châu.

Sau lại, tống chu Đạo phật nhị giáo ở Âu Châu truyền giáo, tựu lợi dụng thái phát cái này kinh qua chứng minh thực tế học thuyết, công kích cơ đốc giáo "Thuyết địa tâm" lệch lạc, dĩ thử dao động cơ đốc giáo thần quyền, hơn nữa chiếm được Âu Châu một ít quân chủ âm thầm chi trì —— anh, pháp, đức quốc vương môn cũng không muốn thần quyền luôn bao trùm vương quyền trên. Đương nhiên đây là nói sau không đề cập tới.

Nếu như tắc hạ học giả Diệp Thỉnh, ở thái phát ra tác 《 thiên văn tinh tượng lời tổng luận 》 trước, vị này từ Phượng Hoàng Thư Viện địa lý hệ tốt nghiệp học sinh mang theo hơn ba trăm danh tùy tùng, cỡi kiểu mới hải thuyền bắt đầu rồi hắn hàng hải "Lượng viên" hành trình, trải qua thất niên gian khổ vờn quanh địa cầu một vòng về nước, hồi kinh hậu tức đóng cửa thư, căn cứ hàng hải nhật ký thuật 《 địa cầu nói luận chứng 》—— kế thái phát 《 thiên văn tinh tượng lời tổng luận 》 một lá thư lúc lại đang tống chu giới giáo dục nhấc lên thật lớn. Gợn sóng. Mà thái phát cùng Diệp Thỉnh giá lưỡng căn cứ tác, có thể dùng Phượng Hoàng Thư Viện 《 thiên văn sơ bộ 》 trung hữu quan nhật lòng nói đoán rằng và 《 địa lý sơ bộ 》 trung hữu quan địa "Cầu" nói đoán đến rồi không thể cãi lại chuyện thực luận chứng, từ đó, giá lưỡng bộ tiểu học sách giáo khoa trở thành nam bắc giới giáo dục công nhận thiên văn địa lý vỡ lòng sách giáo khoa.

Năm sau, Diệp Thỉnh hựu căn cứ ven đường lên bờ kể lại khảo sát viết thành 《 sơn hải kinh · hải trải qua khảo chứng 》 một lá thư, vi 《 sơn hải kinh 》 giáp cốt văn hãy nghiên cứu cung cấp đại lượng có giá trị tư liệu, lưỡng tương đối chiếu chạm vào tống chu khảo cổ học người đối giáp cốt văn nghiên cứu.

Nhân giá lưỡng hạng, ở tắc hạ học giả thái phát dưới sự đề cử, trải qua tắc vế dưới tịch hội thẩm nghị đi qua, Diệp Thỉnh trở thành tắc hạ học cung trẻ tuổi nhất tắc hạ học giả: Trao tặng "Địa lý học tắc hạ học giả" thì, năm vừa mới ba mươi lăm tuế.

Nếu như tiền ti nông tự khanh Trần Phu, lịch ba mươi năm thực tiễn thành 《 nông thư 》 tam quyển, trở thành phía nam nông nghiệp canh tác thực dụng bảo điển, vi Đại Tống đẩy mạnh Lưỡng Quảng, hải ngoại châu, cùng với An nam, Vân Nam nông nghiệp canh tác phát huy cực kỳ trọng yếu tác dụng, Trần Phu nhân chi bị tắc hạ học cung dự vi "Nông học hiền giả", có thể nói hoàn toàn xứng đáng. Ở 《 nông thư 》 quyển thứ hai thành lời bạt bị trao tặng "Nông học tắc hạ học giả" .

Nếu như Lý Thanh Chiếu, chuyên tâm nghiên cứu giáp cốt văn mười năm, vu thượng cấp mười năm thành 《 giáp cốt khảo cổ đồ 》, bị tắc hạ học cung dự vi "Giáp cốt thi đệ nhất nhân", đương niên trao tặng "Khảo cổ học tắc hạ học giả" .

Nếu như Diệp Thỉnh tứ muội Diệp Trữ, theo thầy dịch học giống sổ đại gia Thiệu Bá Ôn, ở số học thượng thành tựu văn hoa, trở thành kế Diệp Thỉnh lúc vị thứ hai bất mãn bốn mươi tuổi "Tắc hạ học giả" .

Kiến Viêm mười một niên nàng tài hai mươi hai tuế thì ngay Thiệu Bá Ôn dẫn hạ chủ trì Phượng Hoàng Thư Viện tiểu học 《 số học 》 thất quyển sách giáo khoa một lần nữa biên soạn, hựu vu hai mươi tám tuế thì chủ trì biên soạn đại học 《 đại số 》 ngũ quyển sách giáo khoa —— giá mười hai quyển giáo tài ở phía sau lai trở thành Đại Tống lễ bộ ban định tiểu học phía chính phủ sách giáo khoa.

Thượng cấp năm năm nàng ở Nhân Tông triêu toán học đại gia cổ hiến sở 《 hoàng đế chín chương toán trải qua tế cây cỏ 》 cơ sở thượng, cải tiến cổ hiến tăng ngồi khai căn thuật, sáng tạo đại diễn cầu nhất thuật, tức nhất nguyên cao thứ phương trình trị số mổ thông dụng phép tính; thượng cấp thất niên hựu 《 tường mổ chín chương phép tính 》 một trăm hai mươi đề.

Nhưng Diệp Trữ ở số học thượng lớn nhất thành thì không phải là ở phép tính sáng tạo thượng thành tựu, mà là nàng ở hình học thượng thành tựu —— đây là Vệ Hi Nhan cái nhìn.

Đương niên Diệp Trữ mười lăm tuế thì ở ngày của hoa mới gặp gỡ Vệ Hi Nhan, ngay Vệ Hi Nhan vấn đề hạ nói ra Trung Quốc và Phương Tây toán học khác nhau —— Trung Hoa Trung Quốc toán học tính lại pháp sáng tạo dĩ tác ứng dụng, tên cổ "Số học", mà Âu Châu toán học (ngón tay cổ Hy Lạp hình học) nặng suy lý chứng minh, cố viết "Diễn dịch chứng minh" . Khi đó Diệp Trữ đã bén nhạy nhận thức đến, Âu Châu hình học gia chú trọng suy lý, dùng diễn dịch phương thức chứng minh định lý, càng nhiều hơn dựa vào tư duy lô-gích, cố năng sản sinh âu thị 《 bao nhiêu nguyên bản 》 như vậy có giáo dục sự kiện quan trọng ý nghĩa trọng yếu tác. Trung Hoa Trung Quốc lịch đại toán các học gia cũng nghiên cứu hình hình học, nhưng mục là để thực dụng. Mà Diệp Trữ cho rằng "Duy dùng thị thượng, tắc khó gặp tinh thâm, có thể đạt được không xa" —— nếu như không có ăn khớp suy lý, như vậy đối đồ hình nhận thức tương khó có thể thâm nhập, phương diện này Trung Hoa Trung Quốc toán học thua Âu Châu toán học.

Nhưng Diệp Trữ phát hiện ở Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kì, đã từng xuất hiện qua có tương đương độ sâu suy lý luận chứng tư tưởng, nếu như triệu thoải mái định lý Pitago chứng minh, lưu huy hình chữ nhật hình nón thể tích chứng minh, Tổ Xung Chi phụ tử hình cầu tích công thức suy luận chờ, quân không thua gì Âu Châu bao nhiêu. Nhưng kẻ khác tiếc nuối thị, loại này luận chứng phương hướng theo Nam Bắc triều kết thúc hơi ngừng, đường tống thời kỳ toán học vẫn đang chú trọng vu phép tính sáng tạo —— đương nhiên đó cũng không phải bất hảo, phép tính sáng tạo có rất trọng yếu ý nghĩa, tưởng tượng một chút, nếu như số học ứng dụng thượng đều phải tiên có suy lý chứng minh sau đó tài khả trích dẫn, như vậy rất nhiều vấn đề thực tế tựu không giải quyết được, mà số học đoán rằng cũng tương rất khó tồn tại, đây đối với một sáng tạo tính ngành học mà nói là rất đáng sợ.

"Bao nhiêu nặng yếu, phi vi hằng ngày chi ứng dụng, nãi dĩ hình hình học vi chở, nuôi trồng suy lý, luận chứng." Diệp Trữ nói hay tư duy lô-gích.

Quan điểm của nàng không chỉ có chiếm được lão sư Thiệu Bá Ôn chi trì, cũng nhận được gia công Trầm Nguyên và trượng phu trầm phương tiệm chi trì. Trầm Nguyên lợi dụng quân khí chế tạo cơ giới học nêu ví dụ, nói số học ở chư học trung thị nghiêm cẩn nhất nghiêm khắc nhất, nó có thể để cho nhân não như cơ khí như nhau tinh vi, nếu không có số học suy lý, thì không máy móc, vật lý chờ ngành học phát triển.

Đến từ lão sư, trượng phu và gia ông chi trì sử Diệp Trữ ở số học lĩnh vực đi được xa hơn.

Nàng không chỉ có kế thừa phát triễn Trung Hoa Trung Quốc toán học ở phép tính sáng tạo thượng thành quả, sáng lập nhất nguyên nhiều lần phương trình đại diễn cầu nhất thuật, hai nguyên tố nhiều lần phương trình thiên nguyên thuật —— tiến cử tương đương với không biết bao nhiêu khái niệm thiên nguyên, sử không quy luật khả tuần mà cần cao độ kỹ xảo y theo đề lập ý phương trình nan đề có thể dễ dàng giải quyết, ở phép tính sáng tạo thượng lấy được chú mục chính là thành tích, hơn nữa ở bao nhiêu suy lý thượng nhảy vào một bước dài: Tương bao nhiêu vấn đề sinh ra phương trình, dĩ công thức hình thức biểu hiện, suy luận ra bao nhiêu định lý.

Ý vị này nàng tương phép tính sáng tạo và bao nhiêu suy lý chứng minh giá lưỡng chủng số học phạm trù kết hợp lên. Tỷ như nàng sáng lập thiên nguyên thuật, hay sử bao nhiêu đại số hóa.

Ở số học lịch sử phát triển thượng, dùng đại số phương pháp nghiên cứu bao nhiêu vấn đề, hoặc dùng bao nhiêu phương pháp nghiên cứu đại số vấn đề, hay hình học giải tích, cũng xưng tọa độ bao nhiêu —— Diệp Trữ đã chạm đến hình học giải tích cửa này số học tân học khoa cánh cửa. Ở Vệ Hi Nhan cái thời không kia, thẳng đến thế kỷ mười bảy trung kỳ, địch Tạp Nhĩ phát biểu 《 phương pháp luận 》 hậu, mới có hình học giải tích khái niệm. Diệp Trữ đã đi ở phía trước.

Bởi vì nàng ở toán học thượng trác việt thành tựu, thượng cấp mười bốn niên, tắc hạ học cung liên tịch hội trao tặng nàng vi "Số học tắc hạ học giả", thì đêm 30 bát tuế, trở thành tắc hạ học cung vị thứ hai trẻ tuổi nhất tắc hạ học giả."Số học" cửa này ngành học cũng nhân đề nghị của Diệp Trữ chính thức thay thế "Toán học" tên.

...

Mỗi một vị tiến nhập tắc hạ học cung tắc hạ học giả đều có kẻ khác chú mục chính là thành tựu, nhưng là bọn hắn phải là không có xuất nhâm triều đình công chức học giả, bằng không, cho dù thành tựu lớn hơn nữa, cũng không thể vào học cung trở thành tắc hạ học giả.

Cái này công chức là chỉ tại triều đình nhậm chức quan quan viên.

Tỷ như Hồ An Quốc, mặc dù là nhị trình lạc học lĩnh quân nhân vật, nhưng nhân hắn là thái phó, đế sư mà không bị trao tặng kinh học tắc hạ học giả, như Trần Phu bị thụ tắc hạ học giả thì đã từ ti nông khanh nhâm thượng trí sĩ.

Thái Học, Quốc Tử Giám học quan tắc không ở quy định này nội, như trước hậu tam nhâm Thái Học tế rượu, Quốc Tử Giám tế rượu đều là tắc hạ học giả.

Hàn lâm học sĩ, hàn lâm quốc học sĩ loại này học chức cũng không ở bên trong, nếu như Tô Đạm, Thiệu Bá Ôn, Lý Thanh Chiếu, thái phát chờ đều là nã triều đình tiền trợ cấp hàn lâm học sĩ hoặc hàn lâm quốc học sĩ.

Quốc sử quán quốc sử biên tu cũng không ở bên trong, như cũ thế quốc sử biên tu Phạm Trùng hay vị trí đầu não sử học tắc hạ học giả.

Tắc hạ học cung quy định này bảo đảm tắc hạ học giả ở học thuật thượng thuần túy tính, tận lực cách ly khuynh hướng chánh trị đối học thuật ảnh hưởng.

Những tắc hạ học giả bị người môn tôn xưng vi "Tắc hạ tiên sinh" .

Lúc này, thính trải qua trên đài học giả và các học sinh đều nghiêm nghị đứng lên, biểu thị đối những kiệt xuất học giả tôn kính.

Tắc hạ các học giả đi tới trước mặt nhất thính trải qua thai nhập tọa.

Sảo khoảnh, tam thanh cổ hưởng.

Thính trải qua trên đài mọi người, quân nghiêm nghị đứng dậy mà đứng, ánh mắt nhìn về phía phía bắc diện.

Điện phủ phía bắc diện liên tiếp hậu điện cửa điện đã mở, màu trắng địa chiên vẫn cửa hàng đến rồi giảng trải qua thai cẩm thạch trên bậc thang.

Bốn mươi tên kinh học tắc hạ học giả mặc thương màu xanh mặc áo hạ thường, thắt lưng hệ huân huyền đại đái, bạch sắc la bao bít tất bạch quyên miệng tròn mềm để giày, đạp địa chiên y theo tự đi hướng điện phủ trung gian khoát đại hình tròn giảng trải qua thai.

Đi tuốt đằng trước chính là đệ nhị nhâm tắc hạ học cung tế rượu —— dĩ trí sĩ tiền nhậm thủ tướng, phù lăng tiên sinh Tiếu Định; vị thứ hai thị Phượng Hoàng Thư Viện sơn trường, tĩnh uyên tiên sinh Tô Đạm; vị thứ ba thị cộng tể học đường tổng sơn trường, phong sơn tiên sinh Danh Khả Tú; vị thứ tư thị nhạc lộc thư viện sơn trường Hồ Hoành, dĩ cố thái phó Hồ An Quốc con thứ; vị thứ năm thị dĩ trí sĩ tiền nhậm công bộ tham chính, hiện giữ bạch lộc động thư viện sơn trường Trịnh Cương trung; thứ sáu vị thị Phượng Hoàng Thư Viện trải qua sử hệ phu tử, diên Bình tiên sinh Lý Đồng; vị thứ bảy thị Thái Học tế rượu, nghỉ Trữ tiên sinh Kim An Tiết; thứ tám vị thị Quốc Tử Giám tế rượu, tịch khê tiên sinh Hồ Hiến; vị thứ chín thị Bắc Chu Thái Học tế rượu, chiêu đức tiên sinh triều công võ; đệ thập vị thị dĩ trí sĩ tiền nhậm Lại Bộ Thị Lang, hiện giữ tuy dương thư viện sơn trường vương đại bảo...

Ở leo lên giảng trải qua thai bốn mươi tên tắc hạ kinh học tiên sinh trung, Danh Khả Tú thị duy nhất nữ tính, đi ở một đám lão giả trung gian phá lệ làm người khác chú ý.

Mặt của nàng nhan nhưng nếu như ba mươi hứa, sáng loáng tiên nghiên, thương màu xanh khoan tay áo đại đái lễ phục mặc ở trên người nàng, có vẻ ung dung hựu phiêu dật. Không giống với cái khác tắc hạ tiên sinh hoặc nho nhã, hoặc ôn nhuận hoặc đoan túc khí chất, Danh Khả Tú khí chất là một loại sáng sủa ánh sáng ngọc quang hoa, đẹp như ngọc, run sợ như kiếm, mênh mông nếu như Hoàng Hà, chìm chậm đại khí nếu như kéo dài núi non, trăm nghìn nhân trung làm cho liếc mắt tựu trông thấy nàng, không người có thể có nàng độc cụ khí thế của.

Rất nhiều học sinh thị đầu quay về tham gia tắc hạ học được, đầu hẹn gặp lại đáo Danh Khả Tú, bọn họ cũng cùng Lục Cửu Uyên vậy như nhau chưa từng thấy qua Vệ Hi Nhan, trong nháy mắt đó đều ở trong lòng hiện lên một cái ý niệm trong đầu: Không biết người trong truyền thuyết kia quốc sư xu mật ra sao chờ phong thái, tài năng xứng đôi danh phong sơn như vậy tuyệt thế tao nhã.

Bốn mươi vị tắc hạ tiên sinh nối đuôi nhau leo lên bục giảng, song chưởng điệp hợp, chưởng thụt lùi ngoại, sĩ cánh tay cùng hung đủ, hai tay ngón cái khơi mào Hướng Thiên, tự ngực về phía trước đẩy ngang ra, hướng dưới đài được rồi một sĩ người cổ lễ.

Mọi người dưới đài sắc mặt thẳng, đồng dạng dĩ sĩ cổ lễ đáp lễ.

Nghỉ, bốn mươi vị tắc hạ tiên sinh án ghế trình tự trình hình nửa vòng tròn ngồi xuống, trống đi phía bắc diện chủ giảng ghế. Dưới đài học giả sau đó ngồi xuống, tiếp theo là học sinh ngồi xuống. Hết thảy đều có vẻ trang mục, lễ độ, có tự.

Cổ hưởng tam thanh, học được chính thức bắt đầu.

Học cung tế rượu Tiếu Định từ nam diện ở giữa ghế đứng dậy, đi hướng phía bắc diện chủ tịch vị, kỵ ngồi trên án hậu, dồn mở màn từ.

Tắc hạ học được là từ thượng cấp ba năm bắt đầu tổ chức, lúc đầu hàng năm một lần, tụ tập Đại Tống quốc nội các nơi học giả giảng trải qua biện luận, nghiên cứu và thảo luận học thuật, sau lại Bắc Chu quan học tư học liên hợp phát hàm cấp học cung, mong muốn định kỳ tổ chức nam bắc học thuyết học thuật giao lưu hội, Vì vậy từ thượng cấp thất niên khởi, học cung mỗi ba năm tổ chức một lần tống chu nam bắc luận học được. Cái này luận học không chỉ ... mà còn ngón tay nho gia kinh học, hoàn bao quát hạ dịch, thương dịch, chu dịch tam đại dịch học, cùng với từ dịch học trung diễn sinh ra đi thiên văn địa lý học, cùng với sử học, khảo cổ học, truy nguyên khoa học chờ các phương diện học thuật giao lưu —— đương nhiên luận học chủ thể còn là nho học, tỷ như năm nay lần này đại hội chủ đề hay kinh học luận học.

Tưởng ở trong đại hội phát biểu học thuyết học giả phải sớm tương điểm chính và điểm chính chia tắc hạ học giả liên tịch hội thẩm hạch, chỉ có thu được một phần ba tắc hạ học giả thông qua, tài năng xếp vào đại hội chủ đề, lên đài dạy học.

Có thể nghĩ, tại đây dạng một nam bắc tinh anh học giả tề tụ nhất đường thịnh hội thượng, phát biểu học thuyết vô luận là tán đa còn là bác đa, đều muốn cấp tốc truyền khắp Hoa Hạ nam bắc. Đối các học giả mà nói, còn có cái gì bỉ truyền bá học thuyết rất có lực hấp dẫn ni? Cố mỗi giới tắc hạ nam bắc luận học được ở tổ chức tiền đô hội thu được tuyết rơi vậy dạy học xin, nhưng cuối đi qua xét duyệt lên đài luận nói, không được một phần mười.

Nhân đại hội thời gian chỉ có thất nhật, mỗi ngày chích an bài một chủ đề. Gặp phải cải cọ kịch liệt, khả năng một ngày đêm đều biện không xong.

Thượng cấp thất niên lần thứ nhất nam bắc luận học được thượng, Bắc Chu học giả biện nghi Danh Khả Tú 《 luận ngữ tập chú 》, giảng trải qua thai liên tục biện luận ba ngày, nam bắc học giả và các học sinh đều nghe được như mê như say, nhẹ nhàng vui vẻ nhễ nhại, nhưng liệt ở tối hậu hai ngày dạy học người đã có thể sốt ruột, tối hậu học cung phải tương buổi tối lợi dụng tài giải quyết rồi. Lúc, phàm là mới có thể biện nghị kịch liệt chủ đề, học cung ở an bài nhật trình thì đều sáng suốt địa tương kì xếp hàng tối hậu, đỡ phải chiếm người khác giảng tịch thời gian.

Mà ở đại hội thất ngày sau, còn có trong khi một tháng buổi biểu diễn dành riêng học thuật nghiên cứu và thảo luận hội.

Không có bị chọn nhập đại hội chủ giảng nhưng rất có ý nghĩa học thuật đầu đề, tương án học thuật phạm vi phân đáo đông tây thứ điện tiểu hội tràng, tiến hành buổi biểu diễn dành riêng nghiên cứu và thảo luận hội, chỉ có chuyên nghiệp các học giả tham gia, nếu như sử học, thiên văn, địa lý, số học, khảo cổ, vật lý, hóa học chờ ngành học học thuật giao lưu.

Tiếu Định thanh âm dịu trung khí mười phần, mặc dù đã qua bách hai mươi tuổi thọ, nhưng vẫn như cũ sắc mặt hồng nhuận, tinh thần thước thước, làm cho cảm giác cho dù không có khuếch đại âm thanh trang bị cũng có thể thanh quán toàn trường.

Ở giản đoản mở màn từ hậu, Tiếu Định tuyên bố thử giới học được dạy học chủ đề và sắp xếp thời gian.

Dưới đài học sinh, các học giả đều nã bút ký lục.

Đông tây hai bên chái nhà biên chỗ ngồi nam bắc các phóng viên cũng tất cả mọi người bút đi như long xà, hai mắt nếu như hộp quẹt vậy "Bá" sáng lên.

Nghe một chút chủ này đề, nghe một chút giá an bài, giá giới học được xác định vững chắc "Tình cảm mãnh liệt bắn ra bốn phía" a!

Trong nháy mắt, các phóng viên trong đầu dĩ toát ra chắc chắn tình cảm mãnh liệt bắn ra bốn phía tiêu đề.

Ngày mai báo chí xác định vững chắc đại mại!

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Mỗ nghĩ, một chương này viết số học thì tối có tình cảm mãnh liệt. Ai, cỡ nào tiếc nuối na, Trung Hoa Trung Quốc cổ đại số đã từng là số học tam đại hạch tâm lĩnh vực một trong —— đại số phạm trù vương miện, phép tính sáng tạo thị cỡ nào ánh sáng ngọc, đáng tiếc... ... ... ... ... ... ... (vô số im lặng tuyệt đối mới có thể biểu đạt mỗ lòng của chuyện)

Số học tam đại hạch tâm lĩnh vực ngón tay: Đại số phạm trù, hình học phạm trù, phân tích học phạm trù (vi phân và tích phân, hàm số luận)

Tái cảm thán nhất cú: Tống đại quả nhiên là học giả xuất hiện lớp lớp thời đại.

   Chương 444: Tắc hạ thịnh hội (tam)

Giá giới nam bắc luận học được đại hội chủ đề chỉ có ba.

—— bảy ngày luận tiết học đang lúc chỉ nói ba chủ đề!

Điều này nói rõ cái gì?

Nói rõ giá ba chủ đề nhất định sẽ khiến cho thao thao tranh luận, từng chủ đề chích an bài một ngày biện nghị thời gian thiếu dùng!

Gào khóc! Các phóng viên hưng phấn.

Dưới đài các học sinh cũng hưng phấn.

Dưới đài các học giả tương đối rụt rè, nhưng mắt nội cũng có quang mang ở nhấp nháy chiếu sáng.

Mỗi một giới tắc hạ luận học được đều là tư tưởng va chạm.

Mỗi một lần kịch liệt va chạm, đều có tư tưởng hỏa hoa ở bắn ra.

Va chạm đắc việt kịch liệt, hỏa hoa lại càng ánh sáng ngọc.

—— thánh nhân học, không phân biệt bất minh!

"Cẩn tuyên cáo, luận giảng thủy yên."

Tiếu Định vâng chịu hắn nhất quán chủ trì học được phong cách, nói ngắn gọn lưu loát, không hề nói năng rườm rà:

"Hôm nay luận học: Chỉ qua vi võ, vương đạo phi bá. Chủ giảng: Tắc hạ học giả, nhạc lộc thư viện sơn trường hồ ngũ ngọn núi tiên sinh hoành, tự nhân trọng, Hoa Hạ tống nước."

Tiếu Định hướng trên đài Hồ Hoành nhất gật đầu, "Thỉnh."

Hồ Hoành từ kỵ ngồi vào thượng thẳng thân dựng lên, đi hướng chủ giảng ghế.

Hai người hỗ thi lễ một cái, Tiếu Định trở lại nam tịch ngồi xuống.

Hồ Hoành điệp thủ hướng mọi người dưới đài thi lễ, ngồi xuống nước sơn án hậu bắt đầu bài giảng.

Hồ Hoành chính luận chính là Vương Bá tranh.

Vương đạo và bá đạo thị nho gia biện nghị không suy đề tài của. Xuân thu chiến quốc tới tần hán, nho gia cùng pháp gia, binh gia, âm dương gia, ngang dọc gia, Hoàng lão phái cũng đã có kịch liệt tranh luận, nho gia nội bộ cũng có không cùng nghị luận. Sau đó lịch đại đều có nho gia học giả tranh luận cái đề tài này, nhưng không có tranh ra tất cả mọi người tiếp nhận định luận.

Hôm nay, Hồ Hoành tương nó nhắc tới tắc hạ học được, rất nhiều người lập tức nghĩ vậy là ở liên hệ thời sự.

Tống chu hai nước quân sự biểu hiện càng ngày càng cường thế a.

Ngoại trừ một ít chuyên vụ học vấn học giả học sinh ngoại, tham gia tắc hạ học được đại bộ phận mọi người có lúc sự mẫn cảm tính —— nho gia vốn chính là vào đời trì thế học, không có khả năng không để ý đến chuyện bên ngoài.

Các học giả không nhất định đều nguyện ý tiến nhập con đường làm quan, thế nhưng, mỗi vị học giả đều mong muốn dùng mình học thuyết ảnh hưởng chính trị, trở thành trị quốc lý luận hoặc thi hành biện pháp chính trị tư tưởng —— tắc hạ nho gia luận học hơn phân nửa sẽ không thoát ly thời sự nói suông đạo đức.

Rất nhiều người nghĩ đến, Hồ Hoành nhắc lại vương phách chi đạo là ở nhằm vào trước mặt tống chu hai nước tích cực rất đúng ngoại mở rộng, có lẽ nói, đây là phản chiến phái cùng chủ chiến phái đấu tranh từ triều đình kéo dài đến triều đình ngoại.

Các ký giả ánh mắt ở Hồ Hoành và Danh Khả Tú giữa hai người đổi tới đổi lui.

Người nào không biết trong triều phản chiến phái nhân vật cầm đầu hay công bộ tham chính Hồ Dần ni? Mà ngũ ngọn núi tiên sinh Hồ Hoành chính thị Hồ Tham Chính thứ đệ. Lại có người nào không biết phong sơn tiên sinh Danh Khả Tú cùng quốc sư xu mật phu thê quan hệ ni?

Nghe nói Hồ Tham Chính từ tháng tư đứng dậy tử tựu không được tốt, hôm nay không có xuất hiện ở học được thượng khán lai bệnh tình không lạc quan —— tắc hạ học được nhất định là mời hắn. Vệ Quốc Sư không tới tràng rất bình thường, nàng là đạo gia điều không phải nho gia —— có rất nhiều nhân nghĩ nàng chắc là binh gia, đạo gia có tích cực như vậy mở rộng sao? Khái.

Các ký giả ánh mắt đều nóng bỏng bắt đi.

Hôm nay tuyệt đối là tràng long hổ đấu! Nga không, phượng hoàng đấu! Phượng vi hùng, hoàng vi thư.

Các phóng viên nhộn nhạo, nhãn thần nhắn nhủ xuất hành vợ đều hiểu rít gào: Nhượng bão tố tới mãnh liệt hơn ta ba!

Hồ Hoành thanh âm của thuần hậu công chính, như nhau hắn thái độ làm người và nghiên cứu học vấn:

"Thư viết: Vô thiên vô đảng, vương đạo đãng đãng, vô thiên vô đảng, vương đạo thường thường, vô phản vô trắc, vương đạo chính trực."

Hắn khúc dạo đầu tựu trích dẫn 《 thượng thư · hồng phạm 》 dặm nói.

Thượng thư nói, quân vương có thiên, pha, hảo, ác, sẽ sản sinh tư tâm, mà có thiên, đảng, phản, trắc, sẽ lành nghề vi xử sự thượng biểu hiện ra ích kỷ chi tâm; chỉ có tiêu trừ thiên, đảng, phản, trắc, rộng lớn bao la, khiêm tốn, chính trực vương đạo mới có thể tạo dựng lên.

"Chu, vương đạo cũng."

Tây Chu chính là như vậy.

"Họ Tư Mã Thái sử công luận xuân thu, viết..." Hồ Hoành trích dẫn Tư Mã Thiên 《 sử ký 》 trung bình luận, nói: Xuân thu chu thiên tử thế vi, nếu không năng hiệu lệnh thiên hạ, này cường hữu lực chư hầu, thực hành thực lực chính trị, cường giả thống trị người yếu, công phạt quốc gia khác không bao giờ ... nữa dùng xong chu thiên tử đồng ý, nhưng vẫn đang yếu giả tá chu thiên tử danh nghĩa, để cho mình trở thành minh chủ, các chư hầu cố tình làm bậy, dâm dời gây rối."Tư vậy, tam đại vương đạo không còn nữa, bá do xuân thu thủy." Ý tứ nói, từ xuân thu khởi, Trung Hoa Trung Quốc từ vương đạo chính trị tiến vào bá đạo chính trị.

"Xuân thu chư hầu, đủ, tấn, tần, sở, mới bắt đầu vi trung tiểu phong nước ngươi, nhiên lần lượt hùng khởi trở thành bá chủ, chu sơ phân phong đại quốc quân khuất phục vu kỳ uy thế, mà vô kính nể Chu vương chi tâm. Toại, phu tử bút san 《 xuân thu 》, hẹn kỳ từ văn, khứ kỳ phiền nặng, dĩ chế nghĩa pháp, vương đạo bị, nhân sự tiếp."

Hồ Hoành nói, chính thị dưới tình huống như vậy, Khổng Tử giơ lên cao khởi vương đạo đại kỳ, biên soạn 《 xuân thu 》, xướng Hành vương Đạo.

"Cái gì gọi là vương đạo?"

Hồ Hoành cất giọng nói: "Mạnh tử viết: Dưỡng sinh tang chết cũng không tiếc, vương đạo chi thủy cũng."

An bang bảo dân, sử dân an cư lạc nghiệp, thị vương đạo chi thủy.

"Cẩn tường tự chi giáo, thân chi dĩ hiếu đệ chi nghĩa."

Dĩ trường học giáo dục bách tính, sử chi hiểu được hiếu thuận phụ mẫu, hữu ái huynh đệ, đây là cơ bản nhất vương đạo.

"Mạnh tử viết: Dĩ đức hạnh nhân người vương, vương không đợi đại, thang dĩ bảy mươi lý, Văn vương dĩ trăm dặm. Lấy đức thu phục người người, trung tâm duyệt mà tâm phục khẩu phục cũng."

Mạnh tử nói, vương đạo hay dĩ đạo đức làm cơ sở nền chính trị nhân từ. Đề xướng vương đạo chính trị, không ở vu thực lực mạnh yếu, mà ở vu dĩ đức hạnh nhân, thương thang, chu Văn vương lúc bắt đầu đều là nhỏ yếu quốc gia, nhưng phổ biến nền chính trị nhân từ, kết quả đều chiến thắng địch nhân. Điều này nói rõ lấy đức thu phục người, tiểu quốc khả dĩ chinh phục đại quốc, nước yếu khả dĩ chiến thắng cường quốc.

Vậy là cái gì bá đạo ni?

Hồ Hoành luận: "Mạnh tử viết: Dĩ lực giả nhân người bá, bá tất có đại quốc."

Bá đạo hay cường quyền, bằng vào vũ lực giả đi nhân nghĩa chinh phục người khác.

"Dĩ lực phục người người, phi tâm phục cũng, lực không chiêm cũng."

Bá đạo dĩ vũ lực áp phục người khác, bất năng khiến người vui lòng phục tùng, tiền cảnh sẽ không xa cửu.

Hồ Hoành luận đạo: "Xuân thu ngũ phách giả, tam vương chi tội nhân cũng; nay chi chư hầu, ngũ bá chi tội nhân cũng; nay to lớn phu, chư hầu chi tội nhân cũng."

Xuân thu ngũ bá hiệp thiên tử dĩ lệnh chư hầu, các chư hầu thậm chí đại phu đều bắt chước làm theo, dùng võ lực tranh chấp đấu, nhìn trời hạ yên ổn tạo thành cực đại phá hư, bách tính trôi giạt khấp nơi, đây là tội nhân.

Hắn luận đạo: "Cố, Mạnh tử viết: Xuân thu vô chiến tranh chính nghĩa." Tranh phách, mở rộng chiến tranh đều không phải là chính nghĩa chi chiến.

Hựu luận: "Tuân tử viết: Long lễ tôn hiền mà vương, nặng pháp ái dân mà bá." Tuân tử cho rằng vương đạo cùng bá đạo, hai người cũng có thể cường quốc."Nhiên viết: Túy mà vương, bác mà bá." Nhưng tuân tử còn là nói, vương đạo thắng bá đạo.

Tuân tử từng nói qua, lỗ môn đệ tử đều xấu hổ xưng "Ngũ bá", bởi vì ngũ bá đơn thuần tố chư vu vũ lực, nhưng chiến tranh thắng bại là tối trọng yếu là ở vu chính chữa khỏi phôi, ở chỗ lòng người ủng hộ hay phản đối, không chỉ là thực lực thi đua, thực lực là khả dĩ chuyển hóa, chánh nghĩa chiến tranh chiếm được bách tính ủng hộ, cho dù lực lượng tạm thời nhỏ yếu, cũng sẽ chuyển yếu vi cường.

"Cố, dĩ đức hơn người người vương, dĩ lực hơn người người yếu."

Dĩ chiến tranh diễn kịch nước khác thổ địa chung quy sẽ không lâu dài.

Hồ Hoành đón luận đạo: "Tự mạnh, tuân luận nghĩa lợi Vương Bá, hán đường chư nho không thể sâu minh kỳ nói. Triều đại y lạc chư công, phân tích rõ thiên lý nhân dục, mà Vương Bá nghĩa lợi nói đến Đại Minh."

Vì sao nói lạc học tương vương phách chi đạo phân biệt rồi đó?

Hồ Hoành luận: "Minh đạo tiên sinh vân: Đắc thiên lý chi chính, cực nhân luân chi tới người, Nghiêu Thuấn chi đạo cũng; dùng kỳ tư tâm, y theo nhân nghĩa chi thiên người, phách giả việc cũng." Trình Hạo nói, Nghiêu Thuấn chi đạo tức vương đạo, ở chỗ thượng đắc thiên lý, hạ cập nhân luân.

"Minh đạo, y xuyên Nhị tiên sinh vân: Tam đại dĩ Đạo trì thiên hạ, Lưỡng Hán dưới, giai cầm giữ thiên hạ người cũng." Nhị trình nói: Tam đại thị vương đạo lưu hành thời đại, mà hán đường dĩ tư dục giả nhân nghĩa hành sự, thị bá đạo cầm giữ thời đại.

"Tam đại" là chỉ hạ, thương, chu, nho gia tôn sùng "Tam đại" thị tôn sùng hạ thương thứ tư đại đế vương đạo đức nhân phẩm và trị quốc thái độ —— đương nhiên không bao quát hạ khặc, thương củ, chu u vương và cá biệt ngu ngốc quân vương —— vưu kì tôn sùng hạ vũ, thương thang, chu Văn vương ba vị, tôn vi "Tam vương", cho rằng bọn họ thị hậu thế đế vương mẫu, nói tất xưng tam đại, tam vương.

Hồ Hoành cho rằng, "Tam đại chi trì, thuận để ý người cũng."

Tam đại sở dĩ là vua Đạo thời đại, là bởi vì tam đại thánh vương thuận Thừa Thiên để ý, tuần lý mà đi, thể hiện thiên lý chi chính.

Các học giả nghe đến đó lông mi đều dương một chút, Hồ Hoành câu này một chút tương nhị trình luận vương đạo học thuyết cất cao, tương vương đạo thành lập ở trên trời để ý thượng.

"Cổ chi thánh nhân, thành tâm thành ý tâm dĩ thuận lòng trời để ý, mà thiên hạ tự phục, vương giả chi đạo cũng. Hậu chi quân tử, năng đi kỳ Đạo, tắc không cần có kỳ vị, mà cố đã có kỳ đức vậy. Cố dùng chi tắc là vua người chi tá, y duẫn, thái công thị cũng; không cần tắc là vua người học, lỗ mạnh thị cũng."

Đây là đang phê bình dĩ Vệ Hi Nhan cầm đầu chủ trương đối ngoại mở rộng đại thần, điều không phải "Vương giả chi tá" .

Các phóng viên chỉ cảm thấy lòng bàn tay nóng lên.

Không biết là vận dụng ngòi bút quá độ còn là ngực nóng lên, có thể hai người đều có.

Hồ Hoành luận đạo: "Tần dĩ pháp đi bạo. Chính, hán tổ đường tông giả nhân nghĩa mưu cầu tư lợi, quân đi bá đạo."

Đây là đang chỉ trích Vệ Hi Nhan phổ nhân cập thánh luận kỳ thực hay diễn kịch nước khác thổ địa, giả nhân nghĩa tên mà tể một quốc gia chi tư dục.

Hồ Hoành Đạo: "Trung Hoa Trung Quốc phi man di, man di phi Trung Hoa Trung Quốc. Trung Hoa Trung Quốc vua Đạo, cập Trung Hoa Trung Quốc chi dân."

Man di quốc gia làm sao dã man đó là bọn họ nội chính, Trung quốc vương đạo nền chính trị nhân từ, hẳn là suy nghĩ vu Trung quốc bách tính, mà không phải phóng nhãn nước hắn.

Đây là đang chỉ trích Vệ Hi Nhan đánh giải cứu nô lệ, phủ định bạo. Chính ngụy trang, nhưng thật ra là can thiệp nước khác nội chính bá đạo cường quyền.

Các phóng viên thầm nghĩ: Cao minh a, một chữ chưa từng nói Vệ Quốc Sư, lại những câu chặt trừ, không nói minh mà tất cả đều ở ngữ trung yên.

Hồ Hoành Đạo: "Chỉ qua vi võ, cổ nhân tạo tự, tư có đại ý yên. Trung Hoa Trung Quốc có qua, đương chỉ qua. Vô qua, đương qua chỉ."

Chỉ qua người vi võ, nếu như Trung Hoa Trung Quốc nội có hoạ chiến tranh, phải làm dùng võ lực khứ ngăn lại dẹp loạn; nếu như không có hoạ chiến tranh, tựu phải làm yển võ, tức qua chỉ. Nếu khởi xướng đối ngoại chiến tranh chinh phục nước hắn, vậy thì không phải là "Chỉ qua" vi "Võ" thực nghĩa.

Hồ Hoành lời kết thúc Đạo: "Võ, vương đạo cũng. Qua, bá đạo cũng."

Chỉ qua vi võ, võ thực nghĩa thị chỉ, đây là vương đạo. Có qua mà vô chỉ, thị cường quyền quân sự, đây là bá đạo.

Hồ Hoành giơ tay lên thi lễ.

Toàn trường lặng im tam hơi thở.

Tiếng vỗ tay sậu khởi, nhiệt liệt.

Nhân trong lòng người quân tán: Tinh ngắn, sắc bén.

Có thể sử dụng tinh luyện ngôn ngữ biểu đạt ra hoàn chỉnh nội hàm và sắc bén luận điểm, giá phải có thâm hậu học vấn nội tình và duyệt sự nhạy cảm tài năng hậu tích bạc phát. Hồ Hoành không thể nghi ngờ là trong đó nhân tài kiệt xuất.

"Khanh!"

Tiếu Định gõ một cái trước mặt nước sơn án thượng cái chuông nhỏ, biểu thị chủ giảng lên tiếng dĩ kết thúc, bắt đầu biện nghị.

Các phóng viên ánh mắt sáng ngời, mỗi giới luận học được đặc sắc nhất hay chất vấn.

Giảng trải qua trên đài tắc hạ các tiên sinh đối chủ giảng luận điểm nhất định có trì tán thành, có phản đối, chất vấn thì thường thường hình thành hai phái, quần thể khẩu chiến, một người dứt lời, đã có người lập tức phản bác, diệu ngữ hàng loạt, đặc sắc tuyệt luân, người nghe chỉ cảm thấy cái lỗ tai thiếu dùng. Nếu là học vấn không sâu, rất khả năng không phản ứng kịp này điển cố chuyện cũ và vân vân, phải hiểu biện nghị tinh nghĩa tựu khó khăn. Nhưng có tư cách tham dự học được, bao quát trong điện các phóng viên ở bên trong, đều là chân chọn đi ra ngoài tinh anh, chí ít tri thức mặt uyên bác thị không cần lo lắng.

Tắc hạ học giả, quốc sử quán biên tu Chu Tất trước làm khó dễ:

"Hạ không được bá đạo, dùng cái gì độc chiếm thiên hạ? Thành thang, hạ chư hầu cũng, mười một chinh làm cường quốc, phạt hạ lập thương; cơ tây bá, thương chư hầu cũng, đại thương lập chu. Thương thang, chu Vũ vương thiên hạ, phi giả dĩ lực hồ? Vương đạo vi bá đạo thân thể, bá đạo là vua Đạo chi dùng, hai người phi đối lập cũng."

Thành thang dùng võ lực lục tục tiêu diệt lân cận cát, vi ﹑ cố ﹑ côn ngô chờ chư hầu, bộ lạc, mười một chinh mà vô địch khắp thiên hạ, trở thành ngay lúc đó chư hầu cường quốc, sau đó phạt hạ lập thương. Cơ chu ở lập triều tiền cũng là thương triêu nước phụ thuộc. Bọn họ chẳng lẽ không đúng dùng võ lực phủ định hạ, thương sao? Lẽ nào đây là dĩ nhân đức phục người vương đạo mà không phải bá đạo?

Nho gia trung cũng không phải là sở hữu học giả đều tôn sùng tam đại, Chu Tất hay trong đó xông ra một vị. Hắn ở NAM lộ đổi vận sử nhâm thượng nhân tuổi tròn rời chức hậu, tựu nhân sử học bản lĩnh thâm hậu, được vời nhập quốc sử quán chủ trì sửa soạn Âu Dương Tu, phạm trấn đám người hợp soạn 《 tân đường thư 》—— định danh 《 đường sử 》, hoàn thành quyển thứ nhất tức bị tắc hạ học cung sính vi "Tắc hạ học giả" . Khi hắn sử dưới ngòi bút bình luận đế vương nhất đại đặc sắc hay Vương Bá...song song. Hắn thấy, không tồn tại không có bá đạo vương đạo, cho dù hạ vũ, thương thang, chu Văn vương giá "Tam vương" cũng là có đi bá đạo. Mà bá đạo phải đi thành tựu vương đạo, không có vương đạo bá đạo cũng sẽ không cửu viễn.

Hắn tiếng nói vừa dứt, diên Bình tiên sinh Lý Đồng lúc này phản bác:

"Đại đạo hành trình cũng, thiên hạ vi công. Kiệt, Trụ tàn bạo, thương thang, chu văn điếu dân phạt tội, đây là chiến tranh chính nghĩa. Bảo dân mà vương, phi vi tư cũng. Phu nhân nghĩa, Nghiêu Thuấn, tính chi cũng; thang võ, thân chi cũng; ngũ bá, hán đường, giả chi cũng. Khởi hữu loại yên?"

Luận vương đạo nhân nghĩa, Nghiêu Thuấn thị thiên tính, tuỳ thích tự nhiên mà vậy; thang võ thị tu dưỡng, tự thể nghiệm quay người mà thành; xuân thu ngũ bá cập hán đường chư đế là giả tá nhân nghĩa tên tác ngụy trang. Một là tự thân tu dưỡng, một là giả nhân giả nghĩa, có thể nào tương đồng ni?

Tuy dương thư viện sơn trường vương đại bảo lập tức bác Đạo:

"Hán cao, đường tông cấm bạo tập loạn, ái dân lợi vật, xét kỳ thật tình, quân phát ra nền chính trị nhân từ, há là giả nhân nghĩa tên mà mưu cầu tư lợi?"

Hắn tiếng nói vừa dứt, nước tử tế rượu Hồ Hiến liền sắc bén phản bác:

"Hán cao tổ kiến thủy hoàng đi tuần, cảm khái vân 'Đại trượng phu làm như thế', kỳ phủ định bạo tần, phi vì thiên hạ công tâm, mà là thành cá nhân công lao sự nghiệp chi tư. Đường Thái Tông giết lý kiến thành được thiên hạ, cũng tư dục cho phép. Nếu dĩ kỳ lập quốc gia, khai thịnh thế, liền vị kỳ đắc thiên lý chi chính, chính thị dĩ thành bại luận thị phi, mà không xấu hổ kỳ quỷ tâm không ra vu chính cũng."

Bạch lộc động thư viện sơn trường Trịnh Cương trung cãi lại nói:

"Bá đạo cố bổn chi vu vương cũng. Hán đường chi quân, dĩ kỳ lập quốc trường trì, mà bách tính dựa vào sinh lợi, quốc gia phú cường, tắc vương đạo đi chi vậy. Cố Vương Bá khả dĩ tạp dùng, mà thiên lý nhân dục cũng có thể...song song vậy."

Bắc Chu tắc hạ học giả, hằng sơn thư viện sơn trường Vương Khứ Phi bác bỏ Trịnh Cương nửa đường:

"Quốc gia phú cường nãi Hành vương Đạo chi tất nhiên, trong trường hợp đó phú cường vị tất giai nhân Hành vương Đạo mà đắc, bá đạo diệc nên chi. Nhưng không dĩ vương đạo, mà thôi phú cường luận chi, còn lại là dĩ thành bại luận anh hùng, mất nhân nghĩa chi chuẩn tắc. Nếu người người dĩ thành bại luận, tắc hiệu quả và lợi ích chi tâm đại yên, đạo đức gì phục tồn?"

Vị này đến từ Bắc Chu tắc hạ học giả cũng là phản đối mở rộng chiến tranh.

Hắn nhận thức vì quốc gia phú cường thị Hành vương Đạo tất nhiên kết quả, nhưng bá đạo cũng có thể nhượng quốc gia một thời phú cường, nếu như dĩ quốc gia phú cường kết quả này lai làm đế vương bình luận, đó chính là dĩ thành bại luận anh hùng, đây là xu vu hiệu quả và lợi ích bình phán, mà không phải là dĩ nhân nghĩa đạo đức làm tiêu chuẩn. Nếu như người trong thiên hạ mọi người dĩ thành bại luận, vậy hội rơi vào hiệu quả và lợi ích, để thành công mà người người không từ thủ đoạn, toại đạo đức không có.

Đại Tống Thái Học tế rượu Kim An Tiết bác Vương Khứ Phi Đạo:

"Tiên sinh cho rằng tam đại trước đây cũng không có hiệu quả và lợi ích tư dục, cũng không có yếu phú quý người của? Có người tâm liền có thật nhiều không tịnh khiết, cách Đạo dừng lại ở cách mặt, diệc không hề tẫn khái thánh nhân chi tâm người. Tự tam đại thánh nhân thủy, cố dĩ bộc trực kỳ vi độc chiếm thiên hạ vậy."

Từ hạ thương thứ tư đại bắt đầu đã không phủ định nhân dục giữa lúc tính, mà tam vương chính thị dĩ bá đạo thủ đoạn Hành vương Đạo.

Kim An Tiết cũng không phải yếu phủ định tam đại, mà là nói rõ nhân dục, bá đạo tồn tại giữa lúc tính.

Bạch lộc động thư viện sơn trường Trịnh Cương trung theo Kim An Tiết nói Đạo: "Bất khả tẫn dĩ thành bại luận anh hùng, nhưng cũng không thể không nhìn thành bại. Tống tương công giả nhân thất chúng, đó là thử chứng. "

Tống tương công cùng sở Thành vương chiến vu hoằng thủy trên. Sở nhân chính qua sông, tống quân thống tương nói, địch nhiều ta ít, sấn quân Sở chính qua sông thì xuất kích. Tống tương công nói đây không phải là quân tử cách làm, không nghe. Sở nhân qua sông tất, chưa xếp thành hàng, tống tương còn nói, nhưng xuất kích. Tống tương công nói, quân tử không công phải không liệt chi quân. Đãi quân Sở xếp thành hàng hoàn tất, tống tương công lúc này mới phát lệnh tiến công. Kết quả tống quân đại bại.

Trịnh Cương trúng cử cái này điển cố, tức là nói giảng nhân nghĩa bất năng cổ hủ, lấy đức thu phục người cũng muốn tiến hành cùng lúc nghi. Nếu như bá đạo có thể cho quốc gia, bách tính đắc lợi, đi bá đạo cũng là hợp.

Bắc Chu tắc hạ học giả, Thái Học tế rượu triều công võ phản bác hắn nói:

"Tống sở chi chiến phi chiến tranh chính nghĩa, tranh lợi chi chiến cũng, vô vị nhân. Phu vương đạo, nhân miễu thiên hạ, nghĩa miễu thiên hạ, uy miễu thiên hạ. Phu bá đạo, tồn vong kế tuyệt, vệ yếu cấm bạo, mà vô diễn kịch chi tâm."

Vương đạo thị sử thiên hạ người thân cận tôn quý ta, sử địch nhân sợ hãi ta, đạt được bất chiến mà thần phục thiên hạ. Đi bá đạo thị nhượng quốc gia phú cường, cùng nước láng giềng sửa mục hòa bình, dĩ hữu đối đãi, không phải đi diễn kịch người khác.

Giá một vị ở Bắc Chu cũng là phản chiến phái.

Mang sơn thư viện sơn trường Phú Trực Nhu vòng qua chiến tranh không nói chuyện, nói rằng: "Trợ từ, dùng ở đầu câu bản nhân tổ nghĩa, nhâm hiền sử năng, thưởng thiện phạt ác, cấm bạo giết loạn, tắc Vương Bá hai đạo, nếu như ân trạch có sâu cạn nhĩ, phi nếu bạch hắc chi tương phản cũng."

Nếu như Vương Bá quân bản vu nhân nghĩa, đều có thể nhâm hiền sử năng, thưởng thiện phạt ác, cấm bạo giết loạn, như vậy hai người bất đồng cận ở chỗ đối nhân nghĩa thực tiễn trình độ thượng sâu cạn sai biệt, mà không phải bạch cùng đen đối lập.

Phú Trực Nhu từ hộ bộ thị lang chức nhâm thượng trí sĩ hậu, liền quay về nguyên quán Lạc Dương mang sơn thư viện dạy học, hắn nhận đồng dĩ nghĩa thủ lợi, nghĩa lợi là có thể thống nhất, Vương Bá cũng là có thể thống nhất, cũng không nhất định là đúng lập.

Nhưng hắn biện nghị lập tức bị Hồ Hoành phản bác, nói rằng:

"Vương Bá chi biệt, trong lòng không ở tích. Thái Tông giết kiến thành, bỉ vu Chu công tru diệt trông nom thái, chỉ cần dĩ công và tư đoạn chi. Chu công này đây chu độc chiếm thiên hạ làm tâm, Thái Tông còn lại là giả công nghĩa dĩ mưu cầu tư lợi dục cũng."

Đường Thái Tông giết lý kiến thành thị vì mình tố hoàng đế, đây là tư dục. Chu công xuất binh tiêu diệt trông nom thúc, thái thúc chờ tiền thương công hầu chi loạn, là vì chu độc chiếm thiên hạ, xuất phát từ công tâm. Tuy rằng hai người đều thành tựu quốc gia công lao sự nghiệp, nhưng Chu công này đây đức vi xuất phát, thị vương đạo, mà Đường Thái Tông này đây tư vi xuất phát, thị bá đạo. Vì vậy Vương Bá thị đức cùng tư rất đúng lập, mà không phải là thị nhân nghĩa sâu cạn trình độ bất đồng.

Chủ điện đường hậu điện đông buồng lò sưởi nội, triệu Thần ăn mặc một thân cổ tròn chu bào y phục hàng ngày, ngồi ở phía bắc diện cẩm 袝 ghế, điện phủ nội thanh âm của đi qua truyền âm trông nom năng rõ ràng truyền vào căn này đặc thù nhà nhỏ bằng gỗ trung, hắn nghe được Hồ Hoành cãi lại thì đôi mắt nhất sâu, trong lòng không khỏi nghĩ ngợi nói: Nếu dĩ Hồ Hoành luận, Thái tổ hoàng đế đương làm sao?

Hắn mang hạ mi, ánh mắt quét về phía đối diện, liền kiến Vệ Hi Nhan bên môi hình như có lau một cái sẩn tiếu.

Ánh mắt của hắn khẽ nhúc nhích, liền lên tiếng hỏi: "Vương Bá chi biệt, trong lòng không ở tích. Quốc sư thấy thế nào?"

Vệ Hi Nhan cách môn nghe chủ điện nội kịch liệt đánh võ mồm, đoán Danh Khả Tú cũng sẽ không sớm như vậy tố nhập đáo biện nghị trung, liền có rỗi rãnh tâm tư đáp lại hoàng đế, nhưng nàng không đáp phản vấn: "Tâm vi nhân đức, tích vi công lao sự nghiệp —— bệ hạ thấy thế nào chu quang võ?"

Chu quang võ hay Sài Triệu—— Lôi Đỉnh băng hà hậu đại thần thượng thụy hào quang võ hoàng đế, miếu hiệu thế tổ, tức chu thế tổ quang võ đế.

Triệu Thần nghe vậy ngẩn ra.

Tác giả nói ra suy nghĩ của mình: Vương đạo còn là bá đạo, đối Trung Hoa Trung Quốc bây giờ Tây cương và vùng duyên hải lĩnh đảo tranh chấp mà nói cũng là một cần suy tính vấn đề ~~~~

Chương 445: Tắc hạ thịnh hội (tứ)

"Bệ hạ khả dĩ nghĩ xong lại về phục ta."

Vệ Hi Nhan nâng chung trà lên ngọn đèn, nhất phó "Ta không vội" biểu tình.

Hoàng đế biểu tình có chút không nói gì: Rõ ràng là trẫm vấn đề.

Triệu Thần đạo đức tu dưỡng cũng không tệ lắm, chích ở trong lòng buồn bực một chút, liền chìm tâm tự hỏi, đồng thời phân tâm nhị dùng, nghe trong điện biện nghị.

Trên đài thưởng biện ngữ liên như châu, một một dừng lại thời gian. Các học giả phong độ dáng vẻ cũng không tệ, không giống đại thần đình biện thì vãn tay áo ngón tay hốt bản cãi nhau dạng thái, nhưng phong duệ sắc bén vưu triều đại trước đường —— dù sao không giống đại thần tại triều trên điện còn có một chút kiêng kỵ, học được biện luận quản ngươi thị quan gia còn là tể tướng.

Vệ Hi Nhan ở buồng lò sưởi lý nghe được rất sung sướng.

Nga, triệu thái tổ câu kia kinh điển "Giường chi trắc khởi dung người khác ngủ ngáy", bị Hồ Hoành phê, xích chi vi bá đạo —— "Thiên hạ há là một quốc gia chi thiên hạ? Đây là diễn kịch chi mượn cớ." Triệu Cát bị phê, "Nội không sửa vương đạo nền chính trị nhân từ, ngoại động binh qua bá đạo", đây là thu nhận quốc gia lật úp điển hình. Vương Cương Trung cãi lại nói "Đạo tông dùng võ lực thu phục hạ địa bản vô thác, sai thị không có thực lực mà đi bá đạo" —— khái, lời này canh hàn sầm nhân.

Triệu Thần biểu tình có chút bất đắc dĩ, thật tình nghĩ chức vị gia không dễ dàng.

Nga, liên vũ đều tao phê —— "Dạy con vô phương, khải độc chiếm thiên hạ, tư to lớn vậy!"

Triệu Thần nghĩ muốn thành tựu "Có đức chi quân" thực sự là một cái dài dòng lộ.

Tranh luận thời gian trôi qua đặc biệt khoái.

Liền thính điện sừng rồi đột nhiên vang lên tam thanh cổ —— tuyên cáo buổi sáng luận học đã đến giờ.

Đã buổi trưa nhị khắc lại a.

Tiếu Định nhanh tay lẹ mắt, "Đương" một tiếng gõ hắc nước sơn điều án thượng cái chuông nhỏ, ngừng vị kế tiếp học giả gần bật thốt lên thưởng biện, đứng dậy dứt khoát tuyên bố: Lối ra, ngọ thiện, nghỉ ngơi.

Các học sinh phát sinh "Ai" một tiếng thở dài.

Giá mới phát giác được bụng đói kêu vang.

Ngọ thiện thời gian nghỉ ngơi không dài, chỉ có nửa canh giờ.

Thính trải qua học sinh và học giả chia làm lưỡng lộ, phân biệt tới học cung vi học được dựng thiện lư dùng thực. Ngọ thiện rất đơn giản. Vô luận là tể tướng cấp học giả, còn là vậy học sinh, đều là một chén thịt ti rau xanh mì nước, không đủ lại thêm hai người thịt hãm bánh hấp. Giảng trải qua trên đài tắc hạ các học giả ăn cũng giống như vậy, bất đồng duy nhất là có chút học giả yêu cầu làm mặt không gia huân. Buồng lò sưởi dặm hoàng đế bệ hạ và quốc sư các hạ cũng là đồng dạng ngọ thiện. Bất quá quốc sư các hạ nói nàng ích cốc, rất hảo tâm thân thiết hoàng đế, "Bệ hạ không cần lo lắng thiếu, ở đây còn có một phân." Hoàng đế bệ hạ: "..."

Ngọ chính nhị khắc, cổ hưởng tam thanh, biện luận sau đó ngọ tràng bắt đầu.

Tiếu Định nói chùy cương xao thượng chung, Thái Học bác sĩ liêu trì thanh âm của liền tiếng chuông hữu lực vang lên:

"Tam đại chi được thiên hạ cũng dĩ nhân, kỳ thất thiên hạ cũng dĩ bất nhân. Nước sở dĩ phế hưng tồn vong người cũng thế. Cư an mà tư nguy, phòng nguy mà đỗ tiệm. Quốc gia thái bình, thịnh thế sắp tới, canh đương tu thân trì chính đạo. Chính người, chính cũng. Chính người, nhân dân cũng. Dùng cái gì nhân dân tai? Khắc minh tuấn đức, dĩ thân cửu tộc; cửu tộc ký mục, bình chương bách tính; bách tính chiêu minh, dung hợp vạn bang. Tư nghiêu vua Đạo cũng."

Nghiêu là thế nào Hành vương Đạo ni? Đầu tiên "Thân cửu tộc", hay thân thiện mình dòng họ, đây là "Hôn nhẹ" ; tiến tới "Bình chương bách tính", thống trị hảo quốc gia các tộc bách tính; tái tiến tới "Dung hợp vạn bang", sử thiên hạ các quốc gia hài hòa ở chung, cái này đạt được "Nhân dân".

Nhất cú "Dung hợp vạn bang" biểu đạt liêu trì phản đối mở rộng chiến tranh tiên minh thái độ.

Liêu trì phụ thân của thị đã qua thế Ngự Sử thai thị Ngự Sử Liêu Cương, liêu trì cùng với phụ như nhau nhai ngạn cao và dốc, bất cẩu ngôn tiếu, khuôn mặt dũ phát nghiêm nghị nói: "Phu tử vua Đạo, nhân cũng, hôn nhẹ mà bác ái chúng." Ngoại bang chi dân cũng là dân, dĩ binh qua chinh phạt điều không phải nhân Đạo.

Thế nhưng, hắn cũng không phải hoàn toàn phản đối bá đạo, "Vương đạo, chính đạo cũng. Vương đạo thị trải qua, bá đạo là quyền. Yếu thủ trải qua mà không hữu vu trải qua, là vì tuỳ cơ ứng biến. Cố, quyền biến xảo trá thuật, đã ở vương đạo trong, nhiên phi là vua Đạo chi căn bản. Vương đạo trung chi bá đạo, đương vây tam thiếu nhất, cùng người dư địa, phương đắc thiện xa. Nỗ lực thực hiện bá quyền người, không thể kiến có chết già cũng."

Liêu trì cho rằng, ở "Đạo" trình tự thượng, vương đạo thị trải qua, nhưng có trải qua cũng có quyền, cố bá đạo yếu tạp dùng. Từ "Thuật" trình tự thượng, vương đạo thị lưu nhân dư địa, bá đạo còn lại là đuổi tận giết tuyệt. Mà không cho người khác để lối thoát, hay không cho mình để lối thoát, vì vậy hoành hành ngang ngược người không có kết cục tốt —— đi bá quyền quốc gia cũng như vậy.

Triệu Thần ngực khẽ gật đầu, nghĩ liêu nói trễ rất đúng trọng tâm, không có thiên bang phương đó.

Vệ Hi Nhan bị liêu trì nhóm vi "Đi bá quyền người", cũng không không vui vẻ. Thời đại này là giảng chính trị đạo đức, giảng chính trị gia đạo đức tu dưỡng, nếu là xem thường địa tương chi nhóm vi "Cổ hủ", vừa là ở hiện đại ham muốn hưởng thu vật chất xã hội trung bị lợi ích chủ nghĩa, tư tưởng ích kỷ nhuộm dần tự cho là đúng người —— tự cho là đứng ở lịch sử cao điểm, lại không biết tâm dĩ không sạch sẽ, bị dục vọng thống ngự lòng của, tất cả điểm xuất phát đều mang lợi ích khu động, cao minh ở nơi nào?

"Vương đạo người, tẫn tinh vi mà dồn quảng đại."

Thạch đại cổ viện sơn trường Lữ Nghiễm Vấn thanh âm to, tán thành liêu trì chi luận, tịnh trình bày quan điểm của mình Đạo: "Dồn quảng đại, sửa mình an nhân, nội thánh ngoại vương cũng. Trong trường hợp đó, dùng cái gì tẫn tinh vi dồn quảng đại?"

"Thứ nhất tai, nội kỳ nước mà ngoại chư hạ." Lục hợp cùng phong, Cửu Châu cộng quán, đủ kỳ chính, bất biến kỳ tục.

"Thứ nhị tai, nội chư hạ mà ngoại di địch." Đức hiệp tứ hải, dung hợp vạn bang, Thiên triều phiên cống, phục tòng xa di.

"Thứ ba tai, thiên hạ chừng khổ nếu nhất, di địch tiến về phần tước." Thiên hạ thái bình, tiến to lớn cùng, dân bào vật cùng, thiên nhân hợp nhất.

"Như trên tam toàn bộ, tắc tẫn tinh vi, dồn quảng đại, tri hành hợp nhất, vương đạo thiên tái không thua cũng."

Hồ Hoành, Lý Đồng, Hồ Hiến, Vương Khứ Phi bọn người gật đầu.

Vĩnh Gia thư viện sơn trường hứa thế nguyên cãi lại nói: "《 xuân thu 》 trì thái bình, có đại pháp tứ, thứ nhất tức tưởng chư hạ năng trì bá quyền dĩ chế di địch. Bá đạo cố nhiên thua vương đạo, nhưng cũng không là vua Đạo đối lập. Bá đạo cũng Đạo, phi cùng nền chính trị hà khắc, bạo. Chính đánh đồng."

Thái Học tế rượu Kim An Tiết tiếp nhận lời của hắn Đạo: "Gì viết lễ pháp? Thứ nhất y theo lễ chế pháp, thứ hai lễ trung có pháp. Pháp trung, lại có hình pháp. Vương đạo nhưng ly lễ pháp yên?" Nho gia cho rằng lễ vi nhân Đạo, pháp vi bá đạo, Kim An Tiết lời này tức ngón tay vương đạo trung vốn là có bá đạo."Phù thiện trừng ác thị nghĩa hình, điếu dân phạt tội thị chiến tranh chính nghĩa. Binh qua cố nhiên bất năng vọng hưng, nhiên thôi nhân vu vạn bang, qua chỉ diệc không thể làm. Nếu ngoại bang cầm thú giữa đường, bạo. Chính vi đi, Trung Hoa Trung Quốc yển qua cùng cầm thú đàm nhân, thế nào cùng hổ báo cùng mưu?"

Tiếu Định học sinh, Nga Mi thư viện sơn trường trương đi thành Đạo: "Chính có vương đạo, bá đạo, nền chính trị hà khắc, bạo. Chính chi biệt. Vương đạo thánh hiền tại vị, dĩ đức dẫn đầu, vị chi quân tử quốc gia. Bá đạo hào kiệt vi tôn, dĩ lực giả nhân, vị chi kiêu bá chi bang. Nền chính trị hà khắc tiểu nhân sính chí, lợi ích trên hết, vị vật lợi chi bang. Bạo. Chính đạo tặc giữa đường, giết chóc tội ác, vị chi cầm thú chi bang. —— nếu như kiêu bá, vật lợi nhị bang người, khả dĩ nhân nghĩa giáo hóa chi, duy cầm thú chi bang người, tất dùng võ đòi chi. Nếu như hạ khặc, thương trụ, tần hợi, tùy quảng, bạo quân lúc này lấy qua chỉ cũng."

Hai vị này đều là khẳng định tống chu hai nước hưng binh thảo phạt thực hành bạo. Chính man di chi bang cử động. Theo bọn họ, như dân tộc Thổ Phiên loại này cắt cứ phân liệt nếu như xuân thu thời đại loạn thế, Đại Tống hưng binh thống nhất, cũng chính là Khổng Tử tán Quản Trọng nói "Nếu như nhân".

Bất đồng thị: Kim An Tiết cho rằng đây là vương đạo dưới bá đạo, mà trương đi thành cho rằng đây là ngăn lại bạo. Chính vương đạo.

Hồ Hoành lập tức cãi lại nói:

"Đạo người, cổ kim cộng do chi để ý. Nghiêu sở dĩ sửa đạo này mà thành nghiêu chi đức, thuấn sở dĩ sửa thử mà thành thuấn chi đức, tự thiên địa dĩ tiên, hi hoàng dĩ hàng, đều là giá một cái đạo lý, mãi mãi nay khó khác thường. Tam đại sở dĩ là vua Đạo lưu hành là lúc, nãi nhân tam đại đế vương rắp tâm tối chính, tối năng dĩ Đạo tâm trì thiên hạ. Cổ nhân luận vương, bá, cho rằng vương giả kiêm hữu thiên hạ, bá người năng tỷ số chư hầu. Thử dĩ vị luận, cố thị như vậy. Nhiên khiến cho chính thiên hạ, chính chư hầu, giai xuất phát từ chí công, mà không một chút nào chi tư tâm, tắc mặc dù tại hạ vị, gì hại kỳ vi vương đạo."

Hồ Hoành dĩ chư hầu tác bỉ, khẳng định khởi binh phủ định bạo. Chính là vì vương đạo, nhưng phải là "Xuất phát từ chí công, không một chút nào tư tâm", bằng không hay giả nhân mà đi bá đạo. Hắn và Kỳ huynh Hồ Dần đều không cho là Vệ Hi Nhan là như vậy "Không một chút nào tư tâm" người, sở khơi mào chiến tranh đều là vi lợi ích nhi động —— ngoại trừ diệt kim chiến tranh không tính là, đây là báo quốc thù, tuyết quốc sỉ, 《 xuân thu 》 diệc có pháp.

Nước tử tế rượu Hồ Hiến chi trì đường huynh Hồ Hoành luận điểm, nói rằng: "Nhân chính chi tâm thuật, nãi kỷ cương chỗ hệ. Nhân chủ tâm thuật chính, tắc thiên hạ vạn sự đều bị chính. Nhưng mà kỷ cương bất năng dĩ tự lập, tất nhân chính chi tâm thuật công bình chính đại, vô thiên đảng phản trắc chi tư, sau đó kỷ cương có điều hệ mà đứng. Phản chi, giả nhân nghĩa dĩ mưu cầu tư lợi dục, tức là bá đạo."

Hồ Hiến cường điệu đế vương đạo đức, đế vương rắp tâm chính, tắc triều đình kỷ cương có thể lập. Đế vương tâm thuật bất chính, cho dù ngồi ở ngôi vị hoàng đế thượng, thì là ban bố nền chính trị nhân từ sách lệnh cũng là xuất phát từ giữ gìn kỳ ngôi vị hoàng đế tư tâm, mà kỳ bản tâm điều không phải xuất phát từ nhân ái bách tính, cố thi hành biện pháp chính trị tuy rằng lợi dân, nhưng được vẫn là dĩ tư làm tâm bá đạo, mà không phải là dĩ nhân làm tâm vương đạo.

Hồ Hoành, Hồ Hiến đều là ở cường điệu đế vương "Tâm", cũng tức thi hành biện pháp chính trị điểm xuất phát, là thật xuất phát từ đối bách tính từ mẫn tâm, còn là xuất phát từ giữ gìn thống trị mục? Bao quát đối ngoại hưng binh, là thật xuất phát từ đối ngoại bang bị khổ bách tính từ bi thương hại, vẫn là vì quốc gia thổ địa mở rộng và nhiều tư nguyên hơn giữ lấy? Nếu như là người sau cũng rất đáng sợ, na hội dẫn đến chỉnh quốc gia hướng về lợi ích mở rộng bá quyền đường bước đi, mà triều đình chính trị đạo đức không có tất hội dẫn đến dân chúng hướng lợi ích làm chuẩn đạo đức không có —— vị trên làm dưới theo cũng.

"Thiện." Danh Khả Tú bỗng nhiên mở miệng nói.

Thanh âm của nàng réo rắt, nếu như ba tháng vẩy ra đá rơi hàn tuyền, cận một chữ lại phá lệ tỉnh nhĩ.

Hồ Hiến không nghĩ tới Danh Khả Tú hội tán thành hắn, kinh ngạc hạ không khỏi nghiêng đầu nhìn lại.

Hồ Hoành, Lý Đồng, Vương Khứ Phi, Hoảng Công Vũ, Lữ Nghiễm Vấn chờ trách xích đối ngoại chiến tranh nam bắc học giả cũng đều kinh ngạc nhìn lại.

Trên đài siếp nhiên đang lúc tĩnh một chút.

Buồng lò sưởi nội, triệu Thần thoáng nhìn Vệ Hi Nhan mỉm cười, đúng là sắc trời vân ảnh nhập hàn đàm, dạng khai nhất trì trong trẻo nhưng lạnh lùng.

Liền thính Danh Khả Tú réo rắt nếu như hàn tuyền đánh thạch thanh âm của Đạo: "Cố nói, là đế người không dễ dàng."

Câu này lập tức nhượng triệu Thần ngưng thần.

"Nói đế giả, tất nói đế vương rắp tâm. Tâm người vi nhân, thuật người vì quyền mưu. Chỉ có tâm không có thuật, tắc không thể làm minh quân, thứ nhất vô biện nhân chi minh, tắc gian nịnh đắc chí, thứ hai vô biện sự chi minh, tắc thay đổi xoành xoạch, nền chính trị nhân từ không được kéo dài. Chỉ có thuật không có tâm, tắc không thể làm nhân quân, vô đạo đức tự hạn chế, tắc thành hôn quân, bạo quân. Nếu muốn trở thành nhân đức hựu tài đức sáng suốt đế vương, tâm, thuật nhất định phải kiêm cụ, Vương Bá nhất định phải tạp dùng, hai người không thể thiếu."

Danh Khả Tú Đạo: "Nhân Tông hoàng đế, cố tình mà thiếu phương pháp, này đây vô dụng nhân chi minh, dồn phạt hạ chi bại, này đây chính lệnh không được kế, Khánh Lịch tân chính thất bại. Đạo tông hoàng đế, có thuật mà vô tâm, nhưng lực chưởng triều cương, là một tư dục mà dùng, vu bách tính vô từ mẫn chi tâm, cố khởi tống giang, phương tịch chi loạn."

Danh Khả Tú ký khẳng định Hồ Hoành, Hồ Hiến đám người sở luận vương đạo "Duy dĩ tâm" luận, cũng khẳng định Chu Tất, Kim An Tiết đám người chủ trương Vương Bá tạp dùng, rất là công bằng thái độ.

Lữ Tổ Khiêm thấp tán một tiếng: "Danh sơn trường quả nhiên công chính a." Cũng không bởi vì Vệ Quốc Sư thị kỳ người yêu tựu thiên bang vu nàng.

Lúc này trên đài tắc hạ các tiên sinh đều ở đây trong im lặng đạt thành một quỷ dị ăn ý, không ai ở Danh Khả Tú giọng nói vi đốn thời gian chém giết biện —— vô luận tán thành còn là phản bác. Giá cùng Vệ Hi Nhan rất có quan hệ, dù sao các học giả chủ yếu thảo phạt chính là nàng, phản đối và ủng hộ học giả đều muốn nghe một chút Danh Khả Tú thế nào biện nghị.

"《 kinh dịch 》 vân: 'Hình mà lên người vị chi đạo, hình xuống người hơi bị khí.' "

Danh Khả Tú đầu tiên dĩ chư học đứng đầu 《 dịch 》 vi dẫn, nói rằng: "Đạo, đạo nghĩa tình lý cũng. Khí, sự vật và tên gọi chế độ cũng. Triều đình thể chế, hình pháp pháp lệnh, trị an nha sai, quân đội chính quy sự, dùng chi vu vật khoa học cùng kỹ, đều là 'Hình xuống người' chi khí."

Nàng luận đạo: "Trị quốc trì thiên hạ, vô ngoại phân thử nhị loại. Dĩ khí vi trì, còn lại là chính pháp chi chế. Dĩ Đạo vi trì, còn lại là đạo đức vi trì."

Vệ Hi Nhan ngực tương đối, phương tây và hiện đại Trung quốc chính trị đều thiên về "Khí" ── chính pháp cưỡng chế, thứ nhất "Rộng thùng thình thức", hay dân chủ pháp chế, thứ hai "Khẩn trương thức", hay tập quyền thống trị. Mà nho gia vi trì thì Trung Hoa Trung Quốc tắc nặng vu "Đạo" ── đạo đức tự giác, chủ yếu là khởi xướng đạo đức xã hội, đế vương quan liêu bách tính đều phải chính tâm tu thân, hình thành đạo đức tự trị, đối vô đạo đức và phá hư đạo đức dĩ chính hình vi trì.

Đơn giản giảng, nho gia Trung quốc chính trị thị "Đạo" hoặc nội tại đạo đức lực; hiện đại thế giới các quốc gia chính trị (vô luận phương tây, còn là Trung Hoa Trung Quốc) hầu như hoàn toàn vi "Khí chính trị", duy coi trọng quyền lực, chế độ, tổ chức, quản lý ngoại hạng ở cưỡng chế lực, mà không phải là mọi người ở bên trong lương tri.

Danh Khả Tú Đạo: "Dĩ Đạo vi trì người, thành tựu đạo nghĩa thiên hạ. Dĩ khí vi trì người, thành tựu lợi ích thiên hạ."

Vệ Hi Nhan cho rằng đây là nho gia vì sao coi trọng nghĩa lợi chi biện.

Nho gia trị quốc cường điệu nói nghĩa thủ hướng, mà phương tây cập hiện đại thị lợi ích thủ hướng. Người sau hội bởi vì lợi ích vô cùng xung đột mà không nhưng giải quyết, Vì vậy liền có hiện đại lưu hành câu kia: "Chỉ có lợi ích vĩnh viễn, không có vĩnh viễn bằng hữu" . Khổng Tử tắc nói, "Để xuống lợi mà đi, đa oán." Giữa người và người chỉ có lợi ích quan hệ, thì như thế nào có thể cùng hài ni?

Vệ Hi Nhan hay tại nơi một tư tưởng ích kỷ trong xã hội lăn mạc bò ra, cùng Danh Khả Tú, Sư Sư, Hi Vấn, Hà Tê Vân, Danh Thanh Phương, Loại Du, Tô Đạm những bên người người thân cận so sánh với, Vệ Hi Nhan có càng nhiều hơn ích kỷ tính, ngoại trừ có hạn những thân nhân này bằng hữu ngoại, nàng đối những người khác không có quá nhiều ái tâm, lại càng không yếu nếu như Hồ Dần, Hồ Hoành những nho gia sĩ phu, các học giả nhân cập thiên hạ ý chí. Nàng đả đối ngoại chiến tranh, chính là vì lợi ích, nếu như điều không phải có Danh Khả Tú dĩ Đạo dẫn đầu, phỏng chừng chủ nghĩa thực dân bọn ta lấy ra.

Thế nhưng, đi rồi thế phương tây mở rộng lộ đối Đại Tống Trung Hoa Trung Quốc tựu thực sự khỏe? Ngoại trừ chế tạo một nếu như Mĩ Quốc vị kia bá quyền chủ nghĩa đại quốc, thì có ý nghĩa gì chứ?

Vệ Hi Nhan nghĩ nàng hẳn là vứt bỏ đến từ hậu thế này lợi ích chủ nghĩa quan niệm tìm cách, hảo hảo tố một đệ tử —— nho gia chính trị văn minh có thể còn hơn hậu thế chính trị càng cao hơn minh, Danh Khả Tú chính là nàng tốt nhất lão sư, cũng có thể nói, thị Vệ Hi Nhan giá thất ham muốn hưởng thu vật chất ngựa hoang hàm thiếc và dây cương.